【關(guān)鍵詞】唐代；渤海國(guó)；紫瓷盆

【摘要】既往研究者經(jīng)常援引唐代蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》中關(guān)于“紫瓷盆”的記載來(lái)證明渤海國(guó)陶瓷工藝的發(fā)展水平以及唐武宗會(huì)昌元年（841）渤海與唐朝的朝貢關(guān)系。通過(guò)考索《杜陽(yáng)雜編》記載的細(xì)節(jié)以及考古所見(jiàn)9世紀(jì)唐、渤海陶瓷生產(chǎn)的情況，可以認(rèn)為所謂渤海國(guó)的“紫瓷盆”應(yīng)是蘇鶚?shù)侁惪d艷的小說(shuō)家言，是其虛構(gòu)的靈異物品，不宜作為真實(shí)可靠的史料看待。

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*本文受?chē)?guó)家社科基金專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（課題編號(hào)：17VGB013）和吉林省冰雪絲綢之路課題資助

唐代渤海國(guó)之“紫瓷盆”，見(jiàn)于唐人蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“武宗皇帝會(huì)昌元年，夫余國(guó)（夫余國(guó)見(jiàn)《漢·東夷傳》）貢火玉三斗及松風(fēng)石?！虾蒙裣尚g(shù)，遂起望仙臺(tái)以崇朝禮。復(fù)修降真臺(tái)，舂百寶屑以涂其地，瑤楹金拱，銀檻玉砌，晶熒炫耀，看之不定。內(nèi)設(shè)玳瑁帳、火齊床，焚龍火香，薦無(wú)憂酒。此皆他國(guó)所獻(xiàn)也，亡其國(guó)名。上每齋戒沐浴，召道士趙歸真已下共探希夷之理。由是室內(nèi)生靈芝二株，皆如紅玉。又渤海貢馬腦柜、紫瓷盆?！洗膳枇咳莅膈瑑?nèi)外通瑩，其色純紫，厚可寸余，舉之則若鴻毛。上嘉其光潔，遂處于仙臺(tái)秘府，以和藥餌。后王才人擲玉環(huán)，誤缺其半菽，上猶嘆息久之。傳于濮州刺史楊坦?！盵1]

研究者經(jīng)常援引這段記載，證明渤海國(guó)陶瓷工藝的發(fā)展水平以及唐武宗會(huì)昌元年（841）渤海與唐朝的朝貢關(guān)系[2—6]。揆諸《杜陽(yáng)雜編》此段記載的細(xì)節(jié)以及考古所見(jiàn)9世紀(jì)唐、渤海陶瓷生產(chǎn)的情況，可知渤海國(guó)“紫瓷盆”應(yīng)是蘇鶚?shù)侁惪d艷的小說(shuō)家言，是其虛構(gòu)的靈異物品，不宜作為真實(shí)可靠的史料看待。

一、《杜陽(yáng)雜編》記載的虛與實(shí)

1.《杜陽(yáng)雜編》其書(shū)

《杜陽(yáng)雜編》現(xiàn)存各種版本，僅中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏清黃廷鑒抄本有蘇鶚自序。自序載是書(shū)于唐僖宗乾符三年（876）秋八月編次，所記之事“自代宗廣德元年癸卯（763），訖懿宗咸通癸巳（873），合一百一十載”[7]5—8，17。歷代關(guān)于該書(shū)的評(píng)價(jià)，以四庫(kù)館臣最具代表性?！端膸?kù)全書(shū)總目·子部·小說(shuō)家類(lèi)三》云：“其中述奇技寶物，類(lèi)涉不經(jīng)。大抵祖述王嘉之拾遺、郭子橫之洞冥，雖必舉所聞之人以實(shí)之，殆亦俗語(yǔ)之為丹青也。所稱(chēng)某物為某年某國(guó)所貢者……唐書(shū)外國(guó)傳皆無(wú)此名，諸帝本紀(jì)亦無(wú)其事。即如夫余國(guó)，久并于渤海大氏，而云武宗會(huì)昌元年夫余來(lái)貢；罽賓地接蔥嶺，漢書(shū)唐書(shū)均有明文，而云在西海，尤舛迕之顯然者矣?！盵8]國(guó)外漢學(xué)家E.H.Schafer（謝弗）也曾指出：“如果我們將唐代的可靠文獻(xiàn)中的朝貢記錄加以考查的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些文獻(xiàn)中并沒(méi)有記載《杜陽(yáng)雜編》中描述的任何一種貢物，甚至連那些‘現(xiàn)實(shí)中存在的國(guó)家的貢物也不見(jiàn)于正史記載?！K鶚本人的作用僅僅是用一些詭怪靈異、賞心悅目的物品填充了這個(gè)沒(méi)落時(shí)代在實(shí)際進(jìn)口物品方面的空白?！@些記載只能用作懷古感今的好素材，而不能作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究工作的依據(jù)?！盵9]四庫(kù)館臣的質(zhì)疑當(dāng)然具有合理性。如夫余國(guó)，早在494年即為勿吉所逐，亡入高句麗[10]，無(wú)論如何也不會(huì)穿越至841年來(lái)唐朝貢。夫余故地7世紀(jì)末已為渤海國(guó)統(tǒng)治范圍，將兩者并列實(shí)屬無(wú)稽。

2.武宗好道術(shù)與筑望仙臺(tái)

唐武宗崇尚道教，史有明載。《舊唐書(shū)》卷一八《武宗本紀(jì)》：“帝在藩時(shí)，頗好道術(shù)修攝之事?！盵11]585“帝志學(xué)神仙，師歸真?！盵11]600“（武宗）重方士，頗服食修攝，親受法箓?！盵11]610受道士趙歸真蠱惑，武宗于會(huì)昌五年（845）春正月敕造望仙臺(tái)。關(guān)于望仙臺(tái)的位置，有記在長(zhǎng)安城南郊?jí)?，如《舊唐書(shū)·武宗本紀(jì)》：“（會(huì)昌）五年春正月己酉朔，敕造望仙臺(tái)于南郊?jí)盵11]603；《孫樵集》卷一《露臺(tái)遺基賦并序》：“武皇郊天，明年作望仙臺(tái)于城之南”[12]；《冊(cè)府元龜》卷一四《帝王部·都邑二》：“（會(huì)昌）五年正月造望仙臺(tái)于郊?jí)盵13]。有云在禁中者，如《劇談錄》卷下《說(shuō)方士》：“武宗皇帝好神仙異術(shù)，海內(nèi)道流方士多至輦下。趙歸真探賾元機(jī)，善制鉛汞，氣貌清爽，見(jiàn)者無(wú)不竦敬。請(qǐng)于禁中筑望仙臺(tái)，高百尺，以為鸞驂鶴馭，可指期而降。”[14]有說(shuō)在大明宮者，如《東觀奏記》卷一：“武宗好長(zhǎng)生久視之術(shù)，于大明宮筑望仙臺(tái)，勢(shì)侵天漢”[15]；王溥《唐會(huì)要》卷五〇：“會(huì)昌中，武宗好神仙之事，于大明宮筑臺(tái)，號(hào)曰望仙”[16]。

王才人是唐武宗愛(ài)寵，《資治通鑒》卷二四八：“王才人寵冠后庭，上（唐武宗）欲立以為后。李德裕以才人寒族，且無(wú)子，恐不厭天下之望，乃止?！盵17]武宗崩，王才人即自縊。但王才人擲玉環(huán)事，僅見(jiàn)于《杜陽(yáng)雜編》的演繹。

3.濮州刺史楊坦

蘇鶚常把《杜陽(yáng)雜編》中的奇異事物歸諸某人的口耳相傳。渤海“紫瓷盆”即自注“傳于濮州刺史楊坦”。今人郁賢皓廣搜文獻(xiàn)及金石碑刻，輯唐高祖武德三年（620）至昭宗景福元年（892）歷任濮州刺史，得46名[18]，其中并無(wú)楊坦其人。

4.會(huì)昌年間的渤海朝貢

唐武宗時(shí)期的渤海朝貢，正史記載僅有會(huì)昌六年（846）正月的一次?！杜f唐書(shū)》卷一八《武宗本紀(jì)》：“（會(huì)昌）六年春正月……己未，南詔、契丹、室韋、渤海、牂柯、昆明等國(guó)遣使入朝，對(duì)于麟德殿。……己（乙之誤）丑，渤海王子大之萼入朝?！盵11]609《冊(cè)府元龜》[19]亦有載。而這一年的三月，武宗駕崩?！抖抨?yáng)雜編》所記會(huì)昌元年的渤海朝貢，是否存在實(shí)屬疑問(wèn)。

二、“紫瓷盆”的考古證偽

1.渤海境內(nèi)出土的瓷器

渤海境內(nèi)的高溫鈣釉瓷器，均發(fā)現(xiàn)于城市遺址，如黑龍江省寧安上京城[20]和吉林省龍西古城[21]，及俄羅斯的克拉斯基諾城址[22，23]、科克沙羅夫卡1號(hào)城址[24]，[25]274和馬里亞諾夫斯科耶城址[25]206，時(shí)代集中于9世紀(jì)初前后至10世紀(jì)初，窯口以越窯、邢窯、長(zhǎng)沙窯為主，品種有青瓷、白瓷、青（黃）釉高溫釉上彩繪瓷和黑釉瓷器4種。迄今為止，渤海境內(nèi)未發(fā)現(xiàn)燒造高溫釉瓷器的窯址，渤海瓷器均系輸自?xún)?nèi)地窯場(chǎng)的產(chǎn)品，說(shuō)明渤海國(guó)自身并不具備燒造高溫釉瓷器的技術(shù)能力。

2.所謂紫釉的問(wèn)題

唐宋時(shí)期所謂紫色釉瓷器，實(shí)際上是以鐵為呈色劑的棕褐釉或醬釉產(chǎn)品。這種棕褐釉陶罐在吉林省和龍縣北大渤海墓葬出土過(guò)（1973M28∶1）。為小口，卷圓唇，短直頸，豐肩，肩部附對(duì)稱(chēng)條形雙系，鼓腹下收，餅狀足。磚紅色胎，釉及化妝土均施于器物上部[31]。這件陶罐與河南鞏義唐代黃冶窯址發(fā)現(xiàn)的棕褐釉雙系罐[32]在形制、釉色、胎色、施釉方式上均近同，應(yīng)是來(lái)自中原窯場(chǎng)的產(chǎn)品。這種棕褐釉陶器或瓷器，胎、釉均粗糙，遑論“內(nèi)外通瑩”且“舉之若鴻毛”？

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)前文討論，《杜陽(yáng)雜編》所記武宗服食修攝、筑望仙臺(tái)為實(shí)，夫余國(guó)、濮州刺史、會(huì)昌元年（841）渤海國(guó)朝貢為虛。渤海國(guó)本身并不具備燒造高溫鈣釉瓷器的能力，更不用說(shuō)高質(zhì)量的紫釉瓷器了。當(dāng)代陶瓷學(xué)者推測(cè)“紫瓷盆”為鈷藍(lán)釉陶，既是對(duì)文獻(xiàn)的誤讀，也不符合渤海低溫鉛釉陶器生產(chǎn)的實(shí)際。臺(tái)灣學(xué)者蔡雅萍曾指出，渤?！白洗膳琛钡奶撛O(shè)，意在突出其作為藥餌之用的道教色彩，為唐武宗好攝長(zhǎng)生的形象增添奇異元素[7]61?！抖抨?yáng)雜編》關(guān)于“紫瓷盆”之記載，實(shí)可理解為異域?qū)毼飩髌娴男≌f(shuō)家言，不能作為渤海國(guó)陶瓷生產(chǎn)工藝的證據(jù)，也不宜作為會(huì)昌元年（841）渤海入唐朝貢的確鑿史料。

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[19]王欽若.冊(cè)府元龜：卷九七二：外臣部：朝貢五[M].北京：中華書(shū)局，1960：11419.

[20]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.六頂山與渤海鎮(zhèn)：唐代渤海國(guó)的貴族墓地與都城遺址[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997：106.

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[30]彭善國(guó).試析渤海遺址出土的釉陶和瓷器[C]//教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心.邊疆考古研究：第5輯.北京：科學(xué)出版社，2007：127—136.

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〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕