張澎 李葉妮

摘 要：展示空間設(shè)計是當下一個重要的課題。對“Re-Design”概念進行構(gòu)建研究，其內(nèi)涵并非指將設(shè)計對象進行改建或重建，也不是推倒后原地重構(gòu)，通過深入的分析研究來進行再創(chuàng)造設(shè)計才是其研究重點。設(shè)計者不僅要考慮在展示空間設(shè)計的實踐過程中滿足時代要求，還要考慮融入現(xiàn)代社會多元素的特征，以人為本，持續(xù)關(guān)注消費者訴求變遷，提升自身對捕捉事物本質(zhì)的感知能力和洞察能力。

關(guān)鍵詞：展示空間設(shè)計;設(shè)計思維;消費;“Re-Design”;情境

世界著名作家羅恩·哈伯德說：“思想家探索和定義思維方式，并幫助他人進行科學(xué)思考。”思維是無形的，但是要創(chuàng)作出有形的又具有時代氣息的作品，就有必要將思想表達出來。時代變遷伴隨經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)欲望不僅是人們基本的生活需求，也是人們向精神層面追求的必經(jīng)過程?？臻g設(shè)計在滿足最初基本需求的基礎(chǔ)上，更加注重依據(jù)文化的方式方法開展創(chuàng)意性、意境化的設(shè)計實踐。被譽為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的展示空間設(shè)計在當下社會、文化、經(jīng)濟中扮演著重要角色，是融合了多門學(xué)科的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為一種時尚的媒介形式在各式展覽、商貿(mào)交流、世界博覽會等方面起到了積極的交流作用，對促進科技進步、世界合作交流、國際文化傳播具有重要意義。2010年上海世博會的成功舉辦，也標志了我國的展示設(shè)計達到了新的高度。展示空間中物品是主體，人是主要參與者。據(jù)筆者調(diào)查研究，70.3%的消費者會關(guān)注展示空間的“印象”——這種印象是一種感覺和形象的組合，是設(shè)計師在受眾者內(nèi)心構(gòu)筑的信息活動。同樣的事物在不同的情形中，以完全不一樣的思維形式構(gòu)建出來，對這一組合過程進行有目的的誘導(dǎo)，然后還在感官上給大家以刺激。設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造性的活動，往往設(shè)計師在設(shè)計過程中會以個人慣性的思考方式進行獨立創(chuàng)作，忽視了新的信念體系的產(chǎn)生，這就要求善于思維，馳騁思維空間，糅理性與感性為一體，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意亮點，如此才能創(chuàng)建物品與人之間的最佳交流媒介。

一、設(shè)計思維與展示空間

思維是人類的重要特征之一，簡單來說，人類的一切的創(chuàng)造都是從創(chuàng)造性思維開始。設(shè)計思維是設(shè)計過程中的關(guān)鍵和前提。赫伯特·亞歷山大·西蒙（Herbert A. Simon）在1969年出版的《人工制造的科學(xué)》中提出“思維的人就是一個適應(yīng)系統(tǒng)”。他認為人的內(nèi)部思維有極小部分是限制對問題的適應(yīng)，其余的思考和解決問題的過程是通過手工學(xué)習(xí)的，并通過發(fā)明更好的設(shè)計和將好的設(shè)計存儲在內(nèi)存中而得到改進。這就指出，思維可以在以后進行訓(xùn)練和培養(yǎng)。

設(shè)計的本質(zhì)即是創(chuàng)造性的活動，設(shè)計思維可以說是最為活躍的創(chuàng)造性思維。展示空間是介于人與商品之間的一種媒介，在展示設(shè)計過程中通過對人的消費行為進行反思，催生問題并激發(fā)設(shè)計師去探索問題表征，找到解決方法，進而通過內(nèi)部的信息處理，獲取解決問題的最佳方案，以解決問題為導(dǎo)向。這里問題的產(chǎn)生源于消費者的需求。古希臘哲學(xué)家色諾芬最早提出了“消費”一詞，亞里士多德則提出“欲望是心理運動的源泉，一切需求、感知與意志均為欲望所衍生”，我們進行創(chuàng)造、制造的目的則是不斷滿足消費者需求[1]。基于創(chuàng)造性思維的需求設(shè)計，設(shè)計師將這種感知轉(zhuǎn)化到展示設(shè)計中，找到以人為本的設(shè)計切入點。社會心理學(xué)家利文斯通和倫特把商場中的消費群體區(qū)分為五大類：12%的人為選擇型購物者;31%的人為例行公務(wù)型購物者;24%的人為休閑型購物者;15%的人為謹慎型購物者;18%的人為節(jié)儉型購物者。心理學(xué)家的研究可以表明，并不是每一個人都關(guān)心購物，在顧客為尊的時代，面對顧客消費行為的轉(zhuǎn)變，要將創(chuàng)造性設(shè)計思維方法應(yīng)用在展示設(shè)計中，以滿足消費者心靈感動，誘發(fā)其潛在消費。其研究要點是：怎樣建立一種觸發(fā)人內(nèi)心共鳴的展示空間;如何依據(jù)欲望開展創(chuàng)意性思維設(shè)計;如何依據(jù)消費文化的變遷建立一種設(shè)計思維規(guī)律和設(shè)計推理規(guī)則;如何從消費需求引導(dǎo)設(shè)計思維轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新思維模式導(dǎo)引消費。

二、展示設(shè)計思維空間取向

依據(jù)現(xiàn)代量子宇宙論，空間和時間起始于大爆炸的奇點。隨著思維宇宙的誕生——人的大腦，地球已由客觀物質(zhì)向思維精神的二元轉(zhuǎn)化[2]。我們的思維空間到底有多大？從設(shè)計的思維空間分析，似乎無限大，具象上有“宇宙探索、深海發(fā)掘、克隆技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、商品經(jīng)濟”等，抽象上有“聯(lián)想空間、想象空間、情感空間、交流空間”等。總之，只要是我們所看到所想到的都存在可能性。但是，回到我們設(shè)計實踐中卻存在各種各樣的限制條件，研究對象的屬性前提是對思維空間的一種發(fā)展導(dǎo)向，制約和影響著設(shè)計價值的表象，反之，設(shè)計思維就需要適應(yīng)預(yù)設(shè)的空間層次。

展示空間是商業(yè)現(xiàn)象，這就要求我們必須關(guān)注市場，市場空間是消費者需求和經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在體現(xiàn)。當設(shè)計實踐遇到限制條件時（品牌、風(fēng)格、造價），便會進入一個可操作空間，根據(jù)既定條件進行合理布置。在可操作空間中，我們才能制定好計劃，安排可行性進程，方能實現(xiàn)目標。空間是無限的，思維是廣義的，我們要基于限定的條件創(chuàng)造事物，建立個性，也就是說設(shè)計可以營造空間。那么我們在展示設(shè)計中，應(yīng)關(guān)注哪種思維空間層次？這里我們篩選了三種形式。

（一）創(chuàng)造空間思維

人們主動地、有意識地去探索勞動，探索兩個及以上的事物關(guān)聯(lián)和共生性，有目的地構(gòu)建合理的新事物。愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”[3]發(fā)現(xiàn)問題是思維過程的開始，有意識地去解決問題從而引發(fā)對事物聯(lián)系之間的某種特定關(guān)系的關(guān)注?？臻g是無限的，展示空間即為無限中的有限，想象力是無限的，將既定的創(chuàng)造空間與多樣的聯(lián)想空間融合，使空間更加具有活力、開拓性，讓設(shè)計充滿新鮮感，引人入勝。

（二）感性空間思維

人與人、人與群體之間通過思想、情感信息交換的過程，達到某種程度的共識;而這里的感性，是衍生出人與物、物與物之間也存在的一種隱性的信息構(gòu)筑層次。因而這種溝通不僅是肢體動作和語言交流的溝通，而是探索一種共鳴。

（三）意境空間思維

以一種空間形象為載體，人的思想和感情往往直接表現(xiàn)在事物的外表上，形象化傳達。同時也存在內(nèi)向化屬性，人的視覺感受、內(nèi)心情感方面的感知。這種內(nèi)在和外在形象是意境表達主要媒介。意境與設(shè)計對象的價值導(dǎo)向是一致的，意義就在于使其作品價值超越其本身價值，上升到另一個高度，意境即是空間內(nèi)涵的一種升華。

三、“Re-Design”設(shè)計思維方法定義構(gòu)建

就一般設(shè)計而言，在不同領(lǐng)域、不同社會層次同樣呈現(xiàn)出多樣性、不一致性以及復(fù)雜性。怎樣使設(shè)計案例滿足人的內(nèi)心需求，符合時代消費習(xí)慣，這需要從更深層次去探索。英國藝術(shù)家約翰·羅斯金曾說過：“工業(yè)化過程帶來了時代的進步，同時也踐踏了傳統(tǒng)的美感?！盵4]由此可見，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變化對時代的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響，也側(cè)面反映了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展要求。我們?nèi)绾稳テ胶馍詈蛣?chuàng)造之間的關(guān)系？日本著名的平面設(shè)計大師原研哉提出“Re-Design”概念，其簡單解讀就是再設(shè)計，重新關(guān)注身邊的日常生活事物，探索回到事物的原本，關(guān)注陌生性、交流性、情懷性，并以一種最自然、最真實的方式進行創(chuàng)造性的表達，而不是對原有設(shè)計進行二次改良設(shè)計[5]。

（一）陌生性

此處的陌生指的是回歸生活原點，將已知事物陌生化，并關(guān)注事物的本質(zhì)。在展示空間設(shè)計中，對設(shè)計對象進行深度解讀，對素材進行組合設(shè)計，關(guān)注再生和再創(chuàng)造，營造出最能滿足市場要求、消費導(dǎo)向的一種媒介空間，追求商業(yè)價值最大化。這種設(shè)計思維，即創(chuàng)造空間思維。

（二）交流性

展示空間作為一種媒介空間，主體是商品，受眾體是人，我們除了關(guān)注設(shè)計材料運用，還要關(guān)注如何更好地將商品傳達給社會大眾。建立一種有效且富有吸引的溝通渠道來達到人與商品的完美交流，即溝通空間思維。

（三）情境性

馬斯洛需求層次最高需求為精神需求，社會大眾的消費水平進步，消費理念隨之發(fā)生改變，人的注意力被展示空間的故事性、文化內(nèi)核而影響，不再簡單地追求物欲需要。這就要求設(shè)計者通過挖掘空間的隱含屬性，產(chǎn)生使人追憶過去、展望未來并引發(fā)聯(lián)想和思考的美好氛圍，從而刺激消費，同時追求從“情”到“意”的升華，即意境空間思維。

原研哉先生為無印良品設(shè)計的平面作品，最大特點就是極簡?！癕UJI”表達另一層含義“No Brand”，展示出獨特的設(shè)計美學(xué)。通過卸下品牌的包袱來實現(xiàn)商品本身與顧客之間的溝通。無印良品省去了多余的設(shè)計和加工，除去賣場中能看到紅色的鮮艷商標，其余的商品上幾乎看不到過多的標記，例如省去紙張的漂白，保留生態(tài)的棕褐色，通過這些設(shè)計手法來表現(xiàn)其設(shè)計理念。從原研哉的設(shè)計作品中解讀出“從無到有是創(chuàng)作，而將已知事物陌生化則是創(chuàng)新”這種最自然、最貼切的方法，也是將人類共有的設(shè)計概念問題進行重新驗證的一種方式。由顧客的消費習(xí)慣、思維空間導(dǎo)向出發(fā)，從簡單到復(fù)雜構(gòu)建“Re-Design”展示空間設(shè)計方法，通過對思維空間取向的深度解讀，結(jié)合展示設(shè)計案例進行探討，匯總出一套包含設(shè)計對象、設(shè)計進程、現(xiàn)代設(shè)計理念、設(shè)計評價、設(shè)計工具的設(shè)計方法。

四、結(jié)語

“Re-Design”這一概念是由日本設(shè)計師原研哉提出，具有重要的現(xiàn)實意義，但在展示空間設(shè)計中的應(yīng)用研究，目前還是一個新的課題。展示設(shè)計作為一個朝陽產(chǎn)業(yè)，在當下社會、經(jīng)濟、文化交流等方面起到重要作用。本文基于消費者角度，發(fā)散設(shè)計思維，結(jié)合“Re-Design”設(shè)計理論，探尋構(gòu)筑了展示空間“Re-Design”設(shè)計思維方法，對展示空間的設(shè)計實踐具有啟示和引導(dǎo)作用。消費者的需求會隨時空變遷而改變，此方法的研究是對設(shè)計本身的一種內(nèi)在關(guān)懷，以人為本、關(guān)注當下，將消費者訴求、社會環(huán)境發(fā)展要求深度融入展示設(shè)計中。通過持續(xù)的實踐與研究，在新舊、文化、功能之間取得一種內(nèi)在的協(xié)調(diào)和平衡，從而逐步完善“Re-Design”這一設(shè)計理論，為將來相關(guān)的探索與實踐提供有力支撐。這不僅僅是一種簡單的延續(xù)，還是人情感、記憶的再生和對于城市文脈的連續(xù)性的體現(xiàn)，對弘揚本土文化，樹立本土品牌起到重要作用，對此“Re-Design”設(shè)計理論的發(fā)展與應(yīng)用意義重大。

參考文獻：

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[3]趙世渭.探究性教學(xué)在高中物理實驗教學(xué)中的實施策略[D].長春：東北師范大學(xué)，2014.

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[5]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔，譯.濟南：山東人民出版社，2006.