摘要：本文首先從藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域?qū)?guó)際形勢(shì)進(jìn)行分析。通過對(duì)國(guó)際、個(gè)人和社會(huì)等層面進(jìn)行論述，梳理出不同角度下中國(guó)設(shè)計(jì)師面對(duì)的挑戰(zhàn)和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)科學(xué)化、人類命運(yùn)共同體、工匠精神、設(shè)計(jì)為民

一、國(guó)際角度——全面分析、創(chuàng)新發(fā)展

身處在這個(gè)龐大的社會(huì)環(huán)境中，設(shè)計(jì)師最先要做的就是分析復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，做好設(shè)計(jì)的趨勢(shì)預(yù)判，掌握實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)的，而不只是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師本身意愿。如果不能根植于眼下最關(guān)緊要的環(huán)境中，所有的想法與創(chuàng)新都將付之東流，不同的環(huán)境領(lǐng)域也將賦予設(shè)計(jì)師不同的挑戰(zhàn)和任務(wù)。

1.藝術(shù)文化領(lǐng)域

大形勢(shì)下的在藝術(shù)文化潛移默化地體現(xiàn)在各類設(shè)計(jì)行業(yè)領(lǐng)域中，層出不窮的派別與風(fēng)格代表著各式各樣特色鮮明的設(shè)計(jì)文化思潮，體現(xiàn)著不同地區(qū)不同群體的設(shè)計(jì)理念。藝術(shù)文化是一個(gè)國(guó)家和民族活的靈魂和不朽的血液，是精神的體現(xiàn)，也是信仰的傳播。藝術(shù)性和文化性也是設(shè)計(jì)產(chǎn)品該有的特征。而西方的藝術(shù)文化形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化又有較大的區(qū)別，設(shè)計(jì)師要站在對(duì)立統(tǒng)一的角度，對(duì)中西方藝術(shù)文化進(jìn)行聯(lián)系與統(tǒng)合。藝術(shù)無(wú)界，文化多元，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心著藝術(shù)文化的形勢(shì)動(dòng)態(tài)，才能獲得源源不斷的靈感來(lái)源。

2.科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與提升，設(shè)計(jì)行業(yè)在此進(jìn)程中得到了大量的技術(shù)能源以及高新材料上的支持，設(shè)計(jì)師在穩(wěn)步提升的過程中同樣面臨著許多難題和挑戰(zhàn)，這就要求設(shè)計(jì)師緊跟科學(xué)技術(shù)的發(fā)展腳步。我們熟知的工藝藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)，是藝術(shù)與科學(xué)的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但其不是科學(xué)與藝術(shù)的載體，而是通過整合的方式將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來(lái)。未來(lái)的設(shè)計(jì)必然與科技、藝術(shù)、生活息息相關(guān)，藝術(shù)科學(xué)化也逐漸成為設(shè)計(jì)的主流。作為新時(shí)代下的中國(guó)設(shè)計(jì)師，需要思考設(shè)計(jì)師在未來(lái)職業(yè)中，在未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中如何立于不敗之地，建立自己設(shè)計(jì)的新形象，打造自己在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的未來(lái)。做到將科學(xué)技術(shù)不斷融入設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，永遠(yuǎn)做新的設(shè)計(jì)，新的創(chuàng)造。

3.生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域

在設(shè)計(jì)中常常被忽視的，往往都是最根本的?，F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)越來(lái)越脆弱，生活中的廢棄物和排放物已經(jīng)使人類賴以生存的環(huán)境不堪重負(fù)，在保護(hù)環(huán)境的前提下做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新是每個(gè)設(shè)計(jì)師刻不容緩的責(zé)任和義務(wù)。作為設(shè)計(jì)師，要無(wú)時(shí)不刻構(gòu)建出人類命運(yùn)共同體的框架與概念，將生態(tài)環(huán)境作為重中之重的設(shè)計(jì)，才是能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)留存的設(shè)計(jì)。這也是人類社會(huì)穩(wěn)定生存、持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。

二、個(gè)人角度——做好自己，舉一反三。

每個(gè)人都是獨(dú)樹一幟的個(gè)體，設(shè)計(jì)師要站在自己的個(gè)人角度，用發(fā)展的眼光對(duì)新時(shí)代的任務(wù)進(jìn)行思考。首先，做好自己的獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)是最根本的事情。不管材料多先進(jìn)，不管理念多前衛(wèi)，不管規(guī)模多浩大，如果光鮮亮麗的軀殼下包含著本不屬于自己的東西，那也只是徒有虛表。原創(chuàng)才是一個(gè)設(shè)計(jì)師的靈魂所在。要想將原創(chuàng)設(shè)計(jì)堅(jiān)持下去，就要時(shí)刻懷揣一顆好奇之心，要不斷思考問題，敢于提出質(zhì)疑，敢于突破傳統(tǒng)的框架，不斷舉一反三。在這個(gè)科技高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，部分年輕人被貼上了心浮氣躁、褊急焦慮的標(biāo)簽，一部分青年設(shè)計(jì)師開始追求短、快、平的處事節(jié)奏，由此帶來(lái)極為短暫的表面利益，從而忽視了設(shè)計(jì)最主要的內(nèi)在品質(zhì)，這樣的設(shè)計(jì)是世俗的，華而不實(shí)的，所以，做設(shè)計(jì)還要具備工匠精神，要對(duì)自己的設(shè)計(jì)產(chǎn)品充滿堅(jiān)定的信念，要有精益求精、精雕細(xì)琢的理念，不斷升華、不斷改善。

三、社會(huì)角度——設(shè)計(jì)為民，奉獻(xiàn)社會(huì)。

當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜多變的局面，站在這個(gè)如此之大的立場(chǎng)上，作為其中的一員，所有人都只是這個(gè)大群體中渺小的個(gè)體，如果每個(gè)個(gè)體不斷精進(jìn)，在持續(xù)更新和發(fā)展中變成更好的個(gè)體，群體也將會(huì)慢慢變成足夠優(yōu)秀的群體，再小的個(gè)體都要在群體之中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，完成自己相應(yīng)的任務(wù)。設(shè)計(jì)也是一樣，設(shè)計(jì)師必定在各自領(lǐng)域中肩負(fù)重任，在做好自己本職工作的同時(shí)也要勇于承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，設(shè)計(jì)不是一個(gè)人的事情，不僅要做好具有自己風(fēng)格的設(shè)計(jì)，還要為這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)如果沒有在一定環(huán)境中起到應(yīng)有的作用，那這其中的意義將會(huì)被世人忽視，設(shè)計(jì)的過程也會(huì)變成沒有意義的經(jīng)歷，一種不能引起改變且沒有作用的經(jīng)歷，還不如沒有這種經(jīng)歷。另外，造物、造福是眼下設(shè)計(jì)行業(yè)中一個(gè)大的走向，增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性和實(shí)用性成為設(shè)計(jì)師首當(dāng)其沖的任務(wù)，保德·羅蘭曾說，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一個(gè)懷抱設(shè)計(jì)理想生活的人。生活中的設(shè)計(jì)一定是為民的設(shè)計(jì)，而當(dāng)今多數(shù)設(shè)計(jì)師所追求的設(shè)計(jì)大多都被鎖定在五光十色的聚光燈下。然而來(lái)自紐約設(shè)計(jì)學(xué)院的露娜為敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難民們?cè)O(shè)計(jì)了一系列具有極強(qiáng)功能性的服裝。她將少數(shù)人的艱難生計(jì)視為己任，把目光轉(zhuǎn)移，以難民為主題，并設(shè)身處地的為他們著想，給他們提供實(shí)際的、具體的、功能性的幫助。在設(shè)計(jì)中造福人類是當(dāng)今設(shè)計(jì)師共同努力的方向?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)也是不可忽視的一方面，設(shè)計(jì)師要在造物的過程中均衡考慮生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境等各個(gè)方面的問題。如果支撐人類生存的環(huán)境載體變得脆弱不堪，那么人類做出再多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是無(wú)用之功。在反復(fù)權(quán)衡生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的影響之后做出具有功能性意義的設(shè)計(jì)，是每個(gè)設(shè)計(jì)師重要的使命。

結(jié)語(yǔ)：

有人認(rèn)為設(shè)計(jì)不是為了哲學(xué)而是為了生活。生活是人類重要的存在方式，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須要站在為生活造福的角度上進(jìn)行。如果熱愛設(shè)計(jì)，就要將設(shè)計(jì)進(jìn)行到底，將設(shè)計(jì)融入自己的生活里。與其說新時(shí)代下中國(guó)設(shè)計(jì)師的任務(wù)，不如說在時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)師要為了設(shè)計(jì)而好好生活。作為新時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)師，只有將設(shè)計(jì)事業(yè)視為己任，從自身能力出發(fā)，立足于服務(wù)社會(huì)，思考國(guó)家乃至世界的未來(lái)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)情況、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)以及生態(tài)環(huán)境等多方面的情況，才能做好中國(guó)設(shè)計(jì)。任重道遠(yuǎn)，唯有開拓創(chuàng)新，才能不負(fù)使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝娟娟，本刊資料庫(kù).科技+藝術(shù)，賦能設(shè)計(jì)新生態(tài)[J].服裝設(shè)計(jì)師，2021（07）：60-61.

【作者簡(jiǎn)介】：

王喆倩 （1999- ），女，漢族，山西晉中人，桂林理工大學(xué)本科生在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)