賀 優(yōu)，孫娜蒙

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

0 引言

社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步深刻地影響著當(dāng)代城市公共空間的建設(shè)與整合。新的大眾媒介傳播方式帶來(lái)了新的視覺體驗(yàn)，電影和電視節(jié)目、新聞媒體、社交網(wǎng)絡(luò)、城市景觀、建筑設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域呈現(xiàn)出以圖像為核心的感知形式，并以其新奇直觀且具有視覺沖擊力的特點(diǎn)逐漸取代“話語(yǔ)”成為當(dāng)代文化的主流，影響著人們的思維模式、意識(shí)形態(tài)和接受方式。海德格爾說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)的基本進(jìn)程是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程?！笔澜鐖D像背景下的城市不再僅僅是順應(yīng)人類群體共同生活的一種組織形式，而是充滿符號(hào)與形象的圖像，存在著全球化（共性）與區(qū)域性（個(gè)性）的復(fù)雜關(guān)系。建筑是人類社會(huì)居住生活的物質(zhì)空間和文化交流的精神空間，博物館作為視覺觀看和情感體驗(yàn)的公共場(chǎng)所，在全球“讀圖時(shí)代”語(yǔ)境下發(fā)展為具有獨(dú)特性與差異性的視覺符號(hào)，承載國(guó)家記憶，重塑城市形象，肩負(fù)著都市再生與文化傳承的重任，是國(guó)家和城市的象征。

1 我國(guó)當(dāng)代博物館視覺表征模式的演變

形象是視覺文化的核心，它的存在不是孤立靜止的，而是始終處于生產(chǎn)—傳播—接受的循環(huán)和反饋中，并由此衍生出豐富多樣的意義。形象流通的過(guò)程涉及視覺文化的另一個(gè)重要概念——表征（representation），又譯作“再現(xiàn)”，因此，視覺表征又可稱為“形象再現(xiàn)”，是特定語(yǔ)境中的“表意實(shí)踐”。博物館通過(guò)生產(chǎn)大量可視符號(hào)構(gòu)建文化形象，加強(qiáng)地域認(rèn)同，以意義傳播為主要目標(biāo)，以大眾接受為發(fā)展方向，通過(guò)實(shí)踐不斷改進(jìn)表征模式以適應(yīng)不同的社會(huì)需求。

我國(guó)當(dāng)代博物館視覺表征模式的演變是改革開放以來(lái)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，這是一個(gè)不斷重構(gòu)形象和調(diào)整表征意義的實(shí)踐過(guò)程。改革初期，由于傳播技術(shù)的局限，圖像還只是文字的附屬品，作為博物館主要視覺形象的展品在這一時(shí)期以歷史化石的身份呈現(xiàn)，服從公式化的歷史敘述，以圖釋物，展現(xiàn)國(guó)家燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，符合當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)需要，這種單向傳播的視覺表征模式構(gòu)建了自上而下的秩序意義。20世紀(jì)90年代初，人們的地方文化意識(shí)開始萌芽，隨著文化體制改革的深入和視覺技術(shù)的推廣，出現(xiàn)了以“形象”為感知體驗(yàn)的觀看模式，博物館展品也被視為表征文化意味的“形象”，在對(duì)這些形象進(jìn)行組織和分類后，產(chǎn)生新的表征結(jié)構(gòu)，不只是陳述故事，而是讓觀眾自己看到“故事”，打破了之前的單一性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展，創(chuàng)造了更豐富的博物館視覺形象，如建筑本體設(shè)計(jì)、景觀化展廳、交互屏幕等，并由此產(chǎn)生了一種娛樂型的視覺性，體現(xiàn)了這一時(shí)期博物館適應(yīng)消費(fèi)社會(huì)文化需求的表征策略。

2 “讀圖時(shí)代”語(yǔ)境下的當(dāng)代博物館建筑設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中處于主導(dǎo)地位的表象、圖像、信息和文化符號(hào)表現(xiàn)出莫大的關(guān)注。博物館是供人們觀看和交流的公共空間，圖像的新奇性、直觀性和具有視覺沖擊力等特點(diǎn)在博物館建筑外觀設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃、內(nèi)部空間整合、展陳方式、光環(huán)境等方面的表現(xiàn)尤為明顯?！白x圖時(shí)代”語(yǔ)境下的當(dāng)代博物館建筑在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和新的數(shù)字化視覺技術(shù)的雙重影響之下，發(fā)生了圖像化轉(zhuǎn)變，并通過(guò)視覺表征的意指實(shí)踐帶給大眾不同以往的全新體驗(yàn)，成為國(guó)家和城市的文化象征。

2.1 作為公共藝術(shù)的當(dāng)代博物館建筑

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，公共藝術(shù)處于一種多元的、動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，它的存在模式與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型密不可分。博物館是當(dāng)代城市重要的地標(biāo)性公共建筑，優(yōu)秀的博物館建筑設(shè)計(jì)大多具有特定的藝術(shù)與文化氣息，令人過(guò)目不忘，如聞名世界的古根海姆博物館在美國(guó)紐約、西班牙畢爾巴鄂、立陶宛維爾紐斯等地設(shè)立的展館，其建筑表皮設(shè)計(jì)均富有極強(qiáng)的藝術(shù)性和視覺沖擊力，給人留下了深刻的印象。人們對(duì)建筑本體產(chǎn)生好奇（建筑師的名字、國(guó)籍、國(guó)家文化、代表作等），進(jìn)而對(duì)建筑內(nèi)部產(chǎn)生興趣（展品、景觀、光環(huán)境等），博物館建筑作為一件體量巨大的公共藝術(shù)作品，憑借視覺優(yōu)勢(shì)吸引大眾觀看、感受和體會(huì)它的文化價(jià)值，引導(dǎo)人們由直觀的視覺形象轉(zhuǎn)向意義的理解與接受。

2.2 當(dāng)代博物館視覺建構(gòu)的公共性

博物館是存在于公共領(lǐng)域中的建筑藝術(shù)，是公共視覺經(jīng)驗(yàn)聚合的場(chǎng)所，開放和分享是它的特點(diǎn)。當(dāng)代博物館視覺建構(gòu)的公共性是社會(huì)和群體在其中發(fā)生視覺交往實(shí)踐的結(jié)果，因此，公共性是當(dāng)代博物館最重要的一個(gè)性質(zhì)，它包含了建筑空間、展品與人的交流之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，體現(xiàn)和表征著不同的文化立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)和審美精神。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，真正的公共性是能夠引起公眾廣泛討論和積極參與的，隨著社會(huì)變遷和視覺結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代博物館的存在和發(fā)展更加鮮明地響應(yīng)了文化結(jié)構(gòu)對(duì)特定區(qū)域公共視覺性的需求。

2.3 當(dāng)代博物館建筑設(shè)計(jì)的圖像學(xué)意義

當(dāng)代博物館建筑的圖像化轉(zhuǎn)變符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義理論對(duì)圖像、信息和符號(hào)學(xué)的重視。文化建構(gòu)與意指實(shí)踐是圖像學(xué)的深層含義，在象征意義和建筑學(xué)的重要性上，沒有其他建筑可以與博物館競(jìng)爭(zhēng)。“讀圖時(shí)代”語(yǔ)境下的博物館建筑設(shè)計(jì)不再是建筑表象的千篇一律，而是在全球化浪潮中體現(xiàn)個(gè)性與差異。作為一種獨(dú)特的建筑類型，博物館不僅是容納視覺符號(hào)的“器物”，其建筑本體同樣也是視覺符號(hào)，營(yíng)造“雙視覺”體驗(yàn)空間，吸引更多觀眾關(guān)注、參觀和感受博物館，建立新的價(jià)值體系和文化交流的互動(dòng)場(chǎng)域。

3 蚌埠弘徽民俗博物館建筑空間視覺表征的實(shí)踐與反思

3.1 蚌埠弘徽民俗博物館現(xiàn)況概述

弘徽民俗博物館是2016年9月在安徽省蚌埠市成立的一家民營(yíng)博物館。在我國(guó)，民營(yíng)博物館直到2005年《博物館管理辦法》出臺(tái)才被準(zhǔn)入博物館體制，使個(gè)人藏品收集與民間自發(fā)展覽得到了機(jī)會(huì)，私人經(jīng)驗(yàn)也得以更靈活的方式參與到表征實(shí)踐中。弘徽民俗博物館的創(chuàng)辦人對(duì)古典園林和建筑有著深厚的知識(shí)積淀和文化關(guān)懷，亦非常重視古建筑的保護(hù)和修復(fù)。博物館主要展出的文物均出自安徽地區(qū)的明、清、民國(guó)等時(shí)期，旨在弘揚(yáng)、宣傳和普及安徽地方民俗文化知識(shí)，其孕育的視覺性帶有日常生活體驗(yàn)和民間記憶的性質(zhì)，專題收藏也囊括了更廣泛的生活內(nèi)容和主體經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦人這種集文化意識(shí)、文史知識(shí)、審美趣味為一體的特點(diǎn)也是弘徽民俗博物館視覺表征實(shí)踐研究的前提。

3.2 弘徽民俗博物館建筑空間視覺表征的實(shí)踐分析

下面從城市文化與建筑符號(hào)學(xué)角度出發(fā)制定研究框架，分析蚌埠弘徽民俗博物館建筑空間在視覺形象、表征模式和表征意義3個(gè)層面上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（見表1）。

表1 本研究符號(hào)學(xué)分析

1）弘徽民俗博物館建筑空間視覺形象分析 博物館作為公共建筑，最直觀且最先入為主的視覺形象就是它的“外表皮設(shè)計(jì)”，即建筑與外界接觸的界面，代表著建筑物的邊界，包括建筑外墻面、屋頂?shù)冉ㄖ?gòu)件。建筑的形式、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)和技術(shù)也在建筑外表皮中得以展現(xiàn)，且直接與空間對(duì)話，是建筑物的“名片”。依賴于視覺圖像的發(fā)展和建筑空間拓展到社會(huì)層面的全新認(rèn)識(shí)，博物館建筑表皮及其抽象含義、符號(hào)與社會(huì)空間的關(guān)系密不可分。蚌埠弘徽民俗博物館建筑群的外表皮設(shè)計(jì)從視覺特征上來(lái)看，反映出濃厚的代表安徽地域文化的建筑美學(xué)特點(diǎn)，尤其是建筑墻體，采用簡(jiǎn)潔樸素的“粉墻黛瓦馬頭墻”樣式（見圖1）；墻體同樣也是裝飾的載體，徽派建筑門樓門罩的立體感和凹凸感強(qiáng)，兼?zhèn)溲b飾性和點(diǎn)綴性，有極強(qiáng)的鑒賞和研學(xué)價(jià)值，同時(shí)，其視覺形象也是參與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的一種方式，即與參觀者進(jìn)行互動(dòng)。

圖1 弘徽民俗博物館建筑

建筑外表皮的材料制約著裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，不同的材料擁有不同的視覺特征、表達(dá)手法和表達(dá)內(nèi)涵，使參觀者產(chǎn)生對(duì)建筑感知上的差異和認(rèn)可。博物館建筑作為一種視覺公共藝術(shù)，需要通過(guò)營(yíng)造某種視覺形象發(fā)揮其語(yǔ)言功能，使參觀者得以識(shí)別它的風(fēng)格特征，而材料的視覺表達(dá)對(duì)于建筑外表皮設(shè)計(jì)的作用是至關(guān)重要的。蚌埠弘徽民俗博物館建筑群將徽派古建筑原貌異地復(fù)原，其外表皮材料保留了部分原始徽派古建筑木構(gòu)架、青磚和灰瓦，尊重這些傳統(tǒng)材料的自身特性，保持其固有品質(zhì)和美感，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代混凝土、乳膠漆的墻面，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料搭配呈現(xiàn)的方式是一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)過(guò)程，不僅可以毫不掩飾地將代表徽派古建筑重要特征的裝飾構(gòu)件以最適合它的形式和環(huán)境完好地保存和展示出來(lái)，呈現(xiàn)出一種精妙的構(gòu)造裝飾效果，不會(huì)給人繁雜之感，而且也符合當(dāng)代民營(yíng)博物館在施工周期和造價(jià)成本上的要求。當(dāng)參觀者處于博物館建筑外部空間，視線停留在建筑外表皮上時(shí)，就已經(jīng)介入視覺形象表征的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，加深了對(duì)徽派建筑樣式的視覺理解。

2）弘徽民俗博物館建筑空間表征模式分析 近年來(lái)，參觀者的觀看體驗(yàn)逐漸成為博物館建筑空間設(shè)計(jì)尤為重視的一個(gè)問(wèn)題，形象表征也有了較大轉(zhuǎn)變，雖然它依然是專業(yè)知識(shí)和文化意義的傳遞中介，但同時(shí)也是參觀者視覺體驗(yàn)的激發(fā)者和傳遞者。弘徽民俗博物館室內(nèi)展陳設(shè)計(jì)和室外庭院設(shè)計(jì)就采用了這種體驗(yàn)式表征模式。

博物館室內(nèi)展陳設(shè)計(jì)致力開拓觀眾體驗(yàn)的可能性，分為6個(gè)基本陳列，囊括了徽商文化、生活文化、書院、農(nóng)耕文化、居住文化和飲食文化。展品近300種，600余套，共計(jì)2 000余件，以徽派磚石木雕、竹制用品、錫銅鐵制用品、篾絲木工匠器具和農(nóng)耕器具為主。這些展品的專題性很強(qiáng)，是歷史的見證物，更接近于大眾認(rèn)同。沒有利用太多數(shù)字化技術(shù)支持的展示手法，但參觀動(dòng)線流暢，相對(duì)于大型公立博物館以展柜、壁柜等較為封閉的陳列手段，弘徽民俗博物館采用更加直觀的模式，參觀者與展品零距離，展覽空間更具表征張力，使展館與參觀者之間形成一種有效、平等和互動(dòng)的交往關(guān)系，參觀者能在與展品的接觸中培養(yǎng)起對(duì)展品本身及其文化意味的思考，在經(jīng)驗(yàn)積累中萌生出探究展品更多知識(shí)的欲望和辨析不同信息的能力。

博物館室外庭院設(shè)計(jì)模擬復(fù)原了古典園林的精致和“以小見大”的藝術(shù)效果，貫徹一種“無(wú)墻的博物館”理念。在庭院中有專業(yè)技術(shù)工人對(duì)花卉、園藝、植被、木雕、彩繪、匾額等進(jìn)行整理、維護(hù)和形象組織，經(jīng)過(guò)視覺重構(gòu)后提供更多層次的信息，進(jìn)而產(chǎn)生新的表征結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了展陳從知識(shí)型視覺性向體驗(yàn)型視覺性的轉(zhuǎn)換。

3）弘徽民俗博物館建筑空間表征意義分析 弘徽民俗博物館作為一家民營(yíng)博物館，其建筑空間從經(jīng)營(yíng)規(guī)劃的角度來(lái)看，有以下重要的表征意義：①弘揚(yáng)徽文化，有意識(shí)地探索中國(guó)當(dāng)代民營(yíng)博物館建筑空間的現(xiàn)代化途徑，展品作為歷史見證物被視為可賦予文化意味的“形象”，進(jìn)而通過(guò)各種表征技巧和模式建構(gòu)文化意義；②蚌埠市作為皖北重要的工業(yè)基地，除市公立博物館外，也亟須詮釋與展示民族歷史和地方文化的場(chǎng)所，承擔(dān)文化傳播和教育意義的重要職責(zé)；③以旅游休閑景觀為延伸帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)開發(fā)。例如，弘徽民俗博物館目前已完工的衛(wèi)食園食品工業(yè)旅游項(xiàng)目，將文化傳播、旅游觀光、產(chǎn)業(yè)展示和體驗(yàn)餐飲相結(jié)合，這也與當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，突破了博物館室內(nèi)展陳空間的封閉性，將文化性的展覽與消費(fèi)行為融會(huì)貫通，既有公共服務(wù)的特性，又明顯地受到市場(chǎng)因素的影響。

參觀者置身于弘徽民俗博物館建筑空間，能觀看到與主展廳功能相配合的視覺空間，如衛(wèi)食園、徽臘坊等銷售一些徽州特色風(fēng)味食品的消費(fèi)空間，以及建筑外部園林景觀空間，還有整合性空間如墻體、走廊等，以變化的空間取代靜態(tài)空間，有效地實(shí)現(xiàn)了觀看展品和觀看商品的視覺經(jīng)驗(yàn)的綜合。

3.3 弘徽民俗博物館建筑空間視覺表征經(jīng)驗(yàn)的反思

從建筑空間形象及其表征模式來(lái)看，弘徽民俗博物館具體表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)建筑表皮和園林景觀進(jìn)行模擬復(fù)原，再將展品按主題分類陳設(shè)，組織形象敘述地方文化，主要以日常生活經(jīng)驗(yàn)為主，并將這些經(jīng)驗(yàn)符號(hào)化，從而賦予展品新的文化內(nèi)涵。然而，與當(dāng)下公立博物館多媒體數(shù)字化展廳給予參觀者的視覺沖擊相比，還是缺少了一些動(dòng)態(tài)性與交互性，對(duì)參觀者的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力也有一定的要求。

從表征實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，弘徽民俗博物館吸取了當(dāng)下一些流行的視覺經(jīng)驗(yàn)，如借助展品的地域特色帶動(dòng)消費(fèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將展品形象的歷史感與消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)合而為一，并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)之間的轉(zhuǎn)換和交融，最終成為一種帶有混合意義的視覺形象，這種基于“讀圖時(shí)代”語(yǔ)境下的體驗(yàn)型表征為當(dāng)代博物館的未來(lái)發(fā)展提供了一種延伸的思路，傳統(tǒng)的“專注”“凝視”的觀看方式逐漸消失，取而代之的是較為“分散”的觀看方式，然而博物館加入視覺消費(fèi)時(shí)代的注意力競(jìng)爭(zhēng)已是不可回避的現(xiàn)實(shí)，并亟須恰當(dāng)?shù)慕鉀Q之道。

4 結(jié)語(yǔ)

博物館建筑空間及其視覺表征是塑造城市形象的理想工具，在“讀圖時(shí)代”語(yǔ)境下，建筑空間獨(dú)特的視覺形象設(shè)計(jì)是提升觀眾參與感、激發(fā)觀眾求知欲望的重要圖像符號(hào)，對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)也具有更大的象征價(jià)值，民營(yíng)博物館的實(shí)踐與日常微觀層面表征的視覺性從不同角度提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和線索，以迎接未來(lái)更加復(fù)雜和多元化的視覺建構(gòu)的挑戰(zhàn)。