牛婷婷，覃煥蓮

（安徽建筑大學建筑與規(guī)劃學院，安徽 合肥 230022）

0 引言

“名人”可解釋為著名的人物，在某一領(lǐng)域知名度較高或有較大的貢獻，對其所處的空間和時代具有一定的代表作用[1]?！懊斯示印狈褐该嗽?jīng)生活過的地方，作為一個承載了著名人物生活印記的特殊場所，是地域歷史和精神的載體，蘊含著豐富的文化色彩。環(huán)巢湖地區(qū)地處江淮腹地，連接南北，多文化交融，歷史遺產(chǎn)豐富。根據(jù)安徽省合肥市文物管理處發(fā)布的《合肥市全國重點文物保護單位一覽表》可知，環(huán)巢湖地區(qū)已掛牌的全國重點保護文物建筑共39處，其中，名人故居19處，約占總數(shù)的一半。名人故居作為環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑的重要組成部分，為探索該地區(qū)民居建筑發(fā)展及建筑文化傳承提供了依據(jù)并發(fā)揮著積極的作用。

1 環(huán)巢湖地區(qū)概述

1.1 地理位置

安徽位于我國中東部，地跨長江、淮河、新安江三大流域，屬于暖溫帶和亞熱帶的過渡地區(qū)。長江和淮河將安徽從地理上劃分為皖北、皖中和皖南，皖南為平原地區(qū)，皖中多山水丘陵，皖北多山區(qū)。由于自然地理和歷史人文等因素，安徽省逐漸形成三大文化圈：皖北地區(qū)的中原文化，皖中地區(qū)的江淮文化和皖南地區(qū)的徽州文化[2]，三大文化圈相互獨立又互有影響。巢湖位于安徽中部，毗鄰長江，是我國五大淡水湖之一。環(huán)巢湖行政核心區(qū)有“一湖兩城十二鎮(zhèn)”，即合肥濱湖新區(qū)、巢湖市區(qū)，肥東的長臨河鎮(zhèn)，巢湖的中廟鎮(zhèn)、柘皋鎮(zhèn)、炯煬鎮(zhèn)、黃麓鎮(zhèn)、散兵鎮(zhèn)、中垾鎮(zhèn)、槐林鎮(zhèn)，肥西的三河鎮(zhèn)，廬江的同大鎮(zhèn)、白山鎮(zhèn)和盛橋鎮(zhèn)。從地理位置上看，環(huán)巢湖地區(qū)是山水丘陵地帶，地勢平緩，水系發(fā)達，交通方便，隸屬江淮文化圈[3]。

1.2 歷史沿革

環(huán)巢湖地區(qū)有著悠久的地域歷史。春秋時期，列強爭霸，楚國的領(lǐng)土擴張到長江中游，原來楚地居民隨著楚國擴疆的過程遷移，有一部分來到了巢湖流域和原巢氏混居，同時，他們也帶來了北面的中原文化。此后，楚文化和吳越文化在這里不斷地融合。唐宋時期，受科舉制度影響，儒學文化廣泛傳播，書院私塾應運而生，習文風氣濃厚[4]。明洪武年間曾發(fā)生大移民，41個氏族從江西、徽州、江蘇等地遷入此地，南方人口規(guī)模性遷入對該地文化產(chǎn)生了重要的影響。晚清時期，李鴻章曾在安徽招募軍隊，將領(lǐng)和士兵主要來自合肥、肥東和肥西等地，故稱“淮軍”。民國時期，環(huán)巢湖地區(qū)的兒女們積極投身革命，涌現(xiàn)了以張治中、李克農(nóng)為代表的著名愛國將領(lǐng)[5]。

2 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居的分布與分類

環(huán)巢湖地區(qū)的名人故居共19處，整體分布呈“大集中，小分散”的狀態(tài)（見圖1）。肥東和肥西兩縣數(shù)量最多，分別有6處和7處，占到總數(shù)的七成，主要集中在長臨河鎮(zhèn)和三河鎮(zhèn)。故居主要建于清末和民國時期，其中，清朝建筑12處，剩余7處是民國時期修建。

圖1 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居分布

歷史名人的存在賦予了民居重要的精神內(nèi)涵，這些名人來自不同的時代、不同的領(lǐng)域，有不同的成長和教育背景，因此，名人故居的文化特征也具有很大差別，類型也不盡相同。肥東長臨河鎮(zhèn)的名人主要是淮軍將領(lǐng)，有吳謙貞、吳球貞、吳育仁和吳毓蘭、吳毓芬兄弟，他們榮獲軍功授勛后歸鄉(xiāng)興建家宅。三河鎮(zhèn)水系密布，交通便利，商業(yè)興盛，名人薈萃，有淮軍將領(lǐng)劉秉章、商界人士劉錦堂、物理學家楊振寧以及政治家鄭善甫等。

建筑功能設置會因為使用者的要求不同而存在差異，多數(shù)民居建筑是單一的居住功能，但部分民居建筑也具有商業(yè)、宗教等其他的公共屬性。劉同興隆莊的主人是三河商會會長劉錦堂，兄弟五人共同經(jīng)營并居住在此，是商住一體的民居建筑類型。中祥和的主人樂善好施，篤信“好人善報”的因果，在后樓設仙姑牌位，常年供奉香火。由于中和祥生意興隆，仙姑樓的名聲漸盛，越來越多的百姓前來禮拜，仙姑樓從原來的家祭轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，仙姑樓也慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榫幼『凸┓罟δ芑旌系拿窬咏ㄖ愋汀?/p>

3 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居建筑形制解析

3.1 建筑軸線

環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑平面布局緊湊，以廳堂和天井（內(nèi)院）為基礎縱向形成軸線，組織主要空間，軸線兩側(cè)布置廂房等其他輔助空間，縱向兩組建筑群之間由巷道連接。楊振寧舊居中軸布置是“下廳—天井—過廳—天井—過廳—院落—天井—過廳—天井—上廳”的模式；肥東的淮軍將領(lǐng)宅邸都是廳堂和內(nèi)院組織起來的建筑群，吳育仁故居是“下廳—天井—過廳—天井—過廳—天井—上廳”的中軸對稱式布局（見圖2）；吳家花園中，吳毓芬故居由“下廳—院落—過廳—院落—過廳”組成軸線，吳毓蘭故居則是“下廳—天井—過廳—院落—過廳—院落”串接的規(guī)整布局，兩路建筑中由巷弄連接（見圖3），既相互聯(lián)系又各自獨立。

圖2 吳育仁故居平面布局

圖3 吳家花園平面布局

民國時期，人們的思想日趨開放，建筑與外界的邊界逐漸被打破，建筑不再嚴格遵循中軸對稱的布局模式，而是因地制宜，根據(jù)地基的地理環(huán)境和主人的需求布置，僅有局部保持對稱。例如張治中故居修建在坡地上，建筑分兩路，一路構(gòu)成“下廳—天井—過廳—天井—過廳”局部對稱模式，另一路則因地制宜，沿著地基高差方向巧妙布置，兩路建筑通過中間的院落連接成整體（見圖4）。

圖4 張治中故居平面布局

3.2 平面形制

廳堂、廂房和天井是傳統(tǒng)民居的主要功能空間。天井在建筑中起采光、通風、排水、交通及景觀空間等多重作用。環(huán)巢湖地區(qū)的民居建筑中，天井呈方形，長寬比普遍為2∶1、1.5∶1和1∶1三種模式。天井周圍的屋頂相連，通過屋頂?shù)呐潘M織引進建筑中，再通過天井四周的下水口排出室外。劉同興隆莊第二進天井為四水歸堂設計，天井四角放置了蓄水缸，意為“蓄財”。自然界的雨水、空氣通過天井循環(huán)往復，象征建筑不斷吐故納新，生命循環(huán)不止。

除了天井，這里還有北方做法的院落空間。與天井相比，院落尺度大，封閉性低，只有一面或多面房屋圍繞，且屋頂不相連，形狀因地勢和房屋布局的變化而變化[6]。長臨河鎮(zhèn)的六家畈古民居群中，吳育仁故居和吳家花園第一進、第二進內(nèi)院為院落；三河古鎮(zhèn)的名人故居都設有院落；張治中故居利用院子把兩路建筑組合起來，并且根據(jù)地形處理成臺地形式，解決了內(nèi)部高差問題如圖5所示。

圖5 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居典型天井布局

廳堂和廂房圍繞天井向心布置。建造時根據(jù)用地和需求的不同，產(chǎn)生了凹字形、口字形和一字形等豐富多樣的布局形式（見圖6）。凹字形平面布局的廳堂為“明一暗三”或“明三暗五”模式，廂房位于天井兩側(cè)，與廳堂形成三合院的形式；口字形平面布局為四合院式，多為三間兩進，在此基礎上也有五間式，廳堂與廳堂相對，廂房布置在兩側(cè)；一字形平面布局中廂房在廳堂兩側(cè)，面闊為三開間或“明三暗五”的模式。

圖6 廳堂與廂房平面布局

在建筑群中，廳堂位于軸線中心位置，其規(guī)模體現(xiàn)了建筑的規(guī)模。廳堂的位置不同，其功能也有所區(qū)別。第一進明間為下廳，是建筑內(nèi)部與外部過渡的空間；軸線上最后一進的明間為上廳，是建筑組中最中心的位置，用于主人接待重要客人和家族主要成員聚集議事，或是祭拜儀式性空間。此外，其余明間為過廳，是多進式合院布局中連接室內(nèi)和天井的半開放空間，也是建筑軸線上重要的交通空間。上廳、過廳和下廳構(gòu)成嚴謹規(guī)整的“三廳一軸”。廂房分布在軸線兩側(cè)，除了承擔日常居住功能外，也承擔儲藏、廚房等輔助功能，適應家族中不同的人群使用要求。廂房一般對稱布置，形制規(guī)整，與廳堂的聯(lián)系緊密，而位于天井兩側(cè)的廂房往往起到了圍合的作用，如圖7所示。

圖7 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居典型廂房布局

民國時期，衛(wèi)立煌故居、宋世科住宅和李家大院3處名人故居的平面中出現(xiàn)了形似碉堡的建筑單體，高約3層，一般位于建筑群體的側(cè)面，被稱為炮樓。建筑上有用于瞭望和射擊的小窗，其主要功能是用于觀察周圍的環(huán)境和防御，其形式與肥西圩堡建筑的碉堡有異曲同工之妙。

3.3 剖面形制

中國傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)主要是抬梁式和穿斗式2種類型，抬梁式主要在官式建筑和北方建筑中出現(xiàn)，南方傳統(tǒng)民居建筑主要使用穿斗式[7]。環(huán)巢湖地區(qū)的名人故居中，習慣把二者結(jié)合靈活使用，并采用磚木混合結(jié)構(gòu)體系。建筑明間是抬梁式結(jié)構(gòu)，有效地增大了室內(nèi)空間，次間和山墻面則使用穿斗式結(jié)構(gòu)，在滿足功能的同時，也節(jié)約了用料。

環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑中，柱礎用料為石材，主要有方形、鼓形和覆盤形3種，部分建筑的柱礎用雕刻進行裝飾。柱身纖細，多為梭柱式樣，材料是木材，有深褐色、深赭色和紅色。與皖南徽派民居不同，柱頭相對簡單，沒有繁復的裝飾，反映出家宅主人沒有徽州商人經(jīng)濟富庶。只有吳育仁故居和吳家花園建筑的柱頭比較復雜，雀替和枋上雕刻了卷草紋和云紋等樣式，十分精美，應該是與吳家的淮軍將領(lǐng)身份有關(guān)聯(lián)。

3.4 立面形制

環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑的屋頂形制主要是硬山頂和懸山頂。吳氏舊居是懸山頂；張治中故居既有硬山頂，也有懸山頂；其余建筑是硬山頂。屋面主要用青灰色板瓦合瓦鋪設。屋脊使用青瓦層疊排列形成屋脊線，樣式簡單，屋脊中間多用瓦片拼合而成的花瓣裝飾，或因建筑功能和主人喜好不同，裝飾樣式不同，如仙姑樓屋脊是寶頂葫蘆裝飾。規(guī)模較大的故居在檐口處使用滴水瓦和花邊瓦進行裝飾，如吳育仁故居、吳家花園、吳謙貞故居、劉秉璋故居、劉同興隆莊、仙姑樓和楊振寧舊居；其他故居檐口做法比較簡單，一般是用扇形瓦片將瓦壟覆蓋，并在表面抹灰，如張治中故居。

墻體可分為外墻和內(nèi)墻。在環(huán)巢湖地區(qū)，除了楊振寧舊居和宋世科住宅的外墻身下堿用料是石材，其余故居墻身材料都是青磚，砌筑方式主要是實墻順砌或一順一丁式實墻，起到防止雨水侵蝕等作用。外墻上身主要是空斗墻，砌筑方式多樣，宋世科住宅、李克農(nóng)故居、吳家花園、吳氏舊居為一眠三斗式，吳育仁故居為一眠五斗式，劉同興老宅和楊振寧舊居為無眠全斗式。吳求貞故居為一眠七斗和一眠五斗混合砌筑，鄭善甫故居為一眠三斗、一眠五斗和一眠七斗混合砌筑。部分故居外墻是實墻，如張治中故居外墻是一順一丁式實墻。巢湖南岸三河古鎮(zhèn)的故居山墻普遍使用了馬頭墻，樣式主要有坐斗式；北岸的故居僅部分有馬頭墻，比如吳毓蘭、吳毓芬兄弟的2處宅?。▍羌一▓@和百年郵政），其他建筑的山墻高度與屋脊平齊，沒有特殊形態(tài)。除吳氏舊居和張治中故居外，這些建筑的外墻檐口處都做了線腳設計，部分建筑線腳采用抹灰或勾勒曲線裝飾。內(nèi)院檻墻多為空斗墻，砌筑方式多是三斗一眠和無眠空斗墻，此外，吳家花園的院內(nèi)墻是花滾墻。檻窗往上部分則是使用木隔板圍合，簡單樸素。

建筑外墻通常不開窗，在19處建筑案例中，只有劉同興隆莊、鄭善甫故居、吳毓芬和吳毓蘭兄弟舊宅（百年郵政）、張治中故居、衛(wèi)立煌故居和宋世科住宅6處故居在外墻開窗，窗戶較小或不可開啟。鄭善甫故居和劉同興隆莊外墻窗戶有窗楣裝飾。內(nèi)院窗幾乎都是傳統(tǒng)檻窗或平開窗，整體風格比較質(zhì)樸，只有少部分用雕刻裝飾，與皖南民居相比較，雕刻的線條比較簡單，主要是植物和幾何線條。

環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑的入口門是簡化的商字門。肥西三河古鎮(zhèn)的劉秉璋故居、劉同興隆莊和楊振寧舊居建筑入口門有裝飾門頭，門樓頭為字匾式，門框上方有牌匾，用檐線和簡單的雕刻裝飾，或者覆蓋瓦片，檐角微翹。而合肥、肥東和巢湖三地的民居建筑入口少見裝飾的門頭，僅吳家花園1處。受風俗習慣影響，巢湖北岸有部分民居的入口門作偏移約30°或45°處理，比如張治中故居和吳氏舊居，使入口門的軸線與“下水”方向一致，這種做法被認為既可以避免“煞氣”，又可以藏風聚氣，福澤居民[8]。入口門門扇使用的材料為實木，一般呈深褐色或紅色。室內(nèi)門皆是傳統(tǒng)的隔扇門，呈褐色、深赭色或紅色，有的雕刻了簡單的線條，風格古樸。

4 環(huán)巢湖地區(qū)名人故居建筑特征

4.1 兼具南北建筑文化特色

環(huán)巢湖地區(qū)名人故居在平面中，南方天井和北方院落共存。建筑單體以天井為核心圍繞布置，形成不同的單元，布局緊湊。利用院落把不同的單元靈活串聯(lián)，形成均衡嚴謹?shù)慕ㄖ蛄?。建筑造型?guī)整，結(jié)構(gòu)主要使用穿斗和抬梁混合式。屋頂有硬山頂和懸山頂，部分故居吸收了皖南建筑的代表性特征之一的馬頭墻，它們主要出現(xiàn)在受徽州文化影響較深的巢湖南岸地區(qū)。裝飾和色彩上比皖南民居簡單，形成簡化的商字門和字匾門。在立面上，主要的裝飾有雀尾式屋脊、線腳、門罩和雕刻。雕刻題材以植物和幾何線條為主，精美程度與皖南地區(qū)的建筑相差甚遠。建筑墻面裸露，保持原材料的色彩，風格粗獷。

4.2 蘊含時代特色

時代變遷對建筑的發(fā)展也會產(chǎn)生一定的影響。清朝時期的故居在平面布局上遵循中國傳統(tǒng)建筑中軸對稱、嚴謹規(guī)整的布局，有明顯的軸線；建筑外墻高聳，極少開窗，建筑對外封閉，對內(nèi)開放；內(nèi)部的門窗都是傳統(tǒng)的隔扇門和檻窗。晚清時期，受西方思潮的影響，出現(xiàn)西方建筑元素。比如，在百年郵政中出現(xiàn)弧形的窗楣；劉同興隆莊第一進天井加建了屋頂構(gòu)架，并用玻璃覆蓋。民國時期，建筑平面發(fā)生了變化，根據(jù)地形或使用者的需求布置，傳統(tǒng)的對稱布局被打破。建筑外墻的高度下降，開窗面積增大，建筑的封閉性下降。門窗出現(xiàn)西式的門楣和窗楣，采用木板門和普通玻璃平開窗。宋世科住宅中還出現(xiàn)了西式柱式的外廊，西方建筑的文化特征越來越多。另外，由于淮軍文化的影響以及社會動蕩等原因，部分名人故居中增加了具有防御性功能的碉堡或炮樓。

5 結(jié)語

由于特殊的地理位置和文化背景，環(huán)巢湖地區(qū)的名人故居深受南北文化的影響，善用天井和院落。建筑以廳堂和天井為主，位列主軸線上，通過院落串聯(lián)，廂房布置在兩側(cè)。建筑結(jié)構(gòu)以抬梁式和穿斗式混合使用為主。建筑立面色彩樸素，裝飾簡單。屋頂主要有硬山頂和懸山頂，屋脊正中有裝飾。部分建筑山墻面使用馬頭墻，其多集中在巢湖南岸。隨著社會的發(fā)展，名人故居的特征不斷發(fā)生改變，以適應使用者的要求。

名人故居建筑體現(xiàn)出的地域文化豐富多彩且獨具魅力，在探究該地區(qū)傳統(tǒng)民居特征的同時，也要挖掘影響建筑形式的因素和文化，使研究成果運用到當今的歷史建筑保護和地域建筑設計中，展現(xiàn)環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)建筑的特色和地域文化。