趙文斌

中國建筑設計研究院有限公司副總工程師，生態(tài)景觀建設研究院院長、書記，風景園林博士，教授級高級工程師，廣陽島生態(tài)修復工程總設計師＋EPC項目總負責人

目前，中國城鎮(zhèn)化已進入高速增長期，隨之而來的“城市擴張”和“城市美學”的矛盾凸顯，“千篇一律”的城市導致城市景觀幾乎是同一種模式的翻版。作為城市景觀生態(tài)領域的資深專家，趙文斌提出“城市泛景觀”理論并應用于其參與的南寧園博園、上海星空之鏡公園、北京世園會中國館、APEC雁棲湖會都、嘉峪關世界文化遺產(chǎn)公園、江門人才島、重慶廣陽島等諸多項目實踐。在近日召開的“生態(tài)的風景風景的生態(tài)——2021生態(tài)保護修復創(chuàng)新實踐論壇”上，圍繞廣陽島生態(tài)修復模式，《城市住宅》雜志采訪了中國建筑設計研究院有限公司副總工程師，生態(tài)景觀建設研究院院長趙文斌先生。

“城市泛景觀”理論

Q 您曾提出新時代城市景觀新概念——“城市泛景觀”。何謂城市泛景觀？其具有哪些特征？

A “人與天調(diào)、天人合一”的哲學觀是中國幾千年來蘊藏在自然環(huán)境與城市建造之間的自然智慧和科學規(guī)律。千百年來，人們巧妙地利用這個哲學觀疏通河湖水系、整理滄海桑田，依田營建村莊、因水建造城市，城市與村莊被輕輕地放在自然系統(tǒng)中慢慢生長，與自然融合成一個連續(xù)的、安全的、富有詩意的有機整體。城市、建筑和人在其中和諧共生。

然而，隨著城市現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，城市人口密度不斷增加、城市綠地不斷被擠壓，一些原本連續(xù)的、完整的、立體的、網(wǎng)絡狀的自然環(huán)境正在被城市人工建造打破，城市與自然漸行漸遠，城市的自然系統(tǒng)不斷被碎片化，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，生物多樣性在減弱，城市景觀系統(tǒng)在肢解，城市人工設施正無情地吞噬著原本平衡的城市自然系統(tǒng)。城市快速發(fā)展為“景城分離，千城一面”，人們在鋼筋混凝土叢林中無所適從，人地危機越來越重。

如何化解這些矛盾？使城市重返自然之中，實現(xiàn)人、建筑、城市與自然的和諧共生，作為風景園林師，我們必須正視景觀的力量，正視景觀對城市產(chǎn)生的最廣泛的作用力，將景觀干預作為改造城市空間、改善城市自然系統(tǒng)的重要手段。

城市景觀不僅是綠色的景物或自然場地，還是一個整體連續(xù)、彈性可生長且能協(xié)調(diào)“自然”“城市”“建筑”“人”的關系并使之和諧共生的有機系統(tǒng)，具有“泛景觀”的意義。

城市泛景觀，核心在“泛”字。

“泛”作為形容詞，表示大、全的意思，具有廣泛與普遍的內(nèi)涵。從城市角度看景觀，景觀是一個復雜而全面的大系統(tǒng)，需要多學科交叉、跨界、協(xié)同研究，“泛”表達了城市大景觀系統(tǒng)的概念。

“泛”作為動詞，表示統(tǒng)領與蔓延，具有引領與泛化，把握方向、掌控全局的意思，從景觀角度看城市，景觀對城市產(chǎn)生最廣泛的作用力，引領城市生態(tài)健康發(fā)展，是解決城市問題的有效途徑之一，“泛”表達了景觀系統(tǒng)引領城市發(fā)展的概念。

從景觀作用于城市來看，“泛”至少包含泛專業(yè)、泛尺度、泛過程3個層面的作用力，也可統(tǒng)稱為“泛景觀力”。由此可以推理出“城市泛景觀”的基本概念，即按照公園城市理念，遵循城市自然生態(tài)系統(tǒng)演替規(guī)律和內(nèi)在機理，分析城市山水格局、景觀資源和發(fā)展基因，充分運用城市泛景觀力，將城市內(nèi)孤立、片段的特色景觀人文資源活化，并與城市、山水有機整合，從而成為特色明確、景城合一、生態(tài)美好的城市新意象。

因此，城市泛景觀研究對象是“自然-城市-建筑-人”之間的系統(tǒng)關系。人在建筑中只是一個點，建筑在城市中也是一個點，而城市在自然或大地景觀中也依然只是一個點。由此看出，城市泛景觀就是要發(fā)揮景觀的最大作用，以大地景觀系統(tǒng)，通過泛景觀力來整體統(tǒng)籌“自然-城市-建筑-人”之間的和諧關系。不同地域，環(huán)境條件不同，大地景觀系統(tǒng)的特征也不同，最終形成的泛景觀亦不同。

五步營造法

Q 據(jù)了解，您在眾多項目實踐中以“泛景觀”理論為指導，根據(jù)您的實踐經(jīng)驗，城市泛景觀系統(tǒng)理論指導下“五步營造法”是否可以廣泛應用于城市景觀項目？其有哪些共性步驟？

A 城市泛景觀的構(gòu)建，可以根據(jù)泛景觀力的作用進行拆分，歸納總結(jié)為“五步營造法”，即“尋此勢”“明遠道”“營四境”“優(yōu)兩術(shù)”和“理五微”，這5個共性步驟是“自然力”和“設計力”各自發(fā)揮主導作用的階段和轉(zhuǎn)換的過程，是基于中國傳統(tǒng)造園手法，集合前人的經(jīng)典理論，在人居環(huán)境營造的維度下，總結(jié)出的一套設計方法，符合認識事物從整體到局部、從客觀到主觀、從掌握規(guī)律到轉(zhuǎn)化變通的一般規(guī)律，可根據(jù)項目不同的階段和尺度有所側(cè)重。

目前已在廣東江門人才島全島規(guī)劃建設、上海星空之境海綿公園、四川仁壽城市會客廳等多個項目中實踐了城市泛景觀系統(tǒng)的理論方法，在項目的不同階段和尺度上都體現(xiàn)出普遍適用性和指導性（見圖1～3）。

圖1 江門人才島鳥瞰

圖2 江門人才島林間驛站

圖3 上海星空之境

“五步營造法”具有以下步驟。

1）尋此勢 “勢”既包括自然山水地勢、自然規(guī)律，也包括國家發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律。“此”則代表了此時、此地、此情、此人，是立足地域、實現(xiàn)在地的意思。因此，城市泛景觀尋此勢至少包含尋山水、尋格局、尋地勢、尋人情。

2）明遠道 “道”是理念、規(guī)律，原則?！暗罏樾g(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道”?！斑h”有“長遠、深遠、遠大”的意思。因此，明遠道至少要明目標、明定位、明原則、明策略4個部分。

3）營四境 “境”是疆界、邊界，是場所，也是境況、境界。城市泛景觀的“境”，可以是客觀可見的生境環(huán)境，也可以是主觀憧憬的意境盛景。“營四境”即通過一系列生態(tài)技術(shù)與藝術(shù)，從“木欣欣以向榮”的生境營造，到主觀視覺和聽覺感受到的畫境營造，到觸景生情升華的意境營造，以及到從人的行為及心理需求出發(fā)的人境營造。

4）優(yōu)兩術(shù) “術(shù)”是能力，能力是知識、方法、策略和經(jīng)驗的集合體；“術(shù)”也是可解決實際問題的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧?！皟?yōu)兩術(shù)”即不斷提升方法，探索和積累實用的策略，通過優(yōu)技術(shù)及藝術(shù)兩個維度，打造理性與浪漫交織并存的四境境界。

5）理五微 “微”，小也。微是細小、精妙深奧的意思，“理微”就是從整體的大局觀出發(fā)，落腳到各個局部，從微觀層面重點管制項目落地的各項技術(shù)流程，通過梳理整理景觀規(guī)劃設計中的細節(jié)內(nèi)容，構(gòu)建切實可行的實施框架，保障提升城市綠色空間的可達性和便利性，讓綠色空間貼近生活、貼近市民，實現(xiàn)泛景觀力管控項目決策、項目設計、項目實施到項目運維全過程下生境合一。

再現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”

Q 景觀可謂是一本關于人類社會和自然交流的書。您在廣陽島項目中，如何從自然、人文、生態(tài)、建筑多個維度打造其獨特景觀，同時在不破壞廣陽島自然生態(tài)的前提下，增加“鄉(xiāng)愁”體驗？

A我很認同你的觀點：人與自然本來就是生命共同體，景觀是人與自然之間的獨特的對話方式。

習近平總書記從生態(tài)文明建設的整體視野提出“山水林田湖草是生命共同體，人與自然是生命共同體”的重要論斷。廣陽島是長江上游最大的江心島，從2018年9月至今，我們堅持以習近平生態(tài)文明思想為指引開展生態(tài)修復工作，以節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，抓住“水”和“土”兩個生態(tài)核心要素，以“留水-固土”為切入點，結(jié)合“護山、理水、營林、疏田、清湖、豐草”六大策略，摸清本底，整體保護、系統(tǒng)修復、綜合治理生態(tài)環(huán)境，持續(xù)滿足生物多樣性需求和人民美好生活需要，堅持4個聚焦和4種態(tài)度建設人與自然和諧共生的最優(yōu)價值生命共同體。

4個聚焦包括以下內(nèi)容。

1）始終聚焦生命共同體價值理念 生命共同體具有整體系統(tǒng)性、區(qū)域條件性、價值性、有限容量性、遷移性、可持續(xù)性“六大特性”。整體系統(tǒng)性，要全面統(tǒng)籌考慮生命共同體的所有構(gòu)成要素；區(qū)域條件性，要因地制宜，立足建設區(qū)域的生命共同體本底條件來確立建設方案；價值性要以是否滿足生物多樣性需求和人民美好生活需要作為評價指標；有限容量性即一定區(qū)域空間的環(huán)境容量是有限的，這一有限環(huán)境容量可定義為生態(tài)區(qū)間，生態(tài)區(qū)間兩端的臨界點可稱之為生態(tài)區(qū)間極點，生態(tài)區(qū)間極點既界定了生命共同體的自適彈性區(qū)間，也界定了環(huán)境容量的限度；遷移性告訴我們要通過保護、修復和建設生態(tài)，保護生命共同體的自然價值、增值其自然資本；可持續(xù)性，要通過節(jié)約資源、防治污染、科技支撐，建設最優(yōu)價值生命共同體，實現(xiàn)生態(tài)文明建設目標。

2）始終聚焦“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化路徑 廣陽島是重慶東部槽谷的核心區(qū)，是南岸區(qū)的核心地帶和城市有機組成部分，僅僅保護修復生態(tài)環(huán)境，還不能把廣陽島對城市發(fā)展的功能充分發(fā)揮出來，需要規(guī)劃一批特色鮮明、內(nèi)涵豐富、社會影響力大、生態(tài)影響力小的項目，推動綠水青山不斷升級，永續(xù)利用，并結(jié)合“生態(tài)+農(nóng)林牧副漁”“生態(tài)+智慧”“生態(tài)+教育”等多種生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化路徑，破解綠水青山就是金山銀山的高級多元方程式，打造綠水青山就是金山銀山自然資源增值版的廣陽島生態(tài)賦能模式。

3）始終聚焦“重慶生態(tài)島”生態(tài)立意 保護利用好廣陽島優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文化資源，發(fā)揮山水林田湖草作為生命共同體的整體性聯(lián)動價值和系統(tǒng)構(gòu)建作用，就是促進人與自然、人與他人、人與社會和諧共生關系，建設山清水秀美麗之地的具體實踐。按照尊重自然、順應自然、保護自然、道法自然的要求，還廣陽島以寧靜，系統(tǒng)開展自然恢復、生態(tài)修復，豐富生物多樣性，努力做到 “一言一行、一草一木、一鍬一土”都聚焦生態(tài)、緊扣生態(tài)、突出生態(tài)，集成創(chuàng)新生態(tài)領域的技術(shù)、產(chǎn)品、材料、工法，融合生態(tài)設施、綠色建筑。

4）始終聚焦“長江風景眼”風景內(nèi)涵 廣陽島是長江風景之眼。我們要通過系統(tǒng)開展長江經(jīng)濟帶綠色發(fā)展示范，統(tǒng)籌布局長江生態(tài)保護展示、大河文明國際交流、巴渝文化傳承創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)保智慧應用、城鄉(xiāng)融合發(fā)展示范五大功能。透過長江風景眼，共同見證：道法自然，系統(tǒng)修復山水林田湖草生命共同體，建設長江上游生態(tài)屏障；學好用好“兩山論”，走深走實產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，努力實現(xiàn)百姓富和生態(tài)美兩者有機統(tǒng)一的重慶實踐。

廣陽島最優(yōu)價值生命共同體的建設要秉持輕梳理、淺介入、微創(chuàng)修復、系統(tǒng)修復4種態(tài)度，盡可能降低在優(yōu)化過程中對原生自然生態(tài)的干擾。在能實現(xiàn)既定目標的前提下，“輕梳理”應優(yōu)先于“淺介入”，“淺介入”應優(yōu)先于“微創(chuàng)修復”，“微創(chuàng)修復”應優(yōu)先于“系統(tǒng)修復”。

1）“輕梳理”即基本維持現(xiàn)狀地貌與植被，不增加任何設施，只根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對關鍵要素進行輕微梳理。在廣陽島兔兒坪和廣陽灣的濕地保護區(qū)域，就采取梳理垃圾、鳥類棲息地等方法進行整體保護，全島合計保護區(qū)域約67%，做到了以自然恢復為主的生態(tài)修復目標。

2）“淺介入”即在不改變地貌與植被的基礎上，選擇影響最小的介入方式少量布局游憩系統(tǒng)和服務設施。在山地充分利用原有上山步道的基礎，設置登山步道，在步道兩側(cè)適當布置停留點和淺基礎休息設施，補種少量植物。

3)“微創(chuàng)修復”即在基本不改變地貌的基礎上，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)問題與缺陷，主要通過優(yōu)化植被、局部增加設施等對現(xiàn)狀破壞最小的方式進行生態(tài)修復。全島的路邊、水邊、田邊、房邊、山腳邊等近身區(qū)域存在一定的問題和缺陷，采用微創(chuàng)修復便可滿足人們親近自然的需求。

4)“系統(tǒng)修復”即針對問題較大的生態(tài)修復區(qū)域，通過調(diào)節(jié)關鍵要素的結(jié)構(gòu)與功能，并協(xié)調(diào)不同要素之間的關系進行系統(tǒng)修復與綜合治理。對廣陽島因修路破壞的山體、切斷的水脈，因建設毀壞的森林、農(nóng)田、湖塘、草地，以及多個廢棄尾礦坑等影響全島生態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在機理和演替規(guī)律的區(qū)域進行系統(tǒng)修復。

廣陽島生態(tài)修復“以生態(tài)為魂，以風景為象”，在改善生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和增強生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的同時，打造屬于重慶當?shù)靥厣泥l(xiāng)愁體驗，讓來到廣陽島的人能“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

通過恢復和修復具有內(nèi)在生態(tài)邏輯的多維度景觀，呈現(xiàn)真生態(tài)的大地風景、自然風景、人文風景和建筑風景等，都是城市泛景觀的范疇。例如，建設最佳觀景體驗點，完美呈現(xiàn)廣陽島“看江、看山、看峽、看島、看灣、看灘”的山環(huán)水繞、江峽相擁的大地風景；通過道法自然的自然恢復，全島呈現(xiàn)出“濕地生態(tài)景觀、梯田生態(tài)景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、草坪生態(tài)景觀、小微濕地生態(tài)景觀、片林生態(tài)景觀、片色生態(tài)景觀、獨木林生態(tài)景觀”的自然生態(tài)風景；通過對廣陽營、長江書院、大河文明館等場景進行淺介入的設計，呈現(xiàn)“廣陽故事、長江文化、大河文明”等人文風景；通過利用采石廢棄場、遺留土堆等區(qū)域巧妙布置靠山建筑和覆土建筑，借建設促修復；精心布置清潔能源體系、綠色交通體系、飛船式固體廢棄物循環(huán)體系、生態(tài)化供排水體系及為場地而設計的生態(tài)驛站，呈現(xiàn)巴渝鄉(xiāng)村、歷史建筑、生態(tài)設施、綠色建筑的建筑風景。

Q 在廣陽島項目中，有哪些具體的生態(tài)修復模式以體現(xiàn)當?shù)亍班l(xiāng)愁”？

A 廣陽島生態(tài)修復一期創(chuàng)新提出5種修復模式，因地制宜地針對島上的鄉(xiāng)土元素，探索人與自然和諧共生的最優(yōu)價值生命共同體，形成屬于重慶當?shù)靥厣泥l(xiāng)愁體驗。

1）示范地 “山—水—林—田—湖—草”綜合模式讓“石灘變原鄉(xiāng)”。針對示范地場地中山形、水脈被市政路切斷，林木被清除，小尺度梯田被破壞，石灘裸露，湖水斷流，雜草叢生等系列問題，選擇“山—水—林—田—湖—草”綜合模式進行生態(tài)修復。通過護山、理水、營林、疏田、清湖、豐草6大策略及對應的具體措施和技術(shù)，增加鄉(xiāng)村元素，豐富鄉(xiāng)村體驗，構(gòu)建一幅原生態(tài)巴渝鄉(xiāng)村田園風景畫，實現(xiàn)“石灘變原鄉(xiāng)”的修復目標（見圖4，5）。

圖4 廣陽島示范地梯田場景

圖5 廣陽島示范地梯田豐收場景

2）西島頭 “山—水—林—草”模式讓“沙丘變森林”。針對西島頭因取土而破壞的山體、斷流的排水溝、缺乏水源補給的堰塞塘、缺乏打理的路邊人工林，以及因堆砌建筑材料所形成的卵石沙丘等問題，選擇“山—水—林—草”模式進行生態(tài)修復，形成重慶特有的山地林木蔥蘢、茂林修竹的森林意境，實現(xiàn)“沙丘變森林”的修復目標（見圖6，7）。

圖6 廣陽島西島頭森林修復場景

圖7 廣陽島西島頭溪流修復場景

3）東島頭 “水—林—湖—草”模式讓“荒地變草場”。針對東島頭地形平坦土壤板結(jié)、平地排水難、低洼地蓄水難、雜草入侵等問題，選擇“水—林—湖—草”模式進行生態(tài)修復。形成獨木成景、片林成景、片色成景的疏林草地場景與清水綠岸、魚翔淺底的湖景畫面，實現(xiàn)“荒地變草場”的修復目標（見圖8）。

圖8 廣陽島東島頭湖面草坪修復場景

4）廣陽營 “水—林—草”模式讓“荒地變梅園”。針對廣陽營地勢平坦、雨水無序排放、古樹掩藏入侵雜草叢生等問題，選擇“水-林-草”模式進行生態(tài)修復。點綴紅梅、朱砂梅、美人梅等梅花品種，形成抗戰(zhàn)精神與人文情懷結(jié)合的高品質(zhì)休閑場所，實現(xiàn)“荒地變梅園”的修復目標。

5）粉黛草田 “田—草”模式讓“荒地變草田”。針對地勢平坦、土壤裸露、雨水無序排放、入侵雜草叢生等問題，通過“田—草”模式，結(jié)合疏田、豐草兩大策略與相關技術(shù)措施，再現(xiàn)和諧浪漫的疏林緩坡、鄉(xiāng)村草田，實現(xiàn)“荒地變草田”的修復目標（見圖9）。

圖9 廣陽島粉黛草田修復場景