張滿菊 勇 佳

（懷化學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 懷化418008）

一、前言

湘西侗族在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，形成了許多富有深遠(yuǎn)內(nèi)涵的、特色鮮明的民族文化。侗錦、侗帶、侗帕作為三大民族圖案載體具有良好的傳承性。[1]侗族的圖案紋樣以人文故事、歷史背景、風(fēng)土人情等為主，將這些文化與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境相結(jié)合形成當(dāng)?shù)靥赜械膱D案紋樣。而這種圖案紋樣既滿足了地域的文化底蘊(yùn)同時(shí)也能夠和時(shí)代背景相結(jié)合，能夠廣為大眾所接受。

二、湘西侗族紋樣研究

（一）湘西侗族地區(qū)圖案紋樣紋樣發(fā)展內(nèi)涵

湘西侗族作為少數(shù)民族之一，具有其特色設(shè)計(jì)理念，伴隨著時(shí)代更替，民族文化也在不斷的傳承中發(fā)展，以其深厚的底蘊(yùn)作為設(shè)計(jì)本源。這其中有侗族的古風(fēng)遺俗、圖騰崇拜、先民的思想文化、民族社會(huì)發(fā)展的軌跡等等，刺繡紋樣代替了文字的地位，用紋樣來講述一個(gè)個(gè)的故事和傳統(tǒng)。[2]

（二）圖案紋樣設(shè)計(jì)規(guī)律及構(gòu)圖形式

經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，湘西侗族地區(qū)紋樣主要是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)，大多為圓形、方形等為主要基礎(chǔ)圖形，在此基礎(chǔ)上添加一些細(xì)小的花紋，大多以點(diǎn)線面相結(jié)合的樣式進(jìn)行不同的組合，構(gòu)成對(duì)稱式的紋路。這些圖案紋樣的色調(diào)統(tǒng)一，多以黑、藍(lán)相結(jié)合的冷色調(diào)為主，以玫紅，橘黃等暖色作為點(diǎn)綴，并不會(huì)大范圍的出現(xiàn)，讓整體看起來十分和諧、統(tǒng)一。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代的發(fā)展及存在的問題

如今，國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品大都面臨著文化內(nèi)涵不足、價(jià)格無優(yōu)勢(shì)、質(zhì)量不高、創(chuàng)新力不足等諸多問題。因此，將產(chǎn)品富有濃厚的生活性，濃縮文化的精髓，使之與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義；結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)，打造出具有特色價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是對(duì)于民族文化最好的傳承與發(fā)展。

（二）針對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題的解決方法

借助當(dāng)?shù)氐奈幕危钊胙芯肯嫖鞫弊宓貐^(qū)特有的地域文化，了解當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展歷程，以及圖案紋樣創(chuàng)作過程。通過對(duì)文具類產(chǎn)品的種類收集后，利用現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)與傳統(tǒng)侗錦紋樣的結(jié)合，讓整體在保持傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上也能夠不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，讓更多人產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

四、圖案紋樣的再創(chuàng)新

（一）圖案的創(chuàng)新方式

1.利用紋路的拆分與重構(gòu)，將圖案紋樣進(jìn)行整合并構(gòu)成新式構(gòu)圖。經(jīng)過收集、整理與研究湘西侗族紋樣，把湘西侗族紋樣進(jìn)行一個(gè)比較系統(tǒng)的分類收集和整理，湘西侗族文化視覺元素、民族圖形的研究?？梢詫⑵渲械闹饕獔D案進(jìn)行拆解重構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代元素，讓整個(gè)圖案更具有現(xiàn)代感，以保證在加入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)能夠讓消費(fèi)者普遍接受并廣泛傳播，如圖1所示。

圖1 八角花、菱形紋文創(chuàng)產(chǎn)品門簾設(shè)計(jì)

2.將不同的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，把現(xiàn)代元素穿插其中，組合出新型圖案侗族圖案中加入了許多元素，如：動(dòng)植物圖案、幾何紋樣、文字、器物、人神紋樣等。在這些原有紋樣的基礎(chǔ)上，我們對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化與重構(gòu)，可以將這些以面為主的圖案以點(diǎn)線面三種構(gòu)圖方式進(jìn)行重構(gòu)，在保證不改變基本圖案的基礎(chǔ)之上，把現(xiàn)代化紋路或幾何圖形穿插進(jìn)其中，讓整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、主次分明。在構(gòu)圖上主體紋樣排布有幾個(gè)常見的組合結(jié)構(gòu)，如：菱形與菱形的組合、菱形與三角形的組合、方形與方形的組合等。經(jīng)過不同的搭配就可以得出“回”字型、“田”字型、九宮格等形狀的紋樣構(gòu)圖樣式，[3]如圖2所示。

圖2 菱形紋文創(chuàng)產(chǎn)品招財(cái)貓?jiān)O(shè)計(jì)

3.搭配不同色調(diào)表現(xiàn)不同風(fēng)格，研發(fā)系列產(chǎn)品。根據(jù)現(xiàn)代流行色彩搭配，讓整套系列以不一樣的風(fēng)格展示，做到每一幅圖案都有一個(gè)專屬于自己的系列故事。同時(shí)配合冷暖相間的色調(diào)搭配，既達(dá)到了突出紋樣的特點(diǎn)，又能夠滿足讓人們賞心悅目的目的，如圖3所示。

圖3 太陽(yáng)紋文創(chuàng)產(chǎn)品家具系列設(shè)計(jì)

（二）案例分析

如圖4所示為侗族常見紋路——哆耶紋，是一種以人物作為主體，其他幾何圖形作為裝飾的紋路。表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，人民共同生活的內(nèi)涵，我們可以利用不同的紋路的結(jié)合，來表示不同的含義。以動(dòng)物圖案為例，鳳凰在眾多少數(shù)民族中都占有非常重要的地位，如果將動(dòng)物與人物的結(jié)合，那么這將代表的是人與生態(tài)的共生，配合三角形、方形、圓形等幾何紋樣的點(diǎn)綴，讓整幅畫面飽含的是故事性，將不僅僅只是單一的停留在畫面感。

圖4 哆耶紋文創(chuàng)產(chǎn)品圍巾設(shè)計(jì)

（三）創(chuàng)新與完善

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的追求也越來越高，人們更偏向于簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，透過簡(jiǎn)約冷淡風(fēng)表現(xiàn)出高級(jí)感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素主要包括簡(jiǎn)潔、和諧、色調(diào)和對(duì)比。從這幾點(diǎn)中我們不難看出，整體的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是通用的標(biāo)準(zhǔn)，因此要做到完整的結(jié)合就必須要讓整個(gè)畫面充實(shí)，現(xiàn)代與民族的比例大致為1:2，以民族性為主，現(xiàn)代元素為輔。再通過對(duì)文具類產(chǎn)品的種類收集后，利用現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)與傳統(tǒng)侗錦紋樣的結(jié)合，讓整體在保持傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上也能夠不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，讓更多人產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

五、文創(chuàng)產(chǎn)品的研究開發(fā)

（一）以文具為例針對(duì)產(chǎn)品功能性進(jìn)行創(chuàng)新形改進(jìn)

經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)新型圖案紋樣的同時(shí)也要關(guān)注文具本身的產(chǎn)品功能性與形式創(chuàng)新及，例如：文具包裝常常以單一的開合式作為主要形式，我們將侗族紋樣與其內(nèi)部及外部進(jìn)行包裝，如圖五所示，將哆耶紋和產(chǎn)品內(nèi)襯外包裝相結(jié)合，這樣既保留了原有的功能性，也避免了文創(chuàng)產(chǎn)品僅停留在表象的問題，讓整個(gè)產(chǎn)品是由內(nèi)而外的展示出侗族特色，如圖5所示。

圖5 哆耶紋文創(chuàng)產(chǎn)品文具設(shè)計(jì)

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵創(chuàng)新及未來傳播推廣方式的實(shí)際考察

充分挖掘“無問西‘侗’”的文化內(nèi)涵，將侗族文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，表達(dá)出文化即是民族的也是世界的。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋文創(chuàng)”作為主要推廣方式，來提高當(dāng)?shù)囟蔽幕闹?。拓寬湘西侗族文化視覺元素特別是湘西侗族視覺元素的應(yīng)用領(lǐng)域。將傳統(tǒng)侗錦紋樣和現(xiàn)代市場(chǎng)需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，給傳統(tǒng)文創(chuàng)創(chuàng)造更具美觀、新穎、獨(dú)特的外觀形態(tài)。從而建立新穎的有效的保護(hù)侗族傳統(tǒng)圖案文化的多樣性的模式。

（三）關(guān)于侗族圖案紋樣的市場(chǎng)調(diào)研及開發(fā)模式

將侗族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化視覺元素融入到市場(chǎng)需要的產(chǎn)品創(chuàng)新中，把設(shè)計(jì)需求與人文底蘊(yùn)相結(jié)合，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與文創(chuàng)相融合的新體系，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)的特點(diǎn)，讓文創(chuàng)企業(yè)能橫跨地域、時(shí)間與客戶聯(lián)系上，不再受本土限制的空間，讓更多的消費(fèi)者知道這個(gè)文創(chuàng)品牌，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)展；讓更多人成為這個(gè)品牌的消費(fèi)者。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，侗族的紋樣對(duì)于當(dāng)?shù)囟詿o疑是一大文化寶藏，這其中承載的不光是當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)規(guī)律，還有的是深厚的文化底蘊(yùn)，這其中有著人與自然和諧共生、民族團(tuán)結(jié)的美美與共、人類對(duì)于民族文化的認(rèn)同以及對(duì)神話傳說的信仰崇拜等精神內(nèi)涵。我們希望能夠通過與現(xiàn)代文化的結(jié)合，讓更多的人了解到侗族圖案紋樣的傳統(tǒng)民族文化。