胡振榮

2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上說：“我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。”2020年9月17日，習(xí)近平總書記來到岳麓書院考察時(shí)，駐足“實(shí)事求是”匾額前，作出“岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地和有重要影響的地方”的重要論述，這一全新定位，內(nèi)涵豐富，意義重大，影響深遠(yuǎn)，值得我們就實(shí)事求是作更深刻的理論探索和歷史溯源。中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的形成和確立，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間，過程坎坷曲折，毛澤東的求學(xué)及革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，對(duì)實(shí)事求是思想路線的形成和確立起了重要作用，作出了永載史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。

在湘學(xué)士風(fēng)影響下的成長(zhǎng)和求學(xué)歷程中，傳承實(shí)事求是的風(fēng)骨血脈

實(shí)事求是是開啟毛澤東人生的一把鑰匙，他從小就受到農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民群眾樸實(shí)觀念的影響。生活在舊中國韶山農(nóng)村靠種田為生的農(nóng)民群眾，大多克勤克儉、厚道樸實(shí)。少年毛澤東深受這種樸實(shí)觀念的影響。他從6歲起就做一些家務(wù)和農(nóng)活，如拔草、放牛、拾糞、砍柴，識(shí)字后也幫父親記賬。特別是十四五歲時(shí)，他成天與家中雇的長(zhǎng)工一同干活，犁、耙、栽、割，全套農(nóng)活樣樣在行。長(zhǎng)工們常對(duì)他說，種田種地、侍弄莊稼就要實(shí)實(shí)在在，來不得半點(diǎn)花架子。這段經(jīng)歷，磨礪了他吃苦耐勞、勤快樸實(shí)、不怕艱難的性格，在其心路歷程中算是實(shí)際、實(shí)在等樸實(shí)觀念的萌芽。

從樸實(shí)觀念出發(fā)，毛澤東深感舊社會(huì)的種種不公，從而要反抗黑暗的現(xiàn)實(shí)并尋找一條解放窮苦農(nóng)民的道路。少年毛澤東生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，他對(duì)農(nóng)民的實(shí)際疾苦體會(huì)很深。毛菊生是毛澤東父親毛順生的堂弟，家境貧苦，靠著7畝水田勉強(qiáng)度日。在毛菊生最困難的時(shí)候，毛順生乘機(jī)買下了這片水田。毛澤東與母親知道后極力反對(duì)，但反對(duì)無效。新中國成立后，毛澤東談到這件事時(shí)說：“我后來思考這些事，認(rèn)清只有徹底改造這個(gè)社會(huì)，才能根絕這類事，于是下決心要尋找一條解放貧苦農(nóng)民的道路?！鄙蠈W(xué)后，少年毛澤東最愛讀被塾師稱為“閑書”和“雜書”的《水滸》《西游記》《三國演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等舊小說，他發(fā)現(xiàn)這些小說中，農(nóng)民屢屢遭受不平等對(duì)待，于是反抗者成了他心目中的英雄。當(dāng)他在舊小說里關(guān)注的事情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的時(shí)候，他自然而然地同情那些被逼走投無路的百姓。1910年4月，長(zhǎng)沙發(fā)生饑民暴動(dòng)，到巡撫衙門請(qǐng)?jiān)傅酿嚸癖划?dāng)場(chǎng)打死14人，這件事令他極為痛心，影響了他的一生。他敢于揭露并深刻分析當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)，能走入現(xiàn)實(shí)，又能走出現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)找出路、尋答案。

從哲學(xué)層面毛澤東開始對(duì)湘學(xué)和新學(xué)的實(shí)事求是觀念進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)了他唯實(shí)、唯理、唯行的風(fēng)骨。1910年秋，毛澤東立志出鄉(xiāng)關(guān)，離開閉塞的韶山，考入湘鄉(xiāng)縣東山小學(xué)堂。在這里，他目觀了1907年嵌刻的《東山書院記》石碑，碑文極盡“文教育人、來軫方遒，湖湘奮起、共拯時(shí)艱”的愿景，其“用能實(shí)事求是，以稱雄于五大洲”的呼聲振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)。1911年后，他先后考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂、湖南全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)）、湖南省立第四師范學(xué)校（后合并于湖南省立第一師范學(xué)校）讀書。在此期間，他還到湖南省立圖書館自學(xué)半年。這一時(shí)期，毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，自然深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。“實(shí)事求是”源于東漢班固撰寫的《漢書》，指河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。后湖湘士人用經(jīng)世致用加以闡釋。一心修學(xué)儲(chǔ)能的毛澤東兩次寄讀于岳麓書院，對(duì)講堂正門懸掛的“實(shí)事求是”的匾額留下深刻印象。湖南省立第一師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“湖南一師”）規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專列一條：“國民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀?！鼻嗄昝珴蓶|在湖南一師求學(xué)、工作的8年時(shí)間里，這一規(guī)定無疑在他心靈上打下了深刻的烙印。顧炎武以“實(shí)學(xué)”代替“理學(xué)”的主張，王夫之“行先知后”的學(xué)說，顏元的“心中思想，口中討論，盡有千萬義，不如身行一理之事”的觀點(diǎn)，深深影響著毛澤東。他在《講堂錄》里記下不少這方面的言語，如“實(shí)意做事，真心求學(xué)”;“古者為學(xué)，重在行事”;“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”。毛澤東認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，他認(rèn)為不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。1917年暑期，他邀了蕭子升外出“游學(xué)”，歷時(shí)1個(gè)多月，走了900多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江5個(gè)縣，寫了許多筆記，同學(xué)說他“身無分文，心憂天下”。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷了半個(gè)多月。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間進(jìn)行過幾次，從中可以追溯他一生注重調(diào)查研究的源頭。1917年護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一支3000多人的潰軍在湖南一師南面附近徘徊，擔(dān)任學(xué)友會(huì)總務(wù)的毛澤東組織學(xué)生，展開了平生第一次軍事行動(dòng)并取得了勝利，使長(zhǎng)沙免于一場(chǎng)兵災(zāi)。事后，人們稱贊他“渾身是膽”。他的大膽并不是蠻干，而是基于對(duì)情況的明了和事先的深思熟慮。一邊受湖湘文化滋養(yǎng)，一邊在哲學(xué)、倫理學(xué)的王國里遨游，毛澤東認(rèn)為，人的一生是短暫的，不能脫離現(xiàn)實(shí)去追求虛幻的理想和價(jià)值，要爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自我。他說：“吾人務(wù)須致力于現(xiàn)實(shí)者。如一種行為，此客觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力遂行;一種思想，此主觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力實(shí)現(xiàn)?！痹诤弦粠煂W(xué)習(xí)期間，他登報(bào)征友、游學(xué)訪貧、探討交流，在治學(xué)方法上，已經(jīng)否定了埋頭故紙、皓首窮經(jīng)、脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)。湖湘文化崇尚務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，在他的求學(xué)環(huán)境里形成了一種特殊的文化氛圍，涵養(yǎng)了他注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際、注重調(diào)查研究的性格。

在馬克思主義中國化的理性嘗試中，豐富實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵

在馬克思主義中國化中把握本原——與馬克思主義認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的哲學(xué)理解。五四運(yùn)動(dòng)前期，毛澤東的思想中有一個(gè)最突出的根本點(diǎn)，就是首先要把握住事物的本原或大本大原。它的意思，是在面對(duì)萬千事物時(shí)，要從大處著眼，首先抓住它的根本。把根本抓住了，其他枝節(jié)問題才能迎刃而解。以后，他也常強(qiáng)調(diào)要善于抓住要領(lǐng)，抓住主要矛盾，強(qiáng)調(diào)綱舉才能目張，小道理要服從大道理。他把本原通俗地說成是宇宙之真理，認(rèn)為拯救中國也必須從尋求本原開始。他大聲疾呼：“今吾以大本大原為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”毛澤東的本原思想，清晰地反映了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，即從改造世界的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，再將規(guī)律性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐——通過人的主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)“實(shí)事”中的“是”，用“是”來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，這正是毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的哲學(xué)理解，是一種典型的中國馬克思主義。

在馬克思主義中國化中注重實(shí)際——與馬克思主義世界觀和方法論相一致的智慧選擇。在湖南一師的日子里，毛澤東周圍逐漸聚集起一批追求進(jìn)步、志同道合的青年，其中很多是湖南一師的學(xué)友，包括有些已畢業(yè)的。他們大多是楊昌濟(jì)的學(xué)生，都有一種“奮斗的和向上的人生觀”。他們多來自農(nóng)村，了解民間疾苦，充滿著以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，樸實(shí)而充滿朝氣。歷經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，毛澤東的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。他用心閱讀李大釗、鄧中夏、羅章龍等介紹的馬克思主義書刊，熱心地搜尋那時(shí)能夠找到的為數(shù)不多的中文本共產(chǎn)主義書籍，開始自覺地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究中國社會(huì)實(shí)際。1919年7月，毛澤東在《湘江評(píng)論》發(fā)表《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》。文章贊揚(yáng)戊戌維新時(shí)期湖南思想活躍，同時(shí)指出那時(shí)思想界存在的自大、空虛、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、以孔子為中心等弊端，批評(píng)那時(shí)的思想“多是空空洞洞，很少踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”“不容易引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。在留學(xué)成為時(shí)尚的風(fēng)氣中，毛澤東堅(jiān)持首先要深入了解中國實(shí)際國情，才能更好地研究和學(xué)習(xí)外國。1920年3月14日，毛澤東寫長(zhǎng)信給周世釗，談國內(nèi)研究和出國研究的先后等問題。信中說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！边@是毛澤東對(duì)東西方文明、國內(nèi)外現(xiàn)狀理性思考后作出的選擇，體現(xiàn)了實(shí)事求是的智慧。

在馬克思主義中國化中奠基初心使命——與馬克思主義科學(xué)性相符合的執(zhí)著追求。五四運(yùn)動(dòng)之后，全國各種宣傳新思潮的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)。湖南學(xué)聯(lián)根據(jù)毛澤東的提議，決定創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，并聘請(qǐng)他擔(dān)任主編和主要撰稿人。他在傳播和研究這股新思潮時(shí)，把近代以來世界上發(fā)生的社會(huì)變革歸結(jié)為一點(diǎn)：“各種改革，一言蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義。”過去他一直著重致力于從精神方面來探討宇宙的大本大原，很少注意決定精神觀念的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)大潮的有力沖擊下，他的視野頓時(shí)變得開闊了。用他自己的話來說：“自‘世界革命的呼聲大倡，‘人類解放的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了?！彼_始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的研究，關(guān)注的焦點(diǎn)也轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)的改造問題，開始走向歷史唯物主義并以此觀察社會(huì)歷史。他表示，今后要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”，“研究實(shí)事和真理”。以往，毛澤東的主要注意力一直在教育圈子里，總是極力推崇圣賢在歷史上的創(chuàng)造作用，殷切期待“大哲學(xué)家”“大倫理學(xué)家”出世，擔(dān)當(dāng)起改造人們思想和世界的重任。如今，他感到需要有一個(gè)“透底的變化”了。從而明確提出實(shí)行社會(huì)改造的“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”。為此，他號(hào)召占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民聯(lián)合起來，為減輕地租捐稅、解決吃飯問題進(jìn)行抗?fàn)?號(hào)召學(xué)生、教員、婦女各界根據(jù)自己的切身利益和要求聯(lián)合起來，最終實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合。這是他思想上的一個(gè)重大變化。成立新民學(xué)會(huì)、組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》、發(fā)動(dòng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦文化書社、成立湖南共產(chǎn)黨早期組織，在黨的一大召開前，毛澤東已經(jīng)具有許多實(shí)際活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。但在黨的一大會(huì)議上，他不像其他精通外文、飽讀馬克思主義著作的代表那樣引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕大談理論，而是“很少發(fā)言，但他十分注意聽取別人的發(fā)言”，他在聯(lián)系實(shí)際思考和消化其他人的意見。此時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者了。他堅(jiān)信一切正確的認(rèn)識(shí)來源于客觀實(shí)踐，并在后來的革命斗爭(zhēng)中，成功地運(yùn)用了這一馬克思主義基本原理和方法，堅(jiān)持一切從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，賦予了實(shí)事求是更加豐富的內(nèi)涵。

在轟轟烈烈的革命實(shí)踐中，熔鑄實(shí)事求是的磅礴力量

黨的一大后，毛澤東時(shí)時(shí)從實(shí)際出發(fā)，在湖南開始他建黨初期的革命活動(dòng)。他創(chuàng)辦平民主義的自修大學(xué)，并申明“我們的目的在改造現(xiàn)社會(huì)。我們的求學(xué)是求實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的學(xué)問”。同時(shí)，他著手組建湖南地方黨組織，著手在工人和學(xué)生中發(fā)展黨員。他脫下長(zhǎng)衫，換上粗布短褂，穿著草鞋，到工人聚集的地方去，先后在第一紗廠、電燈公司、造幣廠、黑冶煉廠以及泥木、縫紉、印刷等行業(yè)中吸收一些先進(jìn)分子入黨。在學(xué)生中，他足跡到過自修大學(xué)、湖南一師、商業(yè)專門學(xué)校、第一中學(xué)、甲種工業(yè)學(xué)校、衡陽省立第三師范學(xué)校等，都有發(fā)展黨員或建立支部。1922年2月，中共湖南支部領(lǐng)導(dǎo)的最早的產(chǎn)業(yè)工人黨支部——中共安源路礦支部成立。毛澤東歷來不尚空談，依靠腳踏實(shí)地、從實(shí)際出發(fā)，這些工作開展得有條不紊，為后來開展工人運(yùn)動(dòng)打下了很好的基礎(chǔ)。1922年下半年到1923年初，毛澤東先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了安源路礦、粵漢鐵路、水口山鉛鋅礦和長(zhǎng)沙泥木工人等一系列大罷工，掀起了湖南工人運(yùn)動(dòng)的高潮。他依靠組織和群眾，培養(yǎng)骨干，注重策略，利用矛盾，爭(zhēng)取輿論，領(lǐng)導(dǎo)的湖南工人運(yùn)動(dòng)，罷工10次，勝利及部分勝利9次，失敗1次。從實(shí)踐中，他獲得了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。為此，在黨的三大上，陳獨(dú)秀總結(jié)中央和各地區(qū)工作時(shí)說“只有湖南的同志可以說工作得很好”。

在工人運(yùn)動(dòng)力量相對(duì)薄弱，而軍閥的統(tǒng)治過于強(qiáng)大的事實(shí)面前，毛澤東特別看重農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的力量。他意識(shí)到，只有少數(shù)黨員，且無錢、無槍、無地盤的中國共產(chǎn)黨，只有與號(hào)稱擁有幾十萬黨員的國民黨合作，才能推動(dòng)民族運(yùn)動(dòng)并使自身獲得大發(fā)展。1923年6月，毛澤東在中共第三次全國代表大會(huì)上發(fā)言，介紹湖南農(nóng)民和工人運(yùn)動(dòng)的情況，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題的重要意義。在討論中，毛澤東以事實(shí)為依據(jù)，從革命形勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，與多數(shù)代表一起著重批評(píng)了張國燾等不愿同國民黨合作的錯(cuò)誤意見，也不同意馬林、陳獨(dú)秀主張的一切工作歸國民黨的觀點(diǎn)。大會(huì)最終決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨，但仍舊保存并努力擴(kuò)大共產(chǎn)黨的組織。黨的三大后，毛澤東首次進(jìn)入中共中央領(lǐng)導(dǎo)層。他在會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“任何革命，農(nóng)民都是最重要的”，被后來的歷史充分驗(yàn)證。迅猛興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成了社會(huì)各界矚目的焦點(diǎn)。國民黨右派攻擊農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“破壞了社會(huì)秩序”，是“痞子運(yùn)動(dòng)”。一些中間派分子也動(dòng)搖起來，說農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)“越軌”了，應(yīng)該加以限制。關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論，也反映到黨內(nèi)。面對(duì)著復(fù)雜的問題需要作出決斷時(shí)，毛澤東歷來主張從調(diào)查研究入手，把事實(shí)先切實(shí)地弄清楚。從1927年1月4日開始，毛澤東歷時(shí)32天，行程700公里，考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣，形成了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，用農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”的事實(shí)，糾正了“農(nóng)運(yùn)糟得很”的議論。

在革命危急關(guān)頭，毛澤東高舉武裝起義的旗幟，實(shí)行了“槍桿子”與“民眾運(yùn)動(dòng)”的實(shí)際結(jié)合。1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變。7月15日，汪精衛(wèi)叛變革命。中國共產(chǎn)黨從合法變成非法，由公開被迫轉(zhuǎn)入地下，形勢(shì)陡然發(fā)生逆轉(zhuǎn)。8月7日，毛澤東出席在中共歷史上有重大轉(zhuǎn)折意義的八七會(huì)議。主持中共中央工作的瞿秋白，向他征求意見，要他到上海中共中央機(jī)關(guān)去工作。毛澤東回答：“我不愿跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友?！睍?huì)后，他以中共中央特派員的身份回湖南傳達(dá)黨的八七會(huì)議精神，領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。秘密回到長(zhǎng)沙，他首先對(duì)劇烈變動(dòng)中的湖南社會(huì)情況和群眾心理狀態(tài)進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查。他將調(diào)查結(jié)果向中共中央報(bào)告：“國民黨的旗子已經(jīng)變成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子……”帶著調(diào)查得來的第一手材料，毛澤東堅(jiān)決主張湖南秋收起義時(shí)“應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”，不能再打國民黨左派旗幟。他在中共中央對(duì)如何根據(jù)實(shí)際情況來實(shí)行黨的八七會(huì)議制定的總方針還存在疑惑和迷茫的時(shí)候，在一系列重大問題上，能旗幟鮮明而又切合實(shí)際地提出與中共中央以至共產(chǎn)國際代表不同的意見，充分顯示出他過人的膽識(shí)和實(shí)事求是精神。1927年9月9日，湘贛邊界秋收起義爆發(fā)。但當(dāng)時(shí)全國革命形勢(shì)已走向低潮，反動(dòng)軍事力量在各處都大大超過革命力量。起義部隊(duì)遭受巨大損失，進(jìn)攻湖南中心城市長(zhǎng)沙的計(jì)劃顯然已經(jīng)無法實(shí)施。毛澤東根據(jù)實(shí)際情況，當(dāng)機(jī)立斷，改變?cè)胁渴?，下令各路起義部隊(duì)停止進(jìn)攻，退到瀏陽文家市集中。由于毛澤東對(duì)客觀形勢(shì)的清醒判斷，果斷放棄進(jìn)攻長(zhǎng)沙，把起義軍向南轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)，保存了革命力量。在革命處于極端危險(xiǎn)的緊要關(guān)頭，毛澤東憑借他對(duì)中國農(nóng)村和農(nóng)民問題的深入了解，適時(shí)地改變策略和方向，為中國革命探索出一條無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)史上沒有走過、黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也沒能提出的正確道路。他把馬克思主義基本原理與中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，從領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的成功實(shí)踐中感受到實(shí)事求是的磅礴力量。

在與黨內(nèi)“左”傾、右傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)守實(shí)事求是的原則底線

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，敢于同各種非無產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，是毛澤東極為突出的一個(gè)特點(diǎn)。從秋收起義到井岡山斗爭(zhēng)，再到開辟贛南和閩西革命根據(jù)地，不管局勢(shì)怎樣險(xiǎn)惡，他從不放松對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行周密的調(diào)查研究，努力按照不斷變化著的實(shí)際情況來決定行動(dòng)方針，并且十分注意通過實(shí)踐的檢驗(yàn)來修正或充實(shí)原有的想法。遇到問題，他從不滿足于枝枝節(jié)節(jié)的解決，而是從大本大原上去探求，這是他之所以能夠不斷提出創(chuàng)見并取得成功的重要原因。然而，并不是所有人都能達(dá)到他的認(rèn)知高度，各種爭(zhēng)議也就無法避免。爭(zhēng)議有的發(fā)生在紅四軍內(nèi)部，有的發(fā)生在同中共中央和共產(chǎn)國際之間。1929年6月22日，中共紅四軍第七次代表大會(huì)在龍巖召開。代表們圍繞井岡山斗爭(zhēng)以來的各方面的問題進(jìn)行爭(zhēng)論。會(huì)議錯(cuò)誤地否定了毛澤東提出的必須反對(duì)不要根據(jù)地建設(shè)的流寇思想和必須堅(jiān)持黨的集權(quán)制（當(dāng)時(shí)對(duì)民主集中制的稱謂）領(lǐng)導(dǎo)原則的正確意見。大會(huì)改選了紅四軍黨的前敵委員會(huì)，在選舉前委書記時(shí)，由中共中央指定的前委書記毛澤東沒有當(dāng)選，陳毅被選為前委書記。毛澤東在會(huì)上最后發(fā)言說：“現(xiàn)在還是要根據(jù)我們歷來的實(shí)際斗爭(zhēng)中間的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)這個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)要做群眾工作，要打仗，要籌款;至于會(huì)議對(duì)我個(gè)人有許多批評(píng)，我現(xiàn)在不辯，如果對(duì)我有好處，我會(huì)考慮，不正確的，將來自然會(huì)證明他這個(gè)不正確?！睍?huì)后，毛澤東被迫離開紅四軍的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位，到閩西休養(yǎng)并指導(dǎo)地方工作。毛澤東意識(shí)到，爭(zhēng)議的背后其實(shí)潛藏著兩種不同的思路：一種是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，另一種則是從主觀愿望或書本上的現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)。為了進(jìn)一步統(tǒng)一全軍黨內(nèi)思想，復(fù)職后的毛澤東，在軍內(nèi)外進(jìn)行了周密的調(diào)查，起草了“糾正黨內(nèi)非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的不正確傾向”“黨的組織”“黨內(nèi)教育”等8個(gè)決議草案，在1929年12月底召開的紅四軍第九次代表大會(huì)（即古田會(huì)議）獲得一致通過。古田會(huì)議決議成為中國共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)如何建設(shè)成無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)這個(gè)根本性問題。決議提出糾正“唯心觀點(diǎn)”的方法之一就是：“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)策略和工作方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。”古田會(huì)議后，毛澤東在尋烏進(jìn)行了一次深入細(xì)致的調(diào)查，整理出8萬多字的《尋烏調(diào)查》。同一個(gè)月里，他寫出了《調(diào)查工作》一文，即著名的《反對(duì)本本主義》，這是他多年從事調(diào)查研究的理論總結(jié)。

在與“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，靈活處置，努力減輕危害。1930年6月，以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤在中共中央取得統(tǒng)治地位?！俺鞘兄行恼摗钡腻e(cuò)誤觀點(diǎn)與毛澤東堅(jiān)持先在農(nóng)村實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的思想形成根本對(duì)立。盡管如此，毛澤東在執(zhí)行中共中央決定時(shí)，始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，盡力避免盲目硬拼，機(jī)動(dòng)靈活地使用兵力，從而避免了紅軍遭受大的損失，并在斗爭(zhēng)中繼續(xù)得到發(fā)展。當(dāng)進(jìn)攻長(zhǎng)沙失敗后，又陷入嚴(yán)重爭(zhēng)議的處境時(shí)，他耐心地、一步一步地糾正部隊(duì)內(nèi)部相當(dāng)普遍的盲目執(zhí)行上級(jí)命令和急躁的情緒，把紅軍的行動(dòng)引入正確軌道。到1930年10月，紅一方面軍總?cè)藬?shù)已達(dá)4萬人，并且集中了兵力，統(tǒng)一了指揮，革命根據(jù)地也明顯擴(kuò)大，從而為迎接即將到來的大規(guī)模反“圍剿”作戰(zhàn)創(chuàng)造了良好條件。

遵義會(huì)議實(shí)際上是馬克思主義實(shí)事求是觀的勝利，是以毛澤東為代表的實(shí)事求是派的勝利。中共六屆三中全會(huì)糾正了李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，可是中共六屆四中全會(huì)后，以王明為代表的“左”傾教條主義又在中共中央取得統(tǒng)治地位，而且比之前的“左”傾錯(cuò)誤持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、危害更大，幾乎使中國革命陷入絕境。在思想理論上，他們把毛澤東堅(jiān)持的從實(shí)際出發(fā)、反對(duì)本本主義指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，并在中央蘇區(qū)黨組織第一次代表大會(huì)（贛南會(huì)議）上將毛澤東排除在中央蘇區(qū)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位之外。毛澤東在處境越來越艱難的情況下，堅(jiān)持認(rèn)為中央革命根據(jù)地從實(shí)踐中形成的一整套路線和方針是正確的，是符合根據(jù)地實(shí)際情況的。盡管因此遭受嚴(yán)厲批判，甚至被解除在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但毛澤東依然毫不隱諱自己的看法。他斷定中共中央臨時(shí)政治局對(duì)形勢(shì)的分析、黨的任務(wù)規(guī)定和對(duì)黨內(nèi)主要危險(xiǎn)的判斷，是同實(shí)際情況完全不符的。從贛南會(huì)議到長(zhǎng)征開始，長(zhǎng)達(dá)3年的時(shí)間里，毛澤東受到來自黨內(nèi)的“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”，他許多行之有效的正確主張被嚴(yán)厲地指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”“富農(nóng)路線”“保守退卻”“右傾機(jī)會(huì)主義”。在這種嚴(yán)峻的考驗(yàn)下，毛澤東憑著堅(jiān)強(qiáng)的信念、寬闊的胸襟、鋼鐵般的意志，堅(jiān)守自己正確的符合實(shí)際的主張，同時(shí)又顧全大局，在力所能及的范圍內(nèi)做出自己的貢獻(xiàn)。利用這段時(shí)間，他讀了許多書，作了許多調(diào)查研究。事實(shí)不斷證明，毛澤東是正確的：失去毛澤東對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，最終導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗和中央革命根據(jù)地的喪失。中央紅軍以極其慘重的代價(jià)突破湘江封鎖線，中央的多數(shù)負(fù)責(zé)人覺悟到這是排斥了以毛澤東為代表的正確路線所致，開始重新考慮毛澤東的建議，改變?cè)ū鄙舷嫖髋c紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃，轉(zhuǎn)向敵軍力量薄弱的貴州進(jìn)軍。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在中共中央長(zhǎng)達(dá)4年的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中共中央的領(lǐng)導(dǎo)人，在最危急的關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍。此后，毛澤東根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的變化，及時(shí)調(diào)整和完善軍事戰(zhàn)略方針，采取機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的方針，四渡赤水、二占遵義、佯攻貴陽、威逼昆明、北渡金沙江，擺脫了敵人的重兵包圍。其間，他與黨內(nèi)對(duì)失去中央蘇區(qū)而缺乏勝利信心和存在懷疑不滿情緒等右傾思想以及張國燾分裂黨和紅軍的錯(cuò)誤進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，堅(jiān)持北上方針，引領(lǐng)紅軍朝著正確的方向前進(jìn)。

在對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)中，形成實(shí)事求是的思想路線

毛澤東寫下的《實(shí)踐論》《矛盾論》，為黨的實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。紅軍到達(dá)陜北時(shí)，中國的政治局勢(shì)正處在重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，開始由國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的國內(nèi)外各種矛盾，到達(dá)陜北后，毛澤東對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)，寫下《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇重要著作，這是他把馬克思主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，也是對(duì)曾經(jīng)長(zhǎng)期在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的看輕實(shí)踐的教條主義這些主觀主義思想的有力批判，為黨的實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了馬克思主義中國化的經(jīng)典闡釋。從遵義會(huì)議到中共六屆六中全會(huì)，黨批判并糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的“左”傾錯(cuò)誤和全面抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤，但是，由于沒有來得及在全黨范圍內(nèi)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，特別是沒有從思想方法的高度對(duì)造成過去黨內(nèi)歷次“左”、右傾錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻的總結(jié)，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上仍存在一些分歧。這種分歧，在一定時(shí)期內(nèi)，在局部地區(qū)或某些方面繼續(xù)給革命事業(yè)帶來損失。在全黨開展一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)十分必要。1941年5月，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，對(duì)“實(shí)事求是”作了經(jīng)典的闡釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。”同年九十月間，中共中央在延安召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，初步統(tǒng)一中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的思想，全國各地黨的高級(jí)干部開始學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從政治路線上分清是非，為全黨普遍整風(fēng)作了準(zhǔn)備。1942年2月，毛澤東先后作《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演。反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨普遍展開。在全黨普遍整風(fēng)的基礎(chǔ)上，從1943年9月起，黨的高級(jí)干部進(jìn)一步討論和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。由于以王明為代表的教條主義曾給中國革命帶來巨大損失，因此，批判王明的錯(cuò)誤路線及其影響，成為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。毛澤東強(qiáng)調(diào)，檢討王明的錯(cuò)誤，要用“歷史的方法，從實(shí)際出發(fā)的方法，自我批評(píng)的方法”，“要避免歷史上錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)方法”。

在黨的七大上，正式確立實(shí)事求是為黨的思想路線。1945年4月20日，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對(duì)黨內(nèi)若干重大的歷史問題作出正確的結(jié)論，使全黨尤其是黨的高級(jí)干部對(duì)中國民主革命的基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的一致?！稕Q議》肯定了以毛澤東為代表的正確路線，增強(qiáng)了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，為黨的七大的順利召開奠定了思想基礎(chǔ)。至此，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的正確方向，糾正了把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯(cuò)誤傾向。1945年4月23日至6月11日，黨的七大隆重舉行，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想被寫入黨章，黨的實(shí)事求是思想路線正式確立。之后，為我們黨取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開放以來的偉大勝利提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是思想路線，屢經(jīng)歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，是毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓與靈魂。

（作者系中共湖南省委黨史研究院院長(zhǎng)）