廖景文 柳 林

（湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢430068）

一、緒論

（一）研究目的

中國傳統(tǒng)門神畫是由古到今一直傳承的一種藝術(shù)形象與形式，從各朝各代不同形式不同風(fēng)格的發(fā)展情況來看，反映了不同時期當(dāng)時社會不同的經(jīng)濟(jì)、政治與文化，反映了人們在不同朝代下的生活作風(fēng)的變化趨勢。也不斷的形成了頗具名族特色的造型藝術(shù)與色彩藝術(shù)，是中華民族文化博大精深的象征之一，體現(xiàn)了中國民眾渴望吉祥如意、破邪驅(qū)災(zāi)的美好向往。以現(xiàn)代設(shè)計元素為平臺，為其注入新鮮的活力與血液，不斷的推陳出新，適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，融入現(xiàn)代人的生活方式之中，使門神畫這一中國傳統(tǒng)文化能夠更好的傳承。

（二）門神畫的傳承與當(dāng)下

在前文已經(jīng)提到過，門神畫歷史悠久，最遠(yuǎn)能夠追溯到遠(yuǎn)古時期。在各朝各代不斷的發(fā)展中，逐漸形成了自己獨特的表現(xiàn)形式。門戶在古人的心中有著非常重要的地位，認(rèn)為門戶是自己的家與外界萬物聯(lián)系的一種界線，所以門神在古人的心中也有著相當(dāng)重要的地位，慢慢形成了春節(jié)貼門神畫這一流傳至今的習(xí)俗。②表達(dá)了渴望吉祥如意、破邪驅(qū)災(zāi)的美好愿想。在科技高速發(fā)展、人類文明不斷進(jìn)步的今天?，F(xiàn)代人的生活環(huán)境以及觀念認(rèn)知與前人發(fā)生了很大的改變，但是前人重視門戶的觀點在現(xiàn)代人的生活中依然在傳承，依舊把家看的無比重要。例如春節(jié)中國人家家戶戶貼春聯(lián)、貼福字就是很好的對古人這一觀念的傳承。但是門神畫這種最富藝術(shù)感的表現(xiàn)形式卻在時代的發(fā)展中逐漸掉隊。相反，以書法為基礎(chǔ)表現(xiàn)形式的的春聯(lián)煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。①

在科技飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時代下的今天，人們認(rèn)識認(rèn)知傳統(tǒng)藝術(shù)形式的途徑與方法變得多種多樣。傳統(tǒng)載體下的藝術(shù)形式受到了來自互聯(lián)網(wǎng)的很大沖擊，門神畫這種以平面為載體的藝術(shù)更是首當(dāng)其沖。人們有了更廣闊的視野，不僅是國內(nèi)的，很輕松也能學(xué)習(xí)到國外的藝術(shù)文化。所以在這種大的環(huán)境之下，門神畫要借助于現(xiàn)代人們喜聞樂見的設(shè)計元素，設(shè)計是與人們的生活息息相關(guān)，通過現(xiàn)代設(shè)計元素與門神畫的相互融合，從而不斷的推陳出新，在現(xiàn)代人的生活中得到新的活力。

（三）門神畫的藝術(shù)特征

任何一種民間的傳統(tǒng)藝術(shù)在時間的推移下和傳承中，都會形成別具一格、各具特色的風(fēng)格與形式，這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格與形式是其在不斷傳承中的重中之重，不能因為為了適應(yīng)現(xiàn)代生活而盲目創(chuàng)新，從而失去其根基和根本特征。推陳出新是必要的，是沒有任何錯誤的，但是需要在門神畫自身的風(fēng)格特征與形式的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新。門神畫給予人第一眼的視覺印象以及視覺沖擊主要體現(xiàn)在其獨特的造型藝術(shù)與色彩藝術(shù)等方面，需要在現(xiàn)代設(shè)計元素中提煉與其相適應(yīng)的特稱，從而進(jìn)行融合。

二、中國傳統(tǒng)門神畫的藝術(shù)特點

（一）從造型藝術(shù)來看

門神是保護(hù)家、守護(hù)家、辟邪造福的神仙。所以在一定的程度上來講，要顯得威武霸氣，身材高達(dá)魁梧。人物的造型動作顯得非常夸張，身材長度方面通常我們所看到的門神一般是四個頭長度或者五個頭長度，突出了頭部的比例從而顯得身子短。整體輪廓與四肢無明顯的區(qū)分，顯得渾然一體。因為頭部突出，所以人物注重于頭部的塑造，特別是五官方面，且配以長須鬢發(fā)。身上通常都有環(huán)繞在身體周圍的飄帶，背上身背背旗。在體現(xiàn)門神整體威武霸氣的同時，也不失去一點點漂移的靈動。人物的整體輪廓通常只有手部與頭部是完全裸露出來，未帶一點點的修飾，身上其它部位則有花紋或色塊式的盔甲覆蓋，各部位的顏色、色塊形狀以及疏密都不太一樣，整體上顯得人物富有節(jié)奏感變化，具有視覺上的沖擊力。③

（二）從色彩和構(gòu)圖藝術(shù)上來看

在門神畫最為突出的色彩元素中，顯著的東方色彩無疑是這些里面最為突出和明顯的。和西方繪畫中常見的古典色彩以及現(xiàn)在時下非常流行的高級灰顏色不同的是。門神畫整體顏色上的對比非常強烈和突出，常用一些對比色，例如紅綠對比色，黃紫對比色等。門神有著不同的類型，所以在色彩上的搭配有著明顯的區(qū)別。通常來說武門神的顏色明度以及純度都非常高，顯得硬朗堅韌，突出武門神威武霸氣的整體特征。而福神等一些門神則在用色上與武門神有著明顯的差異，在整體的色調(diào)上沒有那么的硬朗，相對來說顯得溫文儒雅和柔和，常用一些比較淺的顏色來作為搭配。

圖1 設(shè)計圖

在中國的民俗文化中，飽滿與美感通常都是極為常見的，認(rèn)為飽滿的構(gòu)圖是表達(dá)美感的一種重要形式。門神畫當(dāng)然也不例外，無論是武門神還是文門神，或者是童子等這些多人物環(huán)繞的這些類型。無一例外的構(gòu)圖都是非常飽滿的。不同于中國古典山水畫講究留白與虛實結(jié)合。門神畫表達(dá)的這種飽滿，寓意著家庭的和諧美好。從我們最常見的秦瓊與尉遲恭這一對門神畫來說。人物造型上從上要頂天，從下要立地，從揮舞的雙臂以及站立的雙腳，無不體現(xiàn)著這一點。對稱也是民俗文化中很重要的一點，通常我們所看到的門神都是成對的出現(xiàn)，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)觀念中的好事成雙，也體現(xiàn)了構(gòu)圖中的一種平衡感和一點裝飾感。

圖2 設(shè)計圖

三、中國傳統(tǒng)門神畫與現(xiàn)代設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展的構(gòu)想

（一）簡要概述

現(xiàn)代設(shè)計與網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展，使得人們對于藝術(shù)的認(rèn)識和表達(dá)方式相對于以前發(fā)生了很大的變化，人們的審美不斷的在發(fā)生變化。門神畫作為一種傳統(tǒng)的民俗文化，與大眾的審美息息相關(guān)。當(dāng)然這種民俗文化本身的造型、色彩、構(gòu)圖美感并沒有消失，而是他的產(chǎn)品依托對于當(dāng)代的年輕人并沒有多少吸引力與認(rèn)同。所以對門神畫的定位觀念我們應(yīng)當(dāng)作出一些改變。并不只是僅僅作為一種傳統(tǒng)的民間工藝品而為人們所知，應(yīng)該加強藝術(shù)上的語言以及藝術(shù)渲染力。所以要借助現(xiàn)代設(shè)計這種表現(xiàn)模式，通過插畫的形式表現(xiàn)，以現(xiàn)代人們生活中常見的產(chǎn)品，以一種文創(chuàng)產(chǎn)品的模式來走進(jìn)現(xiàn)代大眾的生活，從而被現(xiàn)代人不斷的認(rèn)可和接受。④

（二）在各類產(chǎn)品中的應(yīng)用

文具類的產(chǎn)品種類日漸繁多，形式多樣。在滿足人們對于文具類產(chǎn)品功能需求的同時，對于產(chǎn)品的外觀以及圖案的要求越來越高。在插畫的表現(xiàn)形式中，同樣也有非常多的中國傳統(tǒng)元素。例如節(jié)氣、傳統(tǒng)紋樣以及各地的民俗文化，都可以視覺再設(shè)計，作為人們喜聞樂見的圖案糅雜到插畫中演變?yōu)閳D案加以應(yīng)用。例如門神畫就加入中國傳統(tǒng)云紋以及水紋的圖案加以在應(yīng)用，以圖文結(jié)合的方式，讓人們能夠更好的理解與接受。

不同時期的招貼都體現(xiàn)了不同時期的人們的生活現(xiàn)狀與社會現(xiàn)狀與文化現(xiàn)狀。插畫能夠?qū)⑽淖峙c語言更好的以圖案的形式進(jìn)行傳播。以中國傳統(tǒng)文化作為底蘊、以插畫的形式作為表達(dá)的這種形式在當(dāng)今社會中也越來越廣泛。門神畫作為一種傳統(tǒng)的民俗文化，借用這種模式能夠更好的向大眾傳遞信息，為人們所接受。

盡管時代日新月異，但是中國人對傳統(tǒng)文化的推崇一點也沒有接受。門神這種民俗文化，作為寓意家庭美滿的神明從從根本上來說，是非常受到中國人的歡迎。傳統(tǒng)文化的載體也在不斷的變化，最近部分傳統(tǒng)文化在一些設(shè)計師的手上，煥發(fā)生機(jī)，緊跟時代的潮流。所以，在日常生活用品上的應(yīng)用顯得格外重要，比如日常生活中常見的文化衫以及家手機(jī)殼這些年輕人身邊息息相關(guān)的物件，從而使人們更好的接受這類民俗文化。

圖3 產(chǎn)品圖

四、結(jié)語

在大力推崇中國傳統(tǒng)民俗文化的同時，門神畫作為其中很重要的組成部分，具有很高的藝術(shù)價值和藝術(shù)地位。傳統(tǒng)門神畫跟隨時代推陳出新是一段必經(jīng)之路，與當(dāng)今潮流緊密的貼合在一起，通過現(xiàn)代設(shè)計的插畫體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，在保留本身的藝術(shù)造型和色彩以及文化底蘊的同時，從而展現(xiàn)出受到現(xiàn)代大眾喜聞樂見的藝術(shù)感染力，使得人們對傳統(tǒng)民俗文化的定向思維發(fā)生改變，更好的緊貼時代而傳承。

注釋：

①牟琪.驅(qū)邪納福·辭舊迎新——《中國民間門神藝術(shù)史話》書評[J].民藝,2018(04):111-112.

②劉瑩.楊柳春風(fēng)敘年畫 中國美術(shù)館藏楊柳青古版年畫精品展巡禮[J].收藏家,2017(04):23-26.

③李潔.門神畫探究──以秦叔寶、敬德為例[J].美與時代(中),2017(02):123-124.

④田玉,劉福格,楊千里,莊一兵.論門神畫在當(dāng)代藝術(shù)形式中的運用[J].藝術(shù)科技,2016(12):221.