崔躍忠 成志芳

引言

制作陶器，是人類(lèi)利用化學(xué)變化改變物質(zhì)天然性質(zhì)的重要發(fā)明，它伴隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，也成為新石器時(shí)代開(kāi)始的重要標(biāo)志之一。大約在距今15000年左右，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始燒制陶器。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步，人類(lèi)又將天然礦物（如氧化錳、赭石、瓷土等）作為顏料，在未經(jīng)燒制的陶坯上繪制出各種紋飾，然后入窯燒制，燒成的陶器上便呈現(xiàn)紅、黑、白等各種美麗的顏色，這類(lèi)陶器便稱(chēng)之為“彩陶”。公元前6000年左右，中國(guó)最早的彩陶在黃河流域的老官臺(tái)文化和長(zhǎng)江流域的皂市下層文化、跨湖橋文化、上山文化等文化中幾乎同時(shí)出現(xiàn)，但兩者之間的繁縟復(fù)雜程度卻大相徑庭。其中，黃河流域出現(xiàn)的彩陶制作精美、紋樣風(fēng)格統(tǒng)一而又有變化，反映出先民的藝術(shù)追求和精神表達(dá)。

一、山西仰韶時(shí)代的彩陶文明

山西彩陶文明開(kāi)始于仰韶時(shí)代，并伴隨著這一時(shí)期社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展變化。仰韶時(shí)代的起始時(shí)間為公元前5000年至3000年，跨度大約2000年?？脊艑W(xué)界按照文化發(fā)展的歷史進(jìn)程和文化內(nèi)涵，將仰韶時(shí)代分為四期。第一期為仰韶文化的形成期或者萌芽期，即前仰韶時(shí)代和仰韶時(shí)代的一個(gè)過(guò)渡階段，以老官臺(tái)文化、棗園文化為代表;第二期為仰韶時(shí)代的成熟期，以半坡、東莊遺址出土器物為代表;第三期是仰韶時(shí)代的繁榮期，以廟底溝、西陰等遺址出土器物為代表;最后一期為仰韶時(shí)代的分化期。

（一）

從現(xiàn)階段的考古材料來(lái)看，彩陶的出現(xiàn)與環(huán)境的關(guān)系較為密切，大多數(shù)彩陶文明都出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定、陶土資源豐富的中緯度黃土地區(qū)。山西位于太行山和呂梁山之間，這里氣候適宜，四季分明，土質(zhì)肥沃，河流眾多，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。因此，在目前山西發(fā)現(xiàn)最早的新石器文化——棗園文化中，便有彩陶器的蹤跡。

距今約7000至6500年的棗園文化遺存發(fā)現(xiàn)于山西翼城縣境內(nèi)的棗園村①，從考古學(xué)文化來(lái)講，這個(gè)時(shí)期屬于仰韶時(shí)代的萌芽期。其時(shí)，人們使用磨制石器工具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植以粟為主的糧食，收獲后用石磨盤(pán)、石磨棒加工成小米。出土遺物主要是陶器，以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶為主，器類(lèi)主要有壺、缽、盆、罐、器座和夾砂罐等，早期器表多為素面，到了棗園文化的晚期，缽類(lèi)器物的口沿部開(kāi)始出現(xiàn)一圈紅色彩帶，或?qū)捇蛘?，不甚?guī)則，這類(lèi)彩陶缽，是目前發(fā)現(xiàn)最早的山西史前文明彩陶器。這一時(shí)期的彩陶?qǐng)D案十分簡(jiǎn)單，但其意義非常重大，為后來(lái)彩陶文明的大繁榮奠定了基礎(chǔ)，更是塑造了后世中國(guó)彩陶文化以紅色為主的色調(diào)風(fēng)格。棗園文化的典型遺址還有侯馬褚村第一期遺址、古城東關(guān)第一期遺址，它以晉南地區(qū)尚未認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，綜合了東部磁山、裴李崗文化與西部老官臺(tái)文化因素而形成的，是東西部文化因素匯聚的結(jié)晶②。

（二）

仰韶時(shí)代早期，山西彩陶文明進(jìn)入了一個(gè)新的階段，陶器中彩陶器物大量出現(xiàn)，彩陶文明開(kāi)始全面綻放。圖案顏色絕大多數(shù)為黑彩，多繪于盆、缽、罐、碗等器物的口沿部或上腹部。圖案內(nèi)容豐富，最有特色的是由寬窄不一的線條、圓點(diǎn)、弧線組成的三角紋飾和條帶紋，還出現(xiàn)了魚(yú)紋等動(dòng)物紋飾。由于彩陶的盛行，這個(gè)時(shí)期的考古學(xué)文化曾一度被學(xué)界稱(chēng)為“彩陶文化”。

芮城縣位于山西省最南端，西南隔黃河與陜西省大荔縣、潼關(guān)縣和河南省靈寶市相接。陜晉豫三省交界地區(qū)是古代中原的核心地帶，孕育了我國(guó)燦爛而輝煌的史前文化。1958年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)在芮城東莊村進(jìn)行了考古發(fā)掘，所出土器物均以仰韶文化早期為主，其中就包括了大量的彩陶器③，器類(lèi)主要有碗、缽、盆、雙耳罐等，彩繪均為黑色，施彩部位主要在器腹外表的上半部和口緣上。彩繪花紋中以各種直角三角形紋最常見(jiàn)，以魚(yú)形紋最突出。

魚(yú)紋是關(guān)中地區(qū)渭河流域半坡遺址出土器物中最具有代表性的一種彩陶紋飾，數(shù)量多，延續(xù)時(shí)間也非常長(zhǎng)，基本貫穿了整個(gè)半坡文化的始終。早期魚(yú)紋寫(xiě)實(shí)性比較強(qiáng)，構(gòu)圖時(shí)將頭、身、尾、鰭全部表現(xiàn)出來(lái)，形象生動(dòng)。到了半坡文化晚期，一些魚(yú)紋逐漸向圖案化演變，甚至簡(jiǎn)化為三角和直線組成的幾何化圖案。魚(yú)紋還經(jīng)常與人面紋組合，形成人面魚(yú)紋，反映出當(dāng)時(shí)人、水與魚(yú)的一種十分親密的關(guān)系（圖1）。對(duì)于人面魚(yú)紋的內(nèi)涵，學(xué)界有“部落圖騰”“祖先形象”“原始信仰”“巫師面具”“生殖崇拜”等幾十種觀點(diǎn)，還有學(xué)者將人面魚(yú)紋的形象與甲骨文、金文中的“火”字以及《山海經(jīng)》炎帝部落后裔氐人“人面而魚(yú)身”的記載相聯(lián)系，認(rèn)為人面魚(yú)紋就是炎帝部落的象征。芮城東莊出土的彩陶魚(yú)紋應(yīng)該是受到了半坡的直接影響。但在東莊遺址出土的彩陶器物中還有豆莢紋、花瓣紋，表明當(dāng)?shù)叵让癫皇菃渭兊哪７?，還有了自己的創(chuàng)新。

同樣位于翼城的北橄遺址在時(shí)代上晚于棗園文化，山西省考古研究所在1990年和1991年先后對(duì)這里進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)掘了房址7座、灶臺(tái)15座、墓葬13座、灰坑53個(gè)、灰溝1條，出土石器、骨器、陶器等生產(chǎn)工具170余件，并且復(fù)原60余件陶器④。北橄遺址共分為四期，其中第一期和第二期中的陶器是以泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶為主，可分為素面陶和彩陶。彩陶器顏色多為黑色，紅色僅見(jiàn)于缽口的寬帶，圖案最常見(jiàn)的是條帶紋，其它圖案還有豎線、斜線、弧線三角、圓點(diǎn)、菱形紋、魚(yú)紋等。這些彩陶裝飾紋樣，包括素面陶器上出現(xiàn)了繩紋、線紋，都表明北橄遺址受到了西部半坡的強(qiáng)烈影響。這種影響還出現(xiàn)在了器物組合上，在這個(gè)時(shí)期流行缽、盆、尖底瓶、泥質(zhì)罐、甕和夾砂罐，摒棄了錐狀足鼎和小器座等棗園文化常見(jiàn)器類(lèi)，并且出現(xiàn)了斂口瘦長(zhǎng)且腹部飾線紋的尖底瓶。尖底瓶是仰韶文化的典型陶器之一，小口、細(xì)頸、深腹、尖底，分布范圍十分廣泛，在仰韶文化的不同區(qū)域中呈現(xiàn)出不同的特征，且以關(guān)中、晉南、豫西為集中，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著仰韶時(shí)代進(jìn)入了成熟期。

這個(gè)時(shí)期，在晉中地區(qū)的新石器文化中，也有彩陶的發(fā)現(xiàn)。位于汾河流域的太谷縣東部太行山麓的上土河遺址，在一座灰坑中出土“紅頂缽”和施黑彩寬帶紋或紅褐彩葉脈紋的彩陶缽。類(lèi)似的遺址，在呂梁山區(qū)的婁煩童子崖、西街等也有發(fā)現(xiàn)。與晉南地區(qū)不同的是，學(xué)界認(rèn)為這一地區(qū)的彩陶文明與河北地區(qū)的考古學(xué)文化關(guān)系更為密切。

（三）

仰韶時(shí)代中期是彩陶文明最為繁盛的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，黃河流域氣候相對(duì)穩(wěn)定，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力有了顯著的提高，人口也迅速增長(zhǎng)，中國(guó)的史前社會(huì)開(kāi)始高速發(fā)展。黃河中游地區(qū)的先民率先在這場(chǎng)變革中脫穎而出，以強(qiáng)烈的感召力整合了黃河中下游流域各個(gè)考古學(xué)文化，以彩陶為載體，將他們的觀念傳遞給周邊不同的文化系統(tǒng)，北至大漠，南下長(zhǎng)江，西上甘青，東到大海，廣闊地域內(nèi)出現(xiàn)了空前的文化大一統(tǒng)局面。廟底溝文化在傳播文明的同時(shí)，也吸納了周邊文化的精髓，形成了文化上的“碰撞與融合”，最終形成了“多元一體”的文化格局，奠定了以華夏文明為主體的早期中國(guó)形成的基礎(chǔ)。

這一時(shí)期的彩陶文明以廟底溝文化彩陶為代表。廟底溝文化距今約6000～5500年，因1956年對(duì)河南陜縣廟底溝遺址的發(fā)掘而得名，主要分布于渭河流域及豫西、晉中南等地區(qū)。廟底溝文化陶器以紅陶為主，主要器形是瓶、盆、缽、罐等，新出現(xiàn)釜灶，尖底瓶多為雙唇口是其文化特征之一。廟底溝文化彩陶內(nèi)涵豐富，具有非常鮮明的藝術(shù)特色。它主要以黑彩為主，也有一定比例的白彩和紅彩，黑與白、黑與紅兩組色彩相配合，將雙色對(duì)比效果提升到了很高的水平，充分展示了線條和色彩的力量。彩陶紋飾基本以弧線構(gòu)成，主要有花瓣紋、旋渦紋、網(wǎng)紋和圓點(diǎn)紋等，也有象生動(dòng)物紋飾，主要是各種姿態(tài)的鳥(niǎo)紋、蛙紋、魚(yú)紋。與仰韶文化初期相比較，鳥(niǎo)紋是廟底溝文化中極具代表性的紋飾主題。鳥(niǎo)紋中以鳥(niǎo)側(cè)面形象居多，呈飛翔或者站立姿勢(shì)，鳥(niǎo)首幾乎全部朝向右方，少部分器物上出現(xiàn)飛翔的鳥(niǎo)的正面形象，從構(gòu)圖上看，鳥(niǎo)紋有具象寫(xiě)實(shí)和抽象簡(jiǎn)化兩個(gè)系統(tǒng)。魚(yú)紋則傳承了半坡文化的傳統(tǒng)，紋飾體系也有了進(jìn)一步的發(fā)展，最后完全圖案化。1977年山西省呂梁市方山縣峪口村采集的彩陶盆，上面所繪就是變體魚(yú)紋（圖2）。

在山西發(fā)現(xiàn)的這個(gè)時(shí)期彩陶文明主要是位于晉南一帶，如夏縣西陰、轅村、師村、萬(wàn)榮荊村、翼城北橄（第三、四期）、河津固鎮(zhèn)（第一期）、吉縣溝堡、芮城西王村、垣曲小趙、下馬、苗圃、東關(guān)（第三期）等。此外，晉中地區(qū)的汾陽(yáng)段家莊、離石地區(qū)的德崗遺址和晉北大同馬家小村也有少量發(fā)現(xiàn)。

夏縣西陰遺址于1926年由李濟(jì)主持首次發(fā)掘，發(fā)掘面積約40平米。這次發(fā)掘，開(kāi)辟了中國(guó)學(xué)者獨(dú)立主持考古發(fā)掘工作的先河，在中國(guó)考古學(xué)史上具有里程碑的意義。1994年，山西省考古研究所對(duì)這一遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，發(fā)掘面積576平米⑤。兩次發(fā)掘，出土了大量的彩陶器。西陰遺址出土的彩陶器主要是盆、缽兩類(lèi)，以缽的數(shù)量最多。

彩陶缽的上腹至口沿繪制圖案，紋飾幾乎全部為二方連續(xù)構(gòu)成形式，一個(gè)紋飾向左右擴(kuò)展，將陶缽腹部等分為四個(gè)單元，紋飾帶上的繪彩面與空白面大體相等，構(gòu)圖變化多樣，有寬帶紋、網(wǎng)格紋、圓點(diǎn)紋、花瓣紋、帶十字的圓圈紋和旋紋等。山西博物院收藏的一件西陰遺址出土的彩陶缽，外壁施紅色陶衣到底，上腹部一周以黑彩繪弧線三角、勾葉等圖案，構(gòu)成六組二方連續(xù)的圖案，每組之間則是以矩形地紋相間隔（圖3）。

盆類(lèi)器物上，構(gòu)圖形式與缽有所不同，更多見(jiàn)到的是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕ò昙y和富于變化的旋紋，這都是這一時(shí)期最為流行的紋飾。花瓣紋彩陶盆（圖4），泥質(zhì)紅陶，卷沿，鼓腹，下腹部?jī)?nèi)曲，黑彩紋飾，口沿面繪長(zhǎng)勾葉紋，腹部繪制三角紋、圓點(diǎn)紋，使地紋留白形成花瓣紋。整幅畫(huà)面分為上下兩層，這種分層布局的花瓣紋也是西陰遺址彩陶最為顯著的特征。

李濟(jì)主持夏縣西陰村發(fā)掘工作時(shí)，特別提出了當(dāng)時(shí)在其他地區(qū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的一種紋飾，左邊方且寬，右端弧收為翹起的尖角，是一種連續(xù)性的角狀圖案，通常以地紋的形式呈現(xiàn)。他把這樣的紋飾命名為“西陰紋”，在后來(lái)的考古發(fā)掘中，西陰紋也經(jīng)常見(jiàn)到，一般作為折腹缽沿外的裝飾，采用的是二方連續(xù)的構(gòu)圖方式，分布范圍很廣，是這一時(shí)期彩陶的代表性紋飾之一。有學(xué)者推測(cè)，“西陰紋”表現(xiàn)的是鳥(niǎo)在魚(yú)體或魚(yú)頭之內(nèi)，是魚(yú)鳥(niǎo)組合主題的簡(jiǎn)化表現(xiàn)方式。

下馬遺址是晉南垣曲盆地一處重要的彩陶文明遺址，位于運(yùn)城市垣曲縣，面積約7萬(wàn)平米。1957年發(fā)現(xiàn)8件完整陶器，1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了豐富的陶器殘片，2000年進(jìn)行正式發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了房址、灰坑、陶窯、墓葬等遺跡，出土彩陶器物紋飾精美。在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行的“華夏之華——山西古代文明精粹”展覽中，展出了一件下馬遺址出土的花卉紋彩陶罐（圖5），泥質(zhì)紅陶，圓唇，弧腹，平底，器物口沿內(nèi)壁用黑彩繪制等距離的豎寬條紋，肩部和上腹部通過(guò)地紋留白形成四組花卉紋，并以葉片、尖角狀的幾何紋樣構(gòu)成輔助紋飾。這件彩陶罐上，紅、黑兩色對(duì)比鮮明，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈，布局主次分明，表現(xiàn)出高超的繪制技法。這種花卉紋一般都是以圓點(diǎn)、弧邊三角、勾葉為主要紋飾母題，以交錯(cuò)、連續(xù)構(gòu)圖表現(xiàn)花冠、莖蔓、花葉。蘇秉琦辨識(shí)出有菊科和薔薇科兩種植物花卉圖案，可能是玫瑰或月季，有學(xué)者認(rèn)為它們就是“華夏之花”。展覽中展出的另一件長(zhǎng)頸彩陶壺（圖6），則是在上腹部繪一圈六瓣式花瓣紋?；ò昙y也是廟底溝文化紋飾的典型紋飾之一，分為了雙瓣式和多瓣式兩大類(lèi)。

（四）

在仰韶時(shí)代晚期，黃土高原上的考古學(xué)文化由統(tǒng)一開(kāi)始逐步分化，社會(huì)進(jìn)入了大變革時(shí)期。與此同時(shí)，彩陶也走向衰落，其標(biāo)志是彩陶大幅減少，且類(lèi)型也比較單調(diào)，籃紋開(kāi)始增加。這個(gè)時(shí)期，山西各地都發(fā)現(xiàn)了一些遺存，其中以義井文化的彩陶器最為著名。義井文化的命名地點(diǎn)為太原義井遺址⑥，該遺址在20世紀(jì)中期曾做過(guò)小面積的試掘，1991年再度進(jìn)行了調(diào)查和試掘，出土陶器以泥質(zhì)灰陶為主，器物上大多裝飾籃紋，個(gè)別器物上有細(xì)刻旋紋和泥餅裝飾。典型陶器為寬折沿夾砂罐、泥質(zhì)籃紋小口壺、斂口缽和深腹缸等。彩陶十分發(fā)達(dá)，圖案用色有褐、紅、紫和黑彩，紋飾有條帶紋、棋盤(pán)格紋、網(wǎng)紋、垂線紋、旋渦紋，還有斜線人字紋、同心圓紋和弧邊三角與波折平行紋組成的裝飾。義井文化的彩陶用流暢的線條勾勒出圖案，灰陶上施黑彩、籃紋之上施彩和極少內(nèi)部有彩等現(xiàn)象獨(dú)具特點(diǎn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方風(fēng)格。

二、山西龍山時(shí)代的彩繪陶器

龍山文化最初得名于1930年發(fā)掘的山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)界將以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。隨著幾十年考古發(fā)掘的逐步開(kāi)展和考古研究的不斷深化，許多人認(rèn)識(shí)到不能將所有具有黑陶特征的文化遺存都?xì)w入龍山文化范疇，它們不僅地域性差別非常大，而且各自的源頭也不相同。因此，有學(xué)者提出了“龍山時(shí)代”的概念，總括這個(gè)時(shí)期的各個(gè)考古學(xué)文化。

龍山時(shí)代從公元前2500年開(kāi)始，一直到公元前1800年左右結(jié)束。這個(gè)時(shí)期，以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹行?，中?guó)古代文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，各地文化的地域性特征大為增強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展發(fā)生了重大變革，是國(guó)家和文明形成的前夕。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁、財(cái)富的集中和權(quán)力的加強(qiáng)，山西各地的考古學(xué)文化發(fā)展極不平衡，分化更加明顯。但在陶器的使用上則表現(xiàn)出了較大的統(tǒng)一性，流行使用空三足器，器物色彩較為單一，大部分為灰陶器，少量紅陶，不再使用彩陶器物。唯一的例外，在晉南地區(qū)的陶寺遺址⑦、下靳墓地和清涼寺墓地中，發(fā)現(xiàn)了一些彩繪陶器。

彩繪陶器是指在燒制完成的陶器表面用彩色礦物顏料繪制圖案紋飾的一類(lèi)陶器，其與彩陶最大的區(qū)別是胎體燒成后繪彩，因而彩繪容易脫落。因此，這種彩繪陶器應(yīng)當(dāng)是一種用于禮儀活動(dòng)的祭器而非實(shí)用器。

陶寺遺址彩繪陶器主要出土于遺址內(nèi)的早期大墓中，時(shí)間大約在公元前2300年前后。器形主要有罐、壺、尊、瓶、折腹盆、淺腹盆、盤(pán)、豆、異形器等，其中以豆、罐、瓶、盆為大宗。根據(jù)其繪彩情況，可分為單色朱繪和多色彩繪兩類(lèi)。單色朱繪陶器僅用紅色顏料裝飾器表，多以條帶、圓點(diǎn)涂繪器物口沿、頸、肩、足等部位，紋飾圖案較為簡(jiǎn)單。多色彩繪陶器則在使用紅彩的基礎(chǔ)上，輔以白、黃、綠等色，繪制蟠龍紋、復(fù)雜幾何紋等，色彩組合復(fù)雜、紋飾圖案繁褥。

其中，彩繪蟠龍盤(pán)代表著陶寺文化彩繪陶器的藝術(shù)水準(zhǔn)（圖7）。盤(pán)為圓形敞口，淺腹，斜折沿。陶盤(pán)的內(nèi)壁以黑色陶衣為地，用朱紅彩繪出一條呈旋式盤(pán)臥于盤(pán)底的蟠龍。龍頭在外圈，龍身向內(nèi)卷，龍尾在盤(pán)底中心。龍的形象為方頭，圓目，巨口，長(zhǎng)舌外伸，嘴中銜有穗狀植物。龍是中華民族的圖騰，數(shù)千年來(lái)始終有崇高的地位，至今我們?nèi)宰苑Q(chēng)為龍的傳人。陶寺龍盤(pán)中的彩繪蟠龍，口含麥穗，是陶寺先民祈愿豐收樸素心理的反映;身體飽滿而外張，沉穩(wěn)而強(qiáng)健，威嚴(yán)而神秘，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品，在陶寺文化中，龍已經(jīng)真正成為代表國(guó)家形象的“國(guó)徽”。

三、結(jié)語(yǔ)

同仰韶時(shí)代發(fā)展的歷程同步，山西發(fā)現(xiàn)的彩陶文明也經(jīng)歷了肇始期、發(fā)展期、繁榮期和變革期。肇始期的彩陶器簡(jiǎn)單明了;發(fā)展期崇尚黑彩，以直筆幾何紋為主，拘謹(jǐn)，舒朗，常見(jiàn)魚(yú)紋;繁榮期構(gòu)圖弧筆旋幻，靈動(dòng)活潑，常見(jiàn)鳥(niǎo)紋;變革期彩陶極其少見(jiàn)，紋樣簡(jiǎn)化。距今5000年左右，仰韶時(shí)代結(jié)束，山西的彩陶文明也消失不見(jiàn)。

公元前2300年，由于受到了山東地區(qū)同時(shí)期考古學(xué)文化影響，晉南的陶寺、下靳、清涼寺等遺址和墓地中又出現(xiàn)了彩繪陶器。彩繪陶器是一種禮儀用陶，代表著墓主人的身份和等級(jí)。同一種器物，依墓主身份不同，所用的件數(shù)、規(guī)格、結(jié)構(gòu)、尺寸和精美程度也有不同，從而開(kāi)啟了隨葬品制度中長(zhǎng)達(dá)幾千年的禮制傳統(tǒng)。彩繪紋飾的主題，如圈點(diǎn)紋、條帶紋、幾何紋、渦紋、云雷紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等，對(duì)后來(lái)青銅器的紋飾構(gòu)成具有深遠(yuǎn)的影響。