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        譚嗣同與菊花石硯銘錄

        2021-09-18 08:10:56李杰森昆明
        文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年8期
        關(guān)鍵詞:譚嗣同瀏陽張氏

        ◆李杰森(昆明)

        中國的古硯歷史悠久,漢代劉熙的《釋名》中就解釋為:“硯者研也,可研墨使之濡也。”早在唐宋時(shí)期,硯就成為文人墨客、皇室貴族爭相收藏之寶,刻硯、賞硯、藏硯成為當(dāng)時(shí)的一種文化時(shí)尚。如今,硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值越來越受到人們的重視。中國五千年?duì)N爛的歷史文化中,很多遺留民間的千古名硯都被世人收藏、傳頌。

        “人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,是我國宋代偉大民族英雄文天祥留下的名言,此外他還留下了一塊名硯。據(jù)史料記載:清光緒年間,一位農(nóng)民在江西萍鄉(xiāng)與湖南醴陵的交界地老關(guān)附近,挖土得一方長方形奇石,石上并刻有銘文“瑞石成文,星辰日月,不磷不緇,始終堅(jiān)白,文天祥識(shí)”。當(dāng)時(shí)由醴陵知名人士張樂穎收藏奇石。此后,張氏經(jīng)多方考證,確認(rèn)此為民族英雄文天祥遺失數(shù)百年的日月星辰硯。張氏欣喜若狂,在硯的左側(cè)刻銘:淥江張氏XX,荷溪精舍寶藏。

        近代著名的政治家、思想家、詩人、杰出的愛國志士譚嗣同一直珍藏著文天祥生前彈過的“蕉雨琴”,見此寶硯,滿懷激情地為此硯撰寫了一篇數(shù)百字文章,此文在傳抄過程中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤。筆者以自己收藏的線裝書《譚瀏陽全集》為據(jù),逐字逐句進(jìn)行仔細(xì)核對之后,確認(rèn)譚嗣同所寫的“文信國公日月星辰硯歌 并敘”全文如下:

        硯藏醴陵張氏,長五寸,廣半之,博又半之。質(zhì)細(xì)膩微白,圓暈徑寸。黑白周數(shù)重,中微黃,又中則純白。圓勻朗潤,皎若秋陽。星二,一徑分,一半之。背暈益大,黑白紛錯(cuò),宛然大地山河影。太極圖一,徑二分,赤白各半。余類云霞類沫者,乍隱乍現(xiàn),莫得名目。

        右側(cè)鐫銘曰:“瑞石成文,星辰日月,不磷不緇,始終堅(jiān)白。”末署“文天祥識(shí)”。

        我又從《譚瀏陽全集·第三冊》查到以下記錄(圖1):

        圖1

        昔楊鐵崖以七客名寮,玉帶生居其一,吾不知視此奚若?而鐵崖不矜細(xì)行,厥號(hào)文妖,張氏寶此硯,尤愿有以副此硯也。余舊蓄信國蕉雨琴,亦曠代罕覯,行出相質(zhì),而詩以先焉。

        天地既以其正氣為河岳,為星日,復(fù)以其余氣為日月星辰之怪石,河岳精靈鐘偉人,偉人既生,石亦出,吁嗟乎?石不自今日而始,石亦不自今日而終,信國與之亦偶逢,遂令千載見者懷清風(fēng)。當(dāng)年喋血戎馬中,與爾堅(jiān)白之質(zhì)相磨礱,方謂事定策爾功,天樞一絕徒相從。天樞絕,坤維裂,潮無信,海水竭,御舟覆,崖山蹶,豐隆伐鼓呼列缺。云師狂奔風(fēng)烈烈,雙輪碎碾蔚藍(lán)屑。萬星盡向滄溟滅,竹如意斷冬青歇。疊山之外誰見節(jié),斯時(shí)日月星辰安在哉。賴此片石獨(dú)留不夜之星辰,長明之日月。(摘自《譚瀏陽全集第三冊》之第9、第10頁)

        據(jù)一壺(盛世收藏網(wǎng)名)考證:此硯由張氏收藏一二十年,民國后期又被醴籍書畫名家陽卓湘花數(shù)百兩黃金購之。到解放初期,此硯不知何因從陽氏手中轉(zhuǎn)賣流失,從此不知去向。寶硯再次流失民間,至今音訊全無,甚是嘆息!

        菊花石在中國產(chǎn)地較多,如湖南、湖北產(chǎn)由天青石礦物形成的菊花石、北京紅柱菊花石,廣西和貴州電氣石等等。這其中以湖南瀏陽縣永和鎮(zhèn)瀏陽河河底出產(chǎn)的最為有名。菊花石蘊(yùn)含了堅(jiān)毅、淡泊、純樸的品質(zhì)。譚嗣同正是瀏陽人,酷愛收藏菊花石硯,還名其廬為“石菊影廬”。1898年戊戌變法失敗,大家都勸譚嗣同離開,而他卻將生死置之度外,以身殉國。這種精神,跟秋風(fēng)不落、凌雪傲霜的高潔菊花又何其相似!臨刑之前,譚嗣同在監(jiān)獄中留下“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的詩句,其光明磊落、豪放雄渾的氣魄,讓無數(shù)后來人為之動(dòng)容。

        筆者集錄了《譚瀏陽全集》中的菊花石硯銘錄(圖2,《譚瀏陽全集·第一冊》)供參考:

        圖2

        菊花石秋影硯銘

        我思故園,西風(fēng)振壑。

        花氣微醒,秋心零落。

        郭索郭索,墨聲如昨。

        菊花石瘦夢硯銘

        霜中影,迷離見。夢留痕,石一片。硯制極小,厚才分許,任石形之天然,無取雕琢,觚棱宛轉(zhuǎn),不可名以方圓,色澤黯淡,有凋敝可憐之意,殘菊一,大如指,名之日:“瘦夢”。

        菊花石瑤華硯銘

        投我以瓊英,以丹以黃,以莫不平。

        文質(zhì)并茂,光潤次玉,名之日“瑤華”。

        菊花石觀瀾硯銘

        落英之泛泛,風(fēng)行水上渙,文不在茲乎,才士也夫。墨池琢之甚光坦,馀任其蠛巖矗疊,然序次鱗鱗有波瀾奇趣,一花敷浮其上,名之日:“觀瀾”。

        菊花石長秋硯銘

        ——為龍爪霖作

        秋何長也,不隕故不黃也。君子之道,暗然而日章也。銘則譚而贈(zèng)則王也,謂同縣王信余,厥家與石皆瀏陽也,以為是龍子之藏也。

        菊花石硯銘

        ——為吳小珊作

        謂其頑而又觚,謂其逸不隱而文以華。墨之墨之當(dāng)其無。湯湯者瀏,日惟厥家。噫信余不余畀,而以媵于吳。硯為王信余所贈(zèng)

        菊花石硯銘

        ——為唐筠廬作

        空花了無真實(shí)相,用造莂偈起眾信。任公之研佛塵贈(zèng),兩君石交我作證。

        戊戌政變后,梁啟超亡命日本,平日所收藏的書籍及自己的著作、文稿散失殆盡。對于散佚的書稿梁還不那么留戀,唯有一方菊花硯,卻時(shí)時(shí)讓他魂?duì)繅艨M。此硯為維新志士、瀏陽人唐才常(字紱丞,后改佛塵)所贈(zèng)。當(dāng)時(shí),梁應(yīng)邀主講湖南長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂,遂與唐定交。這時(shí)期,瀏陽人譚嗣同亦在時(shí)務(wù)學(xué)堂執(zhí)教,是他為菊花石硯作了上述銘文。

        2021年7月1日,正是中國共產(chǎn)黨百年華誕,筆者有感,對此書的硯銘寫了一篇短文加以點(diǎn)贊:

        中日甲午戰(zhàn)爭后,舊中國積弱不振,正如譚嗣同在《菊花石秋影硯銘》中所寫:“我思故園,西風(fēng)振壑?;馕⑿眩镄牧懵?。郭索郭索,墨聲如昨?!?/p>

        舊中國如同被草繩縛住的螃蟹,在爬行中發(fā)出郭索郭索的聲音,前途依然是晦暗如盤,墨聲如昨。于是譚嗣同積極從事變法維新活動(dòng),嚴(yán)厲批判君主專制和封建倫理道德,成為資產(chǎn)階級(jí)改良派中的激進(jìn)派。

        偉大的革命先行者孫中山先生,雖然號(hào)召推翻了清朝政府,但也乏力于結(jié)束軍閥割據(jù)統(tǒng)一中國。所以在列強(qiáng)眼中,中國仍是一塊肥肉,誰都想要來咬一口。

        1919年,中國作為戰(zhàn)勝國,參加了巴黎和會(huì),但傳來的消息卻是,日本接收德國在中國的一切權(quán)益……由此從沉睡中蘇醒的雄獅發(fā)出了怒吼。

        把睡獅喚醒的是中國共產(chǎn)黨。同心干,喚起民眾千百萬的也是中國共產(chǎn)黨。此怒吼響徹云霄:把貧窮落的舊中國變成小康之家園。無數(shù)先烈,前赴后繼,億萬人民,改天換地,使昔日積貧積弱的中國變成富強(qiáng)民主的新中國。

        坐江山比打江山更難!但事實(shí)卻是:始終堅(jiān)持以人民為本的中國共產(chǎn)黨,緊緊依靠人民,跨過一道又一道溝坎,取得一個(gè)又一個(gè)勝利, 迎來了自己的百年華誕!這就是最好的證明!

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