曹然

美國(guó)紐約世貿(mào)中心雙子塔遺址，如今是一座一英畝見(jiàn)方的水池。池邊的護(hù)欄上刻著2983個(gè)名字。入夜，柔和的黃色燈光會(huì)穿過(guò)鏤空的字符。每個(gè)字符都雕刻精致，排列也講究：同一架次航班的旅客、同一家公司的員工、同一支隊(duì)伍的消防員。至于其他遇難者，設(shè)計(jì)師拜訪了他們的家屬，考察是否有人曾一起吃飯、一起通勤，盡可能讓每?jī)蓚€(gè)挨在一起的名字都有生前的聯(lián)結(jié)。

2021年8月30日，美軍從混亂的喀布爾國(guó)際機(jī)場(chǎng)撤出最后一名士兵，結(jié)束了持續(xù)20年的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。

20年前的10月7日，在“基地”組織恐怖分子針對(duì)美國(guó)紐約世貿(mào)中心的一起系列恐怖襲擊事件后的將近一個(gè)月后，美國(guó)及北約聯(lián)軍轟炸了包括喀布爾在內(nèi)的阿富汗多座城市，拉開(kāi)了這場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。

對(duì)于如今的阿富汗亂局，塔利班指責(zé)一切混亂都是美軍造成。非塔利班的新政府談判代表及反塔利班的馬蘇德家族，同樣認(rèn)為美國(guó)應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。拜登政府駐華大使提名人選、當(dāng)年曾支持出兵阿富汗的伯恩斯去年也表示，如果歷史能重來(lái)，“想必能有比戰(zhàn)爭(zhēng)更好的辦法”。

文明的沖突？

9·11事件發(fā)生當(dāng)天，距離第二架客機(jī)撞擊雙子塔才過(guò)去26分鐘，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)小布什就在佛羅里達(dá)州布克小學(xué)宣布：“這是恐怖襲擊。”簡(jiǎn)短的記者會(huì)后，他乘“空軍一號(hào)”輾轉(zhuǎn)三地，一天內(nèi)發(fā)表三次演說(shuō)，每次都強(qiáng)調(diào)“恐怖襲擊”的定性。

彼時(shí)，恐怖主義還是模糊的概念，各國(guó)政府普遍缺乏反制預(yù)案。組建國(guó)土安全部、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)1377號(hào)決議將國(guó)際恐怖主義定性為“最嚴(yán)重威脅”，都是9·11事件之后的事。

當(dāng)時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)。一位時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院中亞事務(wù)顧問(wèn)的國(guó)際關(guān)系教授對(duì)《中國(guó)新聞周刊》回憶，當(dāng)時(shí)一些人認(rèn)為這是極端宗教世界與“西方文明世界”的“文明之戰(zhàn)”;另一派則認(rèn)為這其實(shí)是恐怖分子設(shè)下的“文明之戰(zhàn)”陷阱，應(yīng)保持警惕，聚焦于恐怖組織本身，避免文明對(duì)立。前一種觀點(diǎn)來(lái)自冷戰(zhàn)中興起的“文明的沖突”理論代表人物亨廷頓與伯納德·劉易斯，后一種則源自批判“文明沖突論”忽視伊斯蘭世界內(nèi)部差異性的知名學(xué)者愛(ài)德華·薩義德。

1998年，劉易斯在倫敦一份小報(bào)上讀到“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)人本·拉登對(duì)美國(guó)宣戰(zhàn)的消息，當(dāng)即指出，此人操持明顯的“圣戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)”，將對(duì)西方世界構(gòu)成嚴(yán)重安全威脅。

在阿富汗，這種“意識(shí)形態(tài)”無(wú)處不在：塔利班等信奉哈乃斐派教法的遜尼派穆斯林滿(mǎn)足于實(shí)現(xiàn)一地一國(guó)的宗教化，而信奉薩拉菲派教法的“基地”組織和后來(lái)的“伊斯蘭國(guó)”（IS）都主張將外國(guó)領(lǐng)土視為圣戰(zhàn)地。

直到9·11事件發(fā)生，美國(guó)政府才重視起劉易斯的警告。霧谷和五角大樓的絕大多數(shù)都支持劉易斯的觀點(diǎn)，時(shí)任副總統(tǒng)切尼稱(chēng)贊“在這個(gè)新世紀(jì)，他的智慧每天都被決策者、外交官、學(xué)者和新聞媒體所追求?！倍_義德及其在華盛頓的支持者則因“批評(píng)西方”的立場(chǎng)被指責(zé)為“恐怖分子的幫兇”。

2001年9月11日，兩架客機(jī)分別撞上美國(guó)紐約世貿(mào)中心北塔和南塔。

2021年8月17日，人們?cè)诩~約參觀9·11事件世貿(mào)中心遺址。

2021年8月31日，最后一批從阿富汗撤離的美軍抵達(dá)科威特。圖/澎湃影像

時(shí)年72歲的加州大學(xué)洛杉磯分校宗教教授大衛(wèi)·拉波波特由此突然被華盛頓注意。他基于“文明沖突”的邏輯，在9·11事件兩年前就提出自己對(duì)恐怖主義及反恐的定義和思路，其論文《現(xiàn)代恐怖主義的四次浪潮》被后來(lái)者譽(yù)為“最著名、最有影響、也最有爭(zhēng)議的恐怖主義研究文獻(xiàn)”。

事實(shí)上，這仍是冷戰(zhàn)思維的延續(xù)?！芭c其說(shuō)拉波波特的浪潮理論影響了美國(guó)政府，不如說(shuō)拉波波特的觀點(diǎn)契合了華盛頓的冷戰(zhàn)思維?！鼻笆鼋淌谡f(shuō)。和福山對(duì)民主“浪潮”的解釋類(lèi)似，拉波波特將恐怖主義的歷史簡(jiǎn)單分期，用單一因素解讀恐怖主義在人類(lèi)不同歷史時(shí)期的興衰。其中，1979年至今的恐怖主義浪潮被他歸結(jié)為“以宗教為目的的政治運(yùn)動(dòng)”，換言之，其本質(zhì)是文明沖突論，即一種文明對(duì)其他文明的極端攻擊。

9·11事件之后的20年，回到國(guó)內(nèi)并成為阿富汗政府高官的拉德馬得常與美國(guó)外交官討論他們眼中的恐怖主義與反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。拉德馬得在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)初期以難民身份逃往伊朗，他認(rèn)為，除了冷戰(zhàn)思維外，將反恐戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展為“文明之戰(zhàn)”，也是實(shí)用主義的選擇，因?yàn)榇蠖鄶?shù)美國(guó)官員“根本搞不清楚伊斯蘭文化，甚至不知道塔利班和‘基地組織信奉的是不同教派”，直到9·11事件發(fā)生十年后，美軍仍沒(méi)有摸清“基地”組織的邊界，而是將之定義為“一個(gè)由各種關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)組成的恐怖辛迪加”。

猛藥未奏效

拉德馬得2002年回到家鄉(xiāng)喀布爾后，作為新政府內(nèi)少數(shù)英語(yǔ)流利的人才輾轉(zhuǎn)各部門(mén)及總統(tǒng)府任職。政府內(nèi)的美方顧問(wèn)對(duì)他說(shuō)：只要走上西方式的現(xiàn)代化道路，恐怖主義問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。他成為卡爾扎伊政府分管地方治理體系改革的負(fù)責(zé)人后，發(fā)現(xiàn)所有政策都來(lái)自各部門(mén)外國(guó)顧問(wèn)的提議。

拉波波特的理論認(rèn)為，國(guó)際恐怖主義浪潮都根植于本土政治社會(huì)生態(tài)，如果當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生態(tài)改變了，浪潮失去了土壤，就將逐漸平息。他預(yù)期，在充分干預(yù)的情況下，極端宗教帶來(lái)的恐怖主義浪潮會(huì)在2025年前后衰退。