熊念桃

（漢口學(xué)院音樂學(xué)院，湖北 武漢 430070）

陜北民歌的內(nèi)容形式豐富，體裁大致可分為勞動號子、信天游、小調(diào)，體裁不一卻各具特點，包羅萬象。它主要流傳于陜北地區(qū)，在陜北人民的生活中產(chǎn)出，對當(dāng)?shù)厝嗣褚饬x重大，歌曲所反映的也是陜北人民生活中的真實寫照，是陜北人民凝聚智慧的產(chǎn)物。

信天游，陜北民歌中的一種體裁，它以歌唱自由隨性，歌詞對比押韻，即興創(chuàng)作等，突出于陜北民歌眾多體裁當(dāng)中。內(nèi)容豐富多樣，節(jié)奏自由，旋律奔放曲調(diào)昂揚高亢，它以自己的個性潛在地影響著陜北人民的生活習(xí)俗，塑造了性格鮮明的高原文化，最能代表陜北民歌的特色和風(fēng)韻。

一、陜北民歌的概述

陜北民歌是我國眾多民歌的一種，主要流傳在陜北地區(qū)，是用陜北方言唱出的一種地方歌曲，是陜北人民生活中情感的結(jié)晶。一般用來唱出自己在黃土高原上的心聲。陜北民歌又分為信天游、勞動號子、小調(diào)三大類。這些體裁不一，卻又各具特色的民歌，隨著社會環(huán)境、制度的變遷，所對應(yīng)的內(nèi)容和形式也隨著改變，也從各方面反映了當(dāng)時的社會生活，全國聞名的曲目有《黃河船夫曲》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《秋收》《五哥放羊》《擁護(hù)八路軍》《走西口》等。

（一）陜北民歌的起源

陜北地區(qū)民歌文化，是陜北人民在生活、生產(chǎn)過程中創(chuàng)作出來的，所以它的歌曲對事物的描寫具有真實性。再加上歲月的洗禮，提煉，加工流傳下來，變成了現(xiàn)在的陜北音樂文化瑰寶。

陜北民歌的歷史悠久最早可以追溯到古時候的巫歌和秋歌，與當(dāng)時春節(jié)鬧紅火的習(xí)俗密切相關(guān)。例如，綏德出土的漢代肖像石中含有上百種音樂、舞蹈和歌曲。由此看來，陜北歌舞在那個時候就已經(jīng)開始盛行，傳承至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)雖是D 徵調(diào)式，但只有3 個音的它卻表達(dá)了腳夫趕腳時的復(fù)雜心情，對幸福生活的渴望和追求，在黑暗就社會勞動人民惆悵無奈凄涼無比。另一個例子是調(diào)兵歌反映了清代順治五年或六年，清政府鎮(zhèn)壓起義的歷史事實。都是較為原始的反映陜北地區(qū)人民對社會生活真實反映的信天游山歌。

（二）陜北民歌的種類

陜北民歌的發(fā)展歷史悠長，長時間的自由發(fā)展中，陜北民歌體裁逐漸增加越來越多，使得陜北民歌風(fēng)格多樣化，內(nèi)容豐富，體裁不一，各具特點。陜北民歌體裁雖多，但都是根據(jù)其中三個大類衍生出來的。

第一類，勞動號子。顧名思義它是伴隨體力勞動而來的民歌。它產(chǎn)生于勞動過程中，具有雄壯、豪邁，能夠表達(dá)集體力量的特點。

第二類，小調(diào)，一種以敘事為主的體裁，歌曲通常都有故事情節(jié)，和人物描寫是一種敘事體民歌。

第三類，信天游，它是即興創(chuàng)作的產(chǎn)物，自由多變是它的風(fēng)格之一。根據(jù)不同的環(huán)境，它有不同的樣子，對情景的真實反應(yīng)是它一大特點，它的創(chuàng)作可在下地耕種，放羊，砍柴等環(huán)境下有感而發(fā)，不受限制,它也是陜北民歌中最具特色的體裁。

其余種類還有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、酒歌、秧歌、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等。種類繁多，風(fēng)格多樣，深受人們的喜愛，是中國最具特色傳統(tǒng)民間音樂之一，也是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的代表之一。

二、陜北民歌信天游的藝術(shù)特色

信天游是滋生在陜北高原的民歌，它的風(fēng)格特點鮮明，曲調(diào)多種多樣，同一曲調(diào)又有多種變體，各有特色，卻都不失其同一的風(fēng)格和韻味。即興創(chuàng)作也是它一大特點之一，自由隨性更是它的靈魂之所在，無拘無束演唱不受限制，也體現(xiàn)了陜北人民愛好自由，灑脫，真實的個性。信天游是陜北人民在日常生活中的產(chǎn)物，也是陜北人民生活的真實寫照。

（一）信天游的創(chuàng)作背景

信天游，又稱為順天游，廣泛流傳在我國西北廣大地區(qū)，因為主要集中在與內(nèi)蒙古、西北等接壤的地方，地形錯綜復(fù)雜，萬水千山 縱橫交錯，圍繞其中，形成了一個相對而言比較封閉的地理位置。由于交通不暢，不僅在生活上給人們帶來不便，也給人們的生產(chǎn)活動帶來困擾，使得與外界的文化交流藝術(shù)交流十分不便，當(dāng)人們難以與外界進(jìn)行交流時，也就不便獲得外界的信息，但這種相對密閉的條件卻變成信天游誕生的有利因素。由于山路崎嶇使這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運，所以當(dāng)?shù)厝税褟氖麓朔N勞動的人稱為腳戶、腳夫等。他們長時間走在孤獨崎嶇的山路里，便順其自然的以歌唱的方式自娛自樂。他們所唱的主要就是信天游。在傳播歌曲時，他們又加以隨意創(chuàng)作，在創(chuàng)作了之后，又不斷通過歌唱的方式向外傳播出去。信天游就在這樣的環(huán)境下誕生了。

信天游的形成正是因為當(dāng)?shù)靥厥獾乩憝h(huán)境、氣候原因、文化背景社會發(fā)展所帶來的人們精神思想上的改變和當(dāng)?shù)厝嗣癫粩嗟膫鞒?，便逐漸傳播開來，形成一朵藝術(shù)界里的奇葩，也慢慢成為當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢筛钌岬囊徊糠?。此外，陜北地區(qū)人們之間的來往，民族的交匯融合也為信天游的形成造成推波助瀾的影響。陜北信天游包含的內(nèi)容十分豐富，它既是祭歌也是贊歌，更是頌歌，是真實之歌。

（二）信天游的歌詞形式

陜北信天游的歌詞內(nèi)容和曲調(diào)都十分豐富，富有內(nèi)涵，節(jié)奏自由，歌詞常押韻，音域?qū)拸V，聲音嘹亮。旋律既有委婉平穩(wěn)也有粗獷直爽，也能柔和抒情，這都是陜北信天游獨特藝術(shù)特征，很好的表達(dá)了陜北人民對同一片土地卻有著各自的思想和情感、意境。不管是在情感上還是形式上的追求，都體現(xiàn)出了陜北人民的內(nèi)在美，它善于運用中國詩歌傳統(tǒng)“興”的創(chuàng)作手法，寄情于景寄情于物，巧妙傳遞感情。陜北信天游形象生動的歌詞是生活生產(chǎn)情景的真實流露和再現(xiàn)，它沒有華麗的辭藻，卻擁有真實所帶來的美感和質(zhì)樸之感?！芭d”的藝術(shù)創(chuàng)作手法是用得最多的修辭手法，它韻律協(xié)和、自然通暢、詞曲精煉又簡單明了，是陜北信天游的精華所在和神來之筆。變化萬千的“興”有顯著的兩大特征：起興，比興。

信天游的歌詞十分獨特又極具特點，普遍為上下句結(jié)構(gòu)。由于它的歌詞被樂句的嚴(yán)格限制,所以就出現(xiàn)了每兩句一節(jié)的歌詞形式，它的歌詞都是以七字為基本句格式的上下句變文體，而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見長。上句起興，下句點明主題形式自由靈活，句子即可以長也可以短，兩行就能作為獨立的一首小詩，每句七字、十字不等，韻律自由，一韻到底。曲調(diào)約四五十種，多為徵調(diào)式，也有商、羽調(diào)式。它又每兩句為一小節(jié)，押韻；意思表達(dá)多樣即可以一小節(jié)表達(dá)一種意思，也能多小節(jié)結(jié)合起來去表達(dá)復(fù)雜的意思，調(diào)子自由，單純易唱；每段經(jīng)常轉(zhuǎn)換韻律，常用比興襯字。陜北人民非常喜歡把名詞、動詞、量詞等疊加使用。對疊字的大量使用也是信天游修辭方法上的一個鮮明特點。如常見的，“白茫?！薄耙粚Α薄爸便躲丁薄凹t彤彤”“鬧哄哄”“干巴巴”等。疊字的大量加入讓信天游在感情上的色調(diào)和和樂曲中的美感大大提升。除此之外，信天游應(yīng)用上的修辭手法還有很多，比如；對偶、夸張、比擬、設(shè)問等。由于信天游對各種修辭手法的應(yīng)用自如，又可以多種修辭手法交換使用，使得修辭手法特有的藝術(shù)效果和諧地統(tǒng)一在一起，構(gòu)成獨有的歌詞形式。

（三）信天游的演唱特點

信天游的唱腔可分為平腔和高腔，腔調(diào)不同，演唱特點和情感表達(dá)方式也大不相同，在真假聲應(yīng)用上平腔真聲占比多，高腔假聲占比多。在演唱情感表達(dá)上，平腔以訴說為主，高腔以豪邁、奔放為主。雖然差異較大，但是其音樂本質(zhì)特點，演唱的自由隨性，歌詞比興手法的運用，對生活的真實反映上卻是大同小異的。

1.信天游的平腔

信天游的平腔結(jié)構(gòu)工整，節(jié)奏整齊，旋律起伏小變化小，常有訴說的意味。主要用真聲演唱，演唱粗獷豪放，情感卻很細(xì)膩。用音簡潔，節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)方整，風(fēng)格較輕松、明快、詼諧，多反映的是生活、愛情內(nèi)容。除男子外，也常為婦女在田頭院落勞動、干家務(wù)或獨處相思時所唱。由于受環(huán)境、地位、性格等影響，因此形成了這類信天游小調(diào)般的音樂特點，一般用平腔來演唱。旋律悠揚委婉根據(jù)不同的風(fēng)格與地區(qū)又能劃分出不同的種類：綏德米脂、神木府谷、靖邊、定邊。如圖 3-1 所示，歌曲《新春秧歌鬧起來》就是典型的平腔唱段，旋律較平緩，以級進(jìn)為主。

信天游是陜北勞動人民在日常生活即興創(chuàng)作而來的，它的腔調(diào)也是隨當(dāng)時創(chuàng)作環(huán)境而定下的，具有寫實性，真實的反映了陜北人民的日常生活和勞動時自身的真實情感，也反映了人們創(chuàng)作時自身真實的思想感情，沒有絲毫的矯揉造成的痕跡，信天游就像陜北勞動人民的記錄片一樣，十分真實，每一種腔調(diào)都有著它獨特的魅力。

2.信天游的高腔

信天游的高腔大多用假聲，聲調(diào)比較高,因為信天游自身獨特的曲調(diào)形式，它的高腔基本上都高于男生的自然音區(qū),其旋律進(jìn)行到高潮部分時，其高音甚至還能高過一般的女聲,而且音色銳利,方便讓聲音傳播距離變遠(yuǎn)，曲調(diào)奔放，聲音高亢，嘹亮，音域又寬，旋律起伏跌宕，跳躍、突變式的真假聲交替應(yīng)用,節(jié)奏變化多樣，大部分歌曲都使用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒張，感情奔放。如圖 3-2 所示，樂句是《信天游》的前一小段，它的唱腔是十分明顯的高腔，歌曲一開始的音調(diào)就在小字 2 組的 d 上，后面的音調(diào)會隨著歌曲的進(jìn)行越來越高，它的自由延長符號很多，適合表演者自由發(fā)揮，是典型的高腔唱法。

陜北信天游的創(chuàng)作主體是陜北勞動人民，他們直率的用歌唱的形式來表達(dá)自己思想情感，創(chuàng)作不受時間，地域等限制，所以陜北信天游的演唱并不受很多條件約束，只要想唱便行，即可在遼闊的高原上放聲歌唱，由于其地域的特殊性，演唱形式多以獨唱為主、陜北早期人民生活的環(huán)境是千溝萬壑的黃土高坡、荒漠風(fēng)沙的克山之巔，長期的風(fēng)沙侵蝕使得演唱者常有干澀和蒼勁的音色。讓人感覺很凄涼但卻又十分有力。很容易就能讓人想到黃土高原廣闊，孤單，干燥，人員稀少的大漠風(fēng)情。

陜北民歌是中國傳統(tǒng)音樂的寶貴產(chǎn)物，而信天游是陜北民歌中最具代表性的民歌，它讓陜北民歌的藝術(shù)展現(xiàn)形式變得多樣化，筆者希望政府加大支持力度，更多專業(yè)人員參與到信天游分析與表演之中，由此才能夠有效對于陜北民歌信天游進(jìn)行保護(hù)與創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)在年輕一代中加強傳統(tǒng)音樂文化的教育，強調(diào)其重要性，落實傳統(tǒng)音樂的教育，以此來延續(xù)傳統(tǒng)音樂的傳承。