[摘要]新時(shí)代以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的根源;明確了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)涵，統(tǒng)一了最高理想與共同理想。在捍衛(wèi)的基礎(chǔ)上又對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了重大創(chuàng)新。展望科學(xué)社會(huì)主義未來在我國(guó)的發(fā)展遠(yuǎn)景，主要有較近的未來能夠?qū)崿F(xiàn)的可能、較遠(yuǎn)的未來能夠?qū)崿F(xiàn)的可能。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;科學(xué)社會(huì)主義;捍衛(wèi);創(chuàng)新;展望

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）04—0005—05

[作者簡(jiǎn)介]黃坤，男，中共廣東省委黨校碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的捍衛(wèi)

（一）科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的根源

理清這兩者之間的關(guān)系非常重要。我國(guó)采用的帶有我國(guó)特色的制度模式并非憑空而來，其根源就是科學(xué)社會(huì)主義，并在這一理論的指引下，通過結(jié)合我國(guó)情勢(shì)，我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)越來越壯大，誕生了帶有我國(guó)特點(diǎn)的理論體系。所以，深度理解科學(xué)社會(huì)主義，就是從根本上抓住了我國(guó)現(xiàn)行制度的核心。在十八大報(bào)告之中，明確指出了我國(guó)所采用的制度模式始終秉承著科學(xué)社會(huì)主義基本原則，與此同時(shí)結(jié)合我國(guó)發(fā)展情勢(shì)，使其帶有明顯的中國(guó)特色。[1]這就表明了我國(guó)的制度模式從核心本質(zhì)上看是真真切切的科學(xué)社會(huì)主義，并非其他主義;在從理論到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程之中，始終緊抓科學(xué)社會(huì)主義核心原理并非一成不變的本質(zhì)，著眼于我國(guó)現(xiàn)實(shí)并靈活運(yùn)用，取得了良好效果，展現(xiàn)方式帶有了明顯的中國(guó)特色。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵2]這句話更加清晰明確地指出了這兩者之間的重大關(guān)系。在新時(shí)代，捍衛(wèi)這一基本原則非常有必要：一是所處歷史時(shí)代。目前全球發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)趨勢(shì)仍然處于逐漸向社會(huì)主義發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程之中。二是這一基本原則是科學(xué)的，正確的，能夠指引人類朝著光明的未來前進(jìn)。三是這一基本原則具有世界觀以及方法論等強(qiáng)大的理論為其奠定了基礎(chǔ)。

（二）明確了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)涵

“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”（以下簡(jiǎn)稱“基本原則”）這一提法的正式出現(xiàn)是在十八大上，大會(huì)鮮明指出了我國(guó)目前的社會(huì)主義制度模式，始終秉承著科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況帶有明顯的中國(guó)特色。深刻理解這一基本原則含義是十分重要的，當(dāng)初馬克思與恩格斯為了代替資本主義而創(chuàng)建出了科學(xué)社會(huì)主義，這兩種不同的社會(huì)制度出發(fā)點(diǎn)是相反的，有著來自根源的不同。社會(huì)主義在基本特征、品性品質(zhì)、屬性規(guī)定等方面與資本主義的區(qū)別，共同構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。形成這一基本原則，需依據(jù)以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是本質(zhì)上屬于社會(huì)主義。二是具有普遍適用性，無(wú)論所處于什么歷史階段，能夠?qū)崿F(xiàn)超越本階段。三是在結(jié)合實(shí)際使用中能夠起到引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的作用。四是和時(shí)代共同前進(jìn)。根據(jù)這些，習(xí)近平總書記對(duì)其基本原則的理論內(nèi)容做出了詳盡總結(jié)，明確指出了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石、最高理想、領(lǐng)導(dǎo)核心、根本任務(wù)、根本利益、經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)、民主政治的本質(zhì)特征、社會(huì)主義制度的體制機(jī)制等關(guān)鍵問題。[3]十八大之后，基于之前論述，習(xí)近平總書記將其基本原則經(jīng)過提煉，總結(jié)為五點(diǎn)：一是在生產(chǎn)的根本目的方面，組織社會(huì)生產(chǎn)要建立在生產(chǎn)資料的公有制之上，以滿足人民的需求。二是在分配原則方面，政府要進(jìn)行宏觀引導(dǎo)和調(diào)控，有序組織社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)施對(duì)應(yīng)勞動(dòng)取得相應(yīng)產(chǎn)品的分配原則。三是人類要符合規(guī)律地開發(fā)利用自然。四是無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用革命的方式，創(chuàng)建國(guó)家政權(quán)。五是經(jīng)過發(fā)展社會(huì)達(dá)到一定高度，以此將共產(chǎn)主義變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。[4]

習(xí)近平總書記對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則提煉過程，體現(xiàn)出兩點(diǎn)特征：一是從社會(huì)主義在本質(zhì)上同資本主義的實(shí)質(zhì)性區(qū)別為出發(fā)點(diǎn)。資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“資本”，注重追求個(gè)人利益最大化，“資本”成了社會(huì)生產(chǎn)形式的根本，從而會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)秩序的紊亂，在分配各方利益時(shí)容易出現(xiàn)極端化現(xiàn)象;人與自然不能和諧相處，過度侵蝕開發(fā)自然。在對(duì)比之下，社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“社會(huì)”，“社會(huì)”一詞成為社會(huì)生產(chǎn)秩序當(dāng)中各種組織形式的根本。實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的制度模式，這樣就可以避免利益分配的極端化現(xiàn)象，最大程度地平衡社會(huì)分配;實(shí)施政府從宏觀上進(jìn)行大的調(diào)控與引導(dǎo)模式，這樣就使得社會(huì)生產(chǎn)能夠有序進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)符合規(guī)律的對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)，保持生態(tài)平衡。二是對(duì)階級(jí)屬性進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義用其自身所擁有的優(yōu)點(diǎn)，將來在條件成熟時(shí)一定能夠取代資本主義。但是，也并不是能夠輕而易舉就能夠替代的，在這個(gè)替代過程中，肯定充滿著復(fù)雜與斗爭(zhēng)，且在時(shí)間上需要長(zhǎng)期進(jìn)行。著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)所具有的階級(jí)屬性，給社會(huì)主義的良好發(fā)展提供了明確指引。

（三）統(tǒng)一了最高理想與共同理想

經(jīng)過分析整個(gè)人類社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，馬克思與恩格斯提出了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。毛澤東曾經(jīng)明確指出，對(duì)于政治上的觀點(diǎn)，共產(chǎn)黨人始終保持開明的態(tài)度，最高綱領(lǐng)在制定之時(shí)就已確立待條件成熟時(shí)進(jìn)入共產(chǎn)主義，這也是所有人共同的偉大事業(yè)與最高理想。[5]習(xí)近平總書記指出：要“堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”[6]。為了實(shí)現(xiàn)這一宏大高遠(yuǎn)的理想，要堅(jiān)持將我國(guó)社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)努力向前推進(jìn)。共產(chǎn)主義不是虛無(wú)縹緲的理論，它是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與科學(xué)總結(jié)得出的偉大理論，其寄托著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美好理想，同時(shí)也蘊(yùn)含著人民對(duì)未來的追求。

為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗，是我黨自成立之時(shí)到現(xiàn)在，百年以來一直在堅(jiān)持的遠(yuǎn)大目標(biāo)。始終堅(jiān)定信仰馬克思主義與堅(jiān)信共產(chǎn)主義能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，這都是我們黨在理想信念上的良藥。習(xí)近平總書記指出：“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得‘軟骨病?！盵7]我們黨的事業(yè)就會(huì)在困難與阻礙面前難以推進(jìn)。身為共產(chǎn)黨人要不斷“補(bǔ)鈣”，這樣才能豎立起遠(yuǎn)大理想，使心中的信念更加堅(jiān)定，才能通過一代一代共產(chǎn)黨人的努力奮斗把最高的遠(yuǎn)大理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今時(shí)代，努力把我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)積極向前推進(jìn)，就達(dá)到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段的目的。我國(guó)目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，是通往共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷的過程，雖然這個(gè)過程時(shí)期比較長(zhǎng)，但通過一代一代人的努力，最終一定會(huì)把共產(chǎn)主義變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。正如習(xí)近平總書記指出：“我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來?！盵8]深度結(jié)合我們正在努力進(jìn)行的理想事業(yè)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即使面臨困難與風(fēng)險(xiǎn)，也不會(huì)有任何顧慮，一直為理想信念而前進(jìn)，永葆我們黨的純真本色。習(xí)近平總書記鮮明指出了把我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)好是通向共產(chǎn)主義的必要環(huán)節(jié)，更加凸顯出當(dāng)今時(shí)代促進(jìn)我國(guó)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的重要性，同時(shí)讓我們更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)最高理想和努力完成共同理想。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的主要?jiǎng)?chuàng)新

（一）制定新“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，創(chuàng)新了發(fā)展階段理論

馬克思認(rèn)為在未來一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但在這期間必須要經(jīng)過十分長(zhǎng)久的發(fā)展過程。雖然馬克思對(duì)這個(gè)過程中所要經(jīng)歷的各個(gè)階段進(jìn)行過探索，但限于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代條件，他并沒有給出詳盡闡釋。

黨的領(lǐng)導(dǎo)集體基于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義理論，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論，并指出我國(guó)目前以及以后較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都處于這一階段。把社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家成功地變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，是所有領(lǐng)導(dǎo)集體不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。十八大之后，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的豐碩成果，現(xiàn)已完成既定的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的新征程。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)期的同時(shí)也展現(xiàn)出了新的顯著特征，提出了新的理論。

黨的十九大做出了現(xiàn)階段的工作任務(wù)規(guī)劃，在黨的十三大上確立實(shí)施“三步走”宏觀戰(zhàn)略安排的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，提出“兩個(gè)階段”理論。對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)外總體形勢(shì)認(rèn)真分析總結(jié)后，結(jié)合我國(guó)自身發(fā)展階段，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)階段”理論，作出了戰(zhàn)略性規(guī)劃：2020—2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。[9]“兩個(gè)階段”理論的提出，凸顯了要高水平建設(shè)現(xiàn)代化。首先在時(shí)間上，完成建設(shè)現(xiàn)代化這個(gè)艱巨任務(wù)的預(yù)定時(shí)間節(jié)點(diǎn)比十三大提出的時(shí)間往前提了十五年。其次，提出了“美麗”目標(biāo)。雖是一詞的增加，卻顯示出了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的更高層次追求，對(duì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的定位，對(duì)社會(huì)文明的向前推進(jìn)，滿足人民對(duì)美好生活的向往。最后將以往提出的“國(guó)家”變?yōu)椤皬?qiáng)國(guó)”。雖然只是一個(gè)字的不同，卻可以看出國(guó)家正在努力完善治理體制機(jī)制，提升對(duì)社會(huì)的治理能力，促使國(guó)家實(shí)力明顯增強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)上的地位得到加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民生活富足，社會(huì)穩(wěn)步向前發(fā)展，生態(tài)環(huán)境更加宜人，人與自然的關(guān)系更加和諧，[10]中國(guó)將以一個(gè)強(qiáng)國(guó)的面貌呈現(xiàn)在世界各國(guó)面前?！皟蓚€(gè)階段”的理論，為我國(guó)目前處于的社會(huì)主義初級(jí)階段注入了新的生機(jī)，使其理論內(nèi)容更加豐富，對(duì)建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代化具有重大的戰(zhàn)略意義，為我國(guó)的繼續(xù)前進(jìn)提供了正確的指引。

（二）提出黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、政治建設(shè)，創(chuàng)新了政黨建設(shè)理論

習(xí)近平總書記在政黨建設(shè)方面做出了諸多創(chuàng)新，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論在政黨建設(shè)方面做出了重大貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展當(dāng)中，最本質(zhì)的特性就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一論斷的提出，更加指明了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特性。雖然之前有領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)特性做出過闡述，我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)制度有著許多顯著特性，但并未指明其最本質(zhì)的特性。習(xí)近平總書記指出：“最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。[11]本質(zhì)屬于一個(gè)事物的內(nèi)涵本性，是和其他事物做出區(qū)別的明顯特征，正是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)彰顯出了我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)和方向，所以黨的領(lǐng)導(dǎo)才成為我國(guó)社會(huì)主義制度的最根本屬性。在黨的十三屆一次大會(huì)上，通過表決將黨的領(lǐng)導(dǎo)寫入憲法，使其由一個(gè)政治上的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，而且上升到憲法的高度。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與突出這一優(yōu)勢(shì)，具有重大意義：一是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)更加深刻。我國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，對(duì)其本質(zhì)特征也需要不斷深化認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記所提出的這一政治論斷，是對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵本質(zhì)的創(chuàng)新，為科學(xué)社會(huì)主義在新的時(shí)代背景下注入了生機(jī)與活力。二是凸顯了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大優(yōu)勢(shì)。我國(guó)目前實(shí)行的具有我國(guó)特色的社會(huì)制度，這比世界上其他國(guó)家的社會(huì)制度更加擁有優(yōu)勢(shì)。我們黨和國(guó)家所依靠的根本與命脈就是黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持并逐步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)定向前發(fā)展的關(guān)鍵。十九大提出“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[12]。我們國(guó)家在全面啟動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新時(shí)代中，“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”[13]，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)在前進(jìn)道路上的指引與保障作用。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事?！盵14]我們國(guó)家在經(jīng)歷了革命、社會(huì)建設(shè)、不斷改革的實(shí)踐之后，逐步確立起了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是中國(guó)人民的選擇，是歷史進(jìn)程的選擇。所以，我們要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，“對(duì)黨忠誠(chéng)必須始于足下”[15]，明確政治立場(chǎng)，內(nèi)心不能有絲毫搖擺。

第二，在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中融入黨的建設(shè)。最初無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主要任務(wù)就是通過采取革命的方式以掌控國(guó)家政權(quán);而對(duì)于政黨自身的建設(shè)問題，并沒有做出細(xì)致探索。新的時(shí)代背景下，在推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展之中，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地將黨的建設(shè)融入偉大發(fā)展的宏觀規(guī)劃之中。創(chuàng)新點(diǎn)主要集中在以下兩點(diǎn)：一是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)要想順利進(jìn)行，關(guān)鍵就在于黨，黨需要管好黨，首次將“全面從嚴(yán)治黨”在戰(zhàn)略高度上進(jìn)行了升級(jí)，與其他“三個(gè)全面”并列，形成“四個(gè)全面”宏觀戰(zhàn)略規(guī)劃，從而在黨的建設(shè)方面取得了良好效果。二是習(xí)近平總書記首次提出了“建設(shè)偉大工程”，與其他“三個(gè)偉大”并列，共同形成了“四個(gè)偉大”，而且在這之中，最重要的就是“建設(shè)偉大工程”，這對(duì)黨的建設(shè)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這充分表明了我們黨不單是在進(jìn)行自身要素的建設(shè)，重要的是將其與執(zhí)政聯(lián)系起來，由此將黨的建設(shè)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，以此促進(jìn)我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

第三，強(qiáng)調(diào)政治建設(shè)在全局中的首要位置。黨的顯著特征就是講政治，提高政治站位。在當(dāng)今新時(shí)代大環(huán)境背景下，內(nèi)外部環(huán)境更加復(fù)雜，各種主義以各種方式處心積慮地滲入我們國(guó)家，妄圖對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)以及國(guó)家政權(quán)造成破壞?；诖耍?xí)近平總書記首次明確強(qiáng)調(diào)要遵守政治紀(jì)律，懂得政治規(guī)矩，始終維護(hù)黨中央領(lǐng)導(dǎo)。十九大明確指出政治建設(shè)是我黨的根本建設(shè)，必須放在首要位置，以此抓好落實(shí)黨的各方面建設(shè)。習(xí)近平總書記創(chuàng)新提出的政治建設(shè)理論體系，十分契合新時(shí)代背景下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，為我黨政黨建設(shè)理論體系注入了新鮮血液，永葆生機(jī)活力。

（三）提出國(guó)家治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新了發(fā)展國(guó)家理論

馬克思以社會(huì)發(fā)展的規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，探索過國(guó)家問題，闡述過國(guó)家發(fā)展的一般模式。然而對(duì)于國(guó)家治理問題和建設(shè)問題并沒有進(jìn)行過細(xì)致闡述。近些年國(guó)內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜，變化日益加大，問題也越來越多，這就需要有新的方案解決面臨的問題，提高治理國(guó)家的能力。習(xí)近平總書記提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[16]，將其作為我國(guó)在新時(shí)代繼續(xù)深化改革與促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的總目標(biāo)，這為我國(guó)指明了社會(huì)發(fā)展的方式。

習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！盵17]國(guó)家治理現(xiàn)代化在制度方面為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”加強(qiáng)了保障與支撐，使其互相依存;同時(shí)，國(guó)家治理現(xiàn)代化在內(nèi)容上也屬于“四個(gè)現(xiàn)代化”。在新時(shí)代背景下，把改革推向深入就必須促進(jìn)現(xiàn)代化，這就要求國(guó)家內(nèi)部的體制機(jī)制更加健全，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域充滿活力。從以前的“管理”向現(xiàn)在“治理”的轉(zhuǎn)變，一方面，雖是只有一個(gè)字的變化，卻更加彰顯出了國(guó)家與社會(huì)形成共治的治理格局，筑成了社會(huì)中各個(gè)主體都能夠一起參與其中的多元化平臺(tái)。另一方面，需要政府職能部門形成更加完善的體制機(jī)制，對(duì)改革進(jìn)一步深入，最終建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一創(chuàng)新理論，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政能力的不斷提升，走上了建設(shè)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新征程。

（四）打造人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)新了人類命運(yùn)共同體理論

人類歷史發(fā)展到今天，在各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步的同時(shí)，整個(gè)人類的矛盾也日益突出。然而對(duì)于共通性的問題，單獨(dú)的國(guó)家無(wú)法解決這樣的難題;另外，隨著世界各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系越來越緊密，為了本國(guó)發(fā)展，也要兼顧其他國(guó)家的共同發(fā)展。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，站在整個(gè)人類歷史前所未有的高度上，仔細(xì)考慮“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體理論”。[18]

第一，明確詮釋人類命運(yùn)共同體的理念內(nèi)涵。地球上的每個(gè)國(guó)家，看似是獨(dú)立的個(gè)體，其實(shí)在本質(zhì)上是緊密聯(lián)系的共同體，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都與其他國(guó)家有著緊密的關(guān)系，一榮俱榮，一損俱損。要全力維護(hù)好地球村里的和平與寧?kù)o。國(guó)家政治方面，不干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，和平共處，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平;經(jīng)濟(jì)方面，互聯(lián)互通，推進(jìn)合作共贏;文化方面，互相尊重，互相交流，開放包容;注重與生態(tài)和諧共生。第二，指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向。目前，整個(gè)人類社會(huì)所處的歷史階段仍然是極大依賴于物質(zhì)需求，在取得發(fā)展成果的同時(shí)，也伴隨著各種各樣的危機(jī)。整個(gè)世界都處于一個(gè)矛盾的運(yùn)動(dòng)之中，一方面，人類社會(huì)取得了空前的成就，科技進(jìn)步、物質(zhì)豐盈、財(cái)富增多，社會(huì)中各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展;而另一方面，人類社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展也遇到了前所未有的困難與挑戰(zhàn)，區(qū)域之間的武裝沖突、仍然存在的恐怖主義以及無(wú)家可歸的難民等問題在世界范圍內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn);發(fā)展的不平衡性、貧富差距等問題遲遲難以解決。人類之間的互相依賴越來越緊密，人類逐漸形成命運(yùn)與共的關(guān)系。第三，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧與方案。一是倡導(dǎo)和平，共同發(fā)展，積極打造新型國(guó)際關(guān)系。在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家命運(yùn)與共，相互之間的依賴程度達(dá)到了前所未有的高度，這就更需要各個(gè)國(guó)家的行為活動(dòng)都要以聯(lián)合國(guó)憲章為一切標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家之間打造起新型的交流關(guān)系，樹立起合作共贏的意識(shí)。[19]二是積極參加全球治理。在我國(guó)進(jìn)行全球化治理的過程中，始終勇于擔(dān)負(fù)國(guó)際重任，本著共商共建共享的觀念，促進(jìn)全球關(guān)系公平合理，努力健全全球治理體制機(jī)制。三是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。在世界大勢(shì)面前，中國(guó)會(huì)繼續(xù)加大對(duì)外開放的力度，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)更加穩(wěn)定與開放。四是大力推動(dòng)“一帶一路”向前發(fā)展。由中國(guó)首先發(fā)出倡議，為世界人民的一起發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)和平臺(tái)，注入新的動(dòng)力。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在我國(guó)發(fā)展的展望

根據(jù)目前我國(guó)發(fā)展實(shí)際情況，21世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義在我國(guó)的遠(yuǎn)景，主要有以下兩種可能情況。

（一）較近的未來能夠?qū)崿F(xiàn)的可能

在我國(guó)現(xiàn)階段條件之下，已經(jīng)擁有能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)以及需要的條件;即使條件不足，也有能力創(chuàng)造出使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)條件。比如，已經(jīng)完美實(shí)現(xiàn)的“第一個(gè)百年目標(biāo)”，“兩個(gè)階段”理論中提出的下一階段目標(biāo)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興等，這些都是在較近的未來能夠?qū)崿F(xiàn)的可能。通過人民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一定能夠?qū)⑦@些偉大目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們有把握，有底氣，在未來將其實(shí)現(xiàn)。

（二）較遠(yuǎn)的未來能夠?qū)崿F(xiàn)的可能

這種可能是符合事物向未來發(fā)展的大趨勢(shì)，在我國(guó)現(xiàn)階段之下，目前還沒擁有能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)及需要的條件，只有在遙遠(yuǎn)的未來隨著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段之下無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)，只有等到社會(huì)具備了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和所需條件，才能把共產(chǎn)主義變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。但是也不能因?yàn)樵诂F(xiàn)階段無(wú)法將其實(shí)現(xiàn)，就失去了遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。反而心中要始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，不能因目標(biāo)距離我們遠(yuǎn)而放棄。正如列寧曾講：“一切民族都將走向社會(huì)主義”。[20]在這個(gè)實(shí)現(xiàn)的過程之中，無(wú)論遇到什么困難，都要不拋棄不放棄。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有全黨堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想信念，我們黨才具備使之實(shí)現(xiàn)的偉大力量。

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責(zé)任編輯：楊偉民