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        文創(chuàng)是與眾不同的生活風格

        2021-09-15 02:22:31陳瀅竹
        中華手工 2021年6期
        關鍵詞:三木故宮文創(chuàng)

        陳瀅竹

        賦予文創(chuàng)產(chǎn)品真正的“溫度”

        在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當下,我們需要探討一個問題:如何理解“文化創(chuàng)意品牌”這個概念?

        文創(chuàng)品牌沒有一個絕對的定義,面對文創(chuàng),我們永遠應該是抱著一種探討、嘗試、挑戰(zhàn)的精神去做。首先,從微觀層面而言,文創(chuàng)品牌需要把抽象的文化要素,通過我們的智慧和創(chuàng)意,用當下的視覺語言傳達出來,讓消費者感受到一種精神層面的滿足。這就要求手藝人要讓自己成為一個跟別人不一樣的人,成為一個會思考的人,要對這個社會充滿特殊的觸覺和感知。當我們接觸或從事了這一行業(yè),就一定要成為一個與其他人都不一樣的個體,突出自身的差異化。

        其次,從社會層面來說,文創(chuàng)產(chǎn)品要以獨特的角度,去理解自然、歷史、經(jīng)濟、社會、工藝,去張揚個人的創(chuàng)造力。在社會層面,用個人作品去反映和表達那些跨時空、跨文化的要素,需要張揚個人的創(chuàng)造力。每個人的創(chuàng)造力都是不同的,有些天賦異稟,有些資質(zhì)平平,不需強求,找準適合自己的道路就行。

        因此,在同質(zhì)化嚴重的手工藝市場,手藝人們需要找到一個新的視點,找到一個獨特的角度,在體現(xiàn)出自己產(chǎn)品差異化的同時,傳遞出手工藝的溫度和質(zhì)感。

        在快餐消費的時代,人們在尋求一種有溫度的連接,文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰就是這個連接。手工藝的創(chuàng)意來源于對生活的感受、價值觀的建構(gòu)、生活態(tài)度的培養(yǎng)。品牌需要一個故事,每一個文創(chuàng)品牌誕生的背后都有其獨特的故事,這個故事所傳遞的內(nèi)容要情感深厚,它是需要與觀眾產(chǎn)生聯(lián)系的,足以打動人心的。

        我很欣賞“無用”的創(chuàng)始人馬可女士,她花了10年之余的時間,打造“無用”這個品牌。在之前的創(chuàng)業(yè)中馬可已經(jīng)非常成功,但是她對成功的理解和常人不同,她感受不到所謂成功帶給她的喜悅,所以她就決然地與過去的成就告別,開始一個人的行走和思考。她在10余年間,幾乎走遍了中國的鄉(xiāng)村,她走近手藝人,向他們學習。手藝人往往認為自己的手藝是無用的,而馬可偏偏就創(chuàng)造了一個叫“無用”的品牌。因為她知道自己的核心和價值觀是什么,她通過這個品牌,傳遞出自己的生活態(tài)度、審美追求、個性時尚、情感需求。

        除了品牌故事之外,文創(chuàng)產(chǎn)品當然還需要有自己標簽化和高辨識度的精神氣質(zhì)。對于我們中國手藝人而言,我們作品的精神氣質(zhì)來自哪里?當然來自我們的歷史、我們的人文、我們的地理,以及我們的血脈傳承。我們必須要扎根在文化土壤里去創(chuàng)作,這對傳統(tǒng)手工藝者而言尤為重要。

        “蘋果”背后的設計思維

        弄清文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位之后,我們還需要找到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的多維角度。找準角度太重要了,角度一旦對了,做事情才對,才能做到有的放矢;角度不對,花了大量時間、人力、物力成本做的事情,到最后可能都是無用功。

        針對設計思維的拓展,來自于日本設計教育家三木健的訓練設計思維方法值得參考。三木健是一位日本設計師,以平面設計為主要工作方向。2012年,他在任教的大阪藝術大學里開始“蘋果課程”的嘗試,這是一個以培養(yǎng)大學設計專業(yè)一年級學生的設計思維為目標的課程。

        所謂的“蘋果課程”,是以蘋果為起點,通過理解,看清事物本質(zhì)的入口;觀察,是一切設計的入口和基礎,在細微的觀察中得到信息找出變化的依據(jù),三木健觀察的是蘋果,我們手藝人可以換位觀察某一樣手工藝;想象,運用自己的感性思維和發(fā)散的想象力,在復雜的信息中找到自己的目標;分解,尋找各種的可能性,運用理性的思維,以及數(shù)據(jù),在復雜的信息中找到一個正確的概念來制定目標;可視化,用自己獨特的個性和流行的視覺元素,去加以組合、設計、創(chuàng)新,讓產(chǎn)品落地。通過這6個步驟,就可以很好地看清事物的本質(zhì),提煉出自己品牌打造的方向。

        三木健是圍繞“蘋果”這個母題,進行各種發(fā)散與探索,從而理解何為設計思維、如何做到設計創(chuàng)造、如何完成設計傳達。其實這也是日本人普遍的一種思維方式和設計源泉,我們可以發(fā)現(xiàn)日本人做出來的很多東西都非常具有細節(jié)感和品質(zhì)感,且精致實用,沒有浪費原料和產(chǎn)品的使用價值,這是值得我們學習的地方。

        三木健關注于用科學的方式進行設計和創(chuàng)作,其中已經(jīng)生成的有13種方案。通過不同方案的學習與實踐,讓人們在學習、發(fā)散的過程中,會慢慢地形成一系列作品,甚至在過程中自然而然形成了海報、宣傳手冊、展示空間。經(jīng)過這樣的設計訓練,可以為之后的設計工作打下堅實的基礎。作業(yè)變成了作品,作品變成了產(chǎn)品,這一系列的產(chǎn)品不僅是富有思想和溫度的,同時也是非常具有實用性的。當然,手藝人同樣可以通過這樣的方式,來拓寬自己的思維邊界,讓自己的作品和理念有別于其他人,走出差異化、精細化、實用化的道路。

        在日本宮崎駿美術館參觀時,最讓人難忘的就是宮崎駿自己研究打磨的一整套配色體系。宮崎駿設計了上萬種設色,全部把它做成了色譜。草稿畫出來以后,只需要在上面標上色卡數(shù)字,他的助手就會根據(jù)標注的數(shù)字找到對應的顏色,準確地把設計師需要的效果呈現(xiàn)出來,既科學又高效,并且十分準確。跟三木健一樣,這完全就是一種科學的工作方式,讓人不得不佩服他們這種匠人精神。

        文創(chuàng)設計也是一樣,是需要有一些科學訓練的。做設計絕對不是獨立的事情,尤其是越到后面,你愈加認識到設計和創(chuàng)新不是一個人的事,而是一群人的事,需要大家一起去做,這個事才能越做越好。

        這是三木健“蘋果課程”帶給我們的啟發(fā),運用這個思維方法,不僅可以做手工藝,做工業(yè)、做服裝、做建筑和做平面都可以。

        從兩岸優(yōu)秀的文創(chuàng)案例中汲取養(yǎng)分

        每個宏觀的生態(tài)系統(tǒng),都由無數(shù)個微觀單元組成,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是如此。深度理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最佳途徑,是在宏觀背景下,聚焦各個品牌本身,通過對其核心價值、品牌風格及其產(chǎn)品、服務、社會、時代使命的綜合理解,再回溯到宏觀層面,看看它們是如何建立以及向世界輸出“與眾不同的生活風格”。

        故宮文創(chuàng)是這幾年的熱門話題,大家對它非常熟悉,因為很多設計都和手工藝文創(chuàng)設計有關。從“故宮商店”到“故宮文化創(chuàng)意館”,不僅是名稱的改變,還體現(xiàn)出故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計和營銷思路的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過7年間院藏文物清理,25大類180余萬件文物藏品得以呈現(xiàn),成為文化創(chuàng)意研發(fā)最寶貴的文化資源,文創(chuàng)產(chǎn)品也成為文化傳播推廣的方式方法。2017年故宮文創(chuàng)的營業(yè)額為15億元,超過1 500家A股上市公司。截至2018年12月底,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品達11 936種。

        故宮博物院前院長單霽翔說過一個口號,讓故宮文化從“館舍天地”走向“大千世界”,文創(chuàng)自然也不能僅僅是宮墻內(nèi)的點綴。此外,在南京博物院、清東陵、偽滿皇宮博物院、故宮鼓浪嶼外國文物館、山西平遙等地,都開了故宮商店,銷售故宮文創(chuàng),600歲的紫禁城成了年輕人的弄潮地。

        曾經(jīng)高不可攀的皇家珍藏,而今每個人都能擁有,這就是一個非常好的模式。把觀念和思維開放之后,文創(chuàng)產(chǎn)品就會源源不斷地涌現(xiàn)。故宮很多文創(chuàng)都是爆款,但能否成為經(jīng)典還需要時間和市場來檢驗。

        臺灣有一個非常有名的農(nóng)業(yè)品牌——掌生谷粒,創(chuàng)始人程昀儀是無數(shù)新農(nóng)人的偶像,也是農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)的啟蒙老師。她做過記者、廣告文案指導,當年因為收到親戚寄來的新碾米,一吃難忘,從此與農(nóng)業(yè)結(jié)緣。2006年,她與擔任攝影師的先生李建德創(chuàng)辦了掌生谷粒,“販賣臺灣生活風格”,成為臺灣第一農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)品牌。

        臺灣的生活風格跟內(nèi)地不一樣嗎?肯定是有的。他們更多的是一種文藝的、平和的、小清新的風格。作為一個農(nóng)業(yè)品牌,他們希望通過平凡的白米去創(chuàng)造出品牌,呈現(xiàn)出一種臺灣人的生活范。

        他們家的產(chǎn)品攝影沒有經(jīng)過后期修飾,包裝設計也特別淳樸,但并不失文人氣息。更重要的是他們的品牌打造模式,讓農(nóng)家優(yōu)先獲利,只要農(nóng)家自己開出合理的價,他們從不還價。所以掌生谷粒的產(chǎn)品質(zhì)量是有源頭自信的,在他們看來,更好的產(chǎn)品才能升值,才能賣出更好的價,如此形成良性循環(huán)。

        掌生谷粒銷售的米都是小包的,只夠吃幾天,他們不建議消費者把米保存7天以上,因為新鮮的米最好吃,口感最好。就是這樣一個與眾不同的品牌營銷理念,讓消費者感受到一種生活的溫度。

        做文創(chuàng)設計最重要的是什么?是把精氣神帶出來。

        以“無用”創(chuàng)始人馬可的一句話來總結(jié):真正的奢侈應該飽含“貴族精神”,包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、純潔的精神、承擔的勇氣、堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知,不矯揉造作,不投其所好,始終恪守“美德和榮譽高于一切”的原則。只有不斷尋找好的內(nèi)容、尋找喜好的事物,相信別人也會對這件事感到珍惜和喜愛,保持初心,堅守匠人情懷,用感性加理性的立體思維,堅持不懈地做有溫度、有態(tài)度的設計,才能做出最好手工藝品牌。

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