李桂芳

摘 要：清末為挽救民族危機(jī)，一批具有愛國激情的先進(jìn)四川女性滿懷著高昂的革命熱情投身于革命運動，直接參加到各種救亡圖存的社會實踐活動中。她們組織參與的四川女子保路同志會（愛國會）、組織倡導(dǎo)為革命募捐籌餉、與四川保路同志會（軍）共同戰(zhàn)斗等一系列革命活動，不僅是四川辛亥革命時期一支不可忽視的革命力量，而且彰顯了四川女性國民意識的覺醒，推動了四川地區(qū)的婦女解放運動。

關(guān)鍵詞：辛亥時期;四川女性;革命活動;影響

中圖分類號：K257? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）09-0061-03

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的社會、民族矛盾日益尖銳，救亡圖存成為當(dāng)時的時代主題。順應(yīng)時代潮流，中國一批先進(jìn)的女性也積極廣泛地參與社會政治生活中，并開始將自身的命運與國家民族的命運聯(lián)系在一起，國民意識日益覺醒。中國民主革命的先驅(qū)、我國著名的婦女運動領(lǐng)袖何香凝女士曾在《敬告我的同胞姊妹》中說：“天下興亡，匹夫有責(zé)！此固男子之義務(wù)，然與男子同視聽、同官骸之女子獨非人類乎？”呼吁女性同胞理應(yīng)成為國家的一分子，擔(dān)負(fù)起國家興亡的責(zé)任。蘇英在《蘇蘇女校開學(xué)演說》中則號召廣大女性：“撇脫賢母良妻的依賴性，靠自己一個人去做那驚天動地的事業(yè)。把身兒跳入政治界中，轟轟烈烈光復(fù)舊主權(quán)，建設(shè)新政府。”鼓勵婦女走出家庭壁壘，積極投身于救國圖存的革命活動中。她們組織參與了一系列的革命活動：組建四川女子保路同志會（軍）、組織倡導(dǎo)為革命募捐籌餉、與四川保路同志會（軍）共同戰(zhàn)斗等。這些活動不僅彰顯了女性的巨大力量，為辛亥革命在四川的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，同時也充分說明了四川女性在辛亥革命時期要求擺脫封建枷鎖禁錮、爭取自身解放的革命意識。

一、四川女性參與的各種革命活動

為挽救民族危機(jī)，一批具有愛國激情的先進(jìn)四川女性滿懷高昂的革命熱情投身革命運動中，直接參與各種救亡圖存的革命活動。

1.各地成立女子保路同志會

1911年6月，四川保路同志會成立，隨后全川迅速出現(xiàn)了一個同志會熱潮。省保路同志會的講演員帶著同志會發(fā)給的委任狀，分赴各府州縣演說保路宗旨，并聯(lián)絡(luò)官紳、鼓動民眾，組織各地成立保路同志協(xié)會。受此感染，四川女性也積極響應(yīng)保路斗爭。

1911年，農(nóng)歷辛亥年六月初一，重慶府女界保路同志協(xié)會率先成立。該協(xié)會以“拒款破約，保路保國為宗旨”。會長由王季蘭擔(dān)任，并選出了內(nèi)務(wù)干事、交涉、文牘、講演、聯(lián)合、庶務(wù)部長，入會人員達(dá)五六百人之多[1]，表明四川女界正式以有組織的形式參與救國活動。

1911年6月28日，成都由朱李哲華女士發(fā)起組織成立成都女同志會，成立大會在新玉沙街十七號召開?！笆侨贞幱辍?，“會員多以手拂蓋頭，步行踏水，裙帶盡沾濕。有左手扶娘，右牽妹者。有蓬蓬白發(fā)半折臂之媼扶杖入場者?！痹跁?，發(fā)起人朱李哲華女士提出了：（1）不負(fù)洋款;（2）不棄路權(quán);（3）不認(rèn)草合同為有效。大會通過了《四川女子保路同志會公約》，規(guī)定：“本會以拒款、破約、修路為宗旨”，并指出：“惟成立后雖有各種不可思議風(fēng)聲亦誓死不變?！盵2]同時，發(fā)出《四川女子保路同志會報告書》，號召全川婦女：“大發(fā)熱念，共救顛危，無俟國破家亡，悔之已晚?！盵3]明確表明四川婦女投入愛國斗爭的勇氣和決心。

1911年7月14日，成都外東區(qū)的女同志會在觀音閣宣告成立，發(fā)起人為胡佩蘭、曠琴侶、胡蘭蓀。會上闡說了保路救國之理，“時女界同志來者甚形踴躍，有聽而嘔血者，有愿赴京叩閽者，有瞽媼頓足求人急欲報名者，有愿捐銀百兩者。”與會人員“情緒之激昂憤慨，未之前見”……會議決議，以后每逢三六九日，均集會演講，參加報名婦女達(dá)二百人之多[4]。

除此之外，在宜賓，各種愛國救國組織也相繼成立，如有文劍秋和陳蕙墨領(lǐng)導(dǎo)的女子共濟(jì)會、尹紹周組織的女子同盟會，愛國會也在保路運動的高潮中成立，參加的婦女極多[4]。

四川女子保路同志會以及其他各種形式愛國會的成立，標(biāo)志著四川婦女開始從封建禁錮之中走出來，并積極投身于政治生活中。這些團(tuán)體的存在，結(jié)束了婦女過去一團(tuán)散沙的局面，成為革命和婦女解放運動不可或缺的力量。

2.為革命積極籌餉募捐

四川保路同志會成立后，隨著宣講人員的動員，保路運動的聲勢不斷壯大，其影響也逐漸加深。為支持保路運動，各地民眾紛紛慷慨解囊，積極發(fā)動捐款募款活動。四川女子保路同志會公約中就規(guī)定了該會以樂捐為宗旨。羅旭芝在致保路同志會書中說：“女界當(dāng)代諭富貴之婦，日在安樂，一朝有亂如何保守得住。不如先將私積多出股款，后日所收之利權(quán)且不必記，如路權(quán)不外溢，則目下相安無事亦當(dāng)念及之矣?！盵5]積極倡導(dǎo)捐款活動。

在保路運動開始后，不少革命女性以身示范，積極為革命進(jìn)行捐款活動。成都淑行女校圖畫教師張女士，不顧校教務(wù)長葉某的反對，毅然將所得畫資，捐入會內(nèi)[4]。在宜賓成立女子愛國會時，女子共濟(jì)會正副會長陳蕙墨、陳徐啟新均發(fā)表演講，闡說捐資救國的重要。并以身示范，在現(xiàn)場，陳徐啟新捐蝴蝶珠花一朵，上有珍珠二十四顆;陳蕙墨捐金戒指一枚[4]。崇寧縣端淑女學(xué)教員劉宜征、李佩蘭兩女士，因該縣保路同志協(xié)會成立，苦無經(jīng)費，需用筆墨紙張，純系賒取得來，所用郵費亦系捐助。該兩女士特檢出手工成品若干件送與會眾變價售出，以資一助，并云以后續(xù)有成品，再行奉寄[6]。無名女畫家向四川保路同志會捐畫扇八十柄作川漢鐵路路款[7]。更令人感動的是，成都官立模范兩等女學(xué)堂九歲女學(xué)生黃花朝，將其“平日所積大小銅錢，綜計三百文捐作同志會費”，并倡議全省女界捐款[8]。另有堅決不留姓氏的會府東街某公館太太，遣其家人持龍洋二元捐入同志會[9]。由于講演員的宣講，四川地區(qū)的下層婦女也投入到這場轟轟烈烈的革命斗爭中。在青神縣宣講保路救國后，該縣有乞丐女藍(lán)姓者，聽演說后大憤，愿將已積之錢六百文捐入?yún)f(xié)會，以作費用[7]。富順縣自流鎮(zhèn)妓士李春林為富順保路同志協(xié)會捐龍洋六百元，毛黃氏來會捐銀二百元。“亦青樓中之熱心愛國，不可多得者也”[7]等等，皆表明了四川女界的各階層人士對革命的支持，明確表達(dá)了愛國不分男女的革命訴求。

四川各界婦女的踴躍捐獻(xiàn)，將廣大女性的愛路愛國的愿望化成了現(xiàn)實行動，極大地支持鼓舞了辛亥保路運動的深入開展，為后來的武裝起義打下了廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。

3.參與武裝推翻清廷的軍事斗爭

辛亥革命時期，四川女性的革命活動還體現(xiàn)在她們所參加的資產(chǎn)階級革命派所領(lǐng)導(dǎo)的反清斗爭上。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，四川地區(qū)就涌現(xiàn)出了勇于參與推翻清朝封建專制統(tǒng)治的女性。廖觀音（1886—1903）起義。廖觀音，也稱廖九妹，金堂縣人。光緒二十七年（1901）從紅燈教主曾阿義學(xué)“神拳”，借宗教宣傳反清滅洋，主要在華陽、簡陽、仁壽一帶活動，1902年底兵敗被俘，次年慘遭殺害。廖觀音起義雖最后被清廷鎮(zhèn)壓，但意義卻重大：一方面打擊了清廷在四川的統(tǒng)治;另一方面為后世的四川女性勇于斗爭起到了良好的帶頭作用。

時三妹起義。時三妹，屏山縣人，乃四川地區(qū)一袍哥領(lǐng)袖。早先其兄為犍為、峨邊一帶的“渾水袍哥”，被官府捉拿殺害，三妹繼承了其兄拖“棚子”，發(fā)展女袍哥，“兄弟伙”百余人，嘯聚一方。保路運動爆發(fā)后，時三妹乃率部起義，與同志軍一道與清軍作戰(zhàn)。并轉(zhuǎn)戰(zhàn)犍為、峨邊一帶，隊伍旋即發(fā)展至四五百人。新津侯寶齋率同志軍與清軍作戰(zhàn)時，時三妹即率部前往支援，配合攻打雙流。因其驍勇善戰(zhàn)，清軍畏之。后侯寶齋撤回新津，時三妹即轉(zhuǎn)移宜賓，捉殺宜賓府官，大快民心。后在戰(zhàn)場上犧牲[4]。

蘇二娘起義。蘇二娘，又稱蘇二嫂，新津人。參加了侯寶齋領(lǐng)導(dǎo)的同志軍起義。蘇二娘彪形魁梧、戰(zhàn)斗勇敢，槍法熟練，其所帶的衛(wèi)士都是女同志軍，個個英姿颯爽，矯健利落。所有隊伍隨侯寶齋所率的同志軍共進(jìn)退，曾攻打到成都南郊紅牌樓[4]。

王三娘起義。王三娘為大邑縣女同志軍首領(lǐng)，帶領(lǐng)女同志軍積極配合各路同志軍作戰(zhàn)。在圍攻成都時，王三娘帶領(lǐng)所部二千多人攻打西門外的清軍，致使清軍慘敗[4]。

四川女性參加的武裝反抗清廷的斗爭，彰顯女性的革命勇氣與巨大的革命力量，極大地支援了保路同志軍的反清力量，對推翻清廷在四川的統(tǒng)治起了積極的推動作用。

二、辛亥革命時期四川女性革命活動的意義

辛亥革命時期的四川愛國女性為挽救民族危機(jī)而投身各種救亡圖存的社會革命活動，在四川近代史上譜寫了光輝的篇章。

1.成為革命力量的重要補充

在辛亥革命時期，四川女性組織的女保路同志會，對四川保路運動的深入發(fā)展起到了積極的宣揚作用;支持保路同志會進(jìn)行的捐款捐物，對革命的繼續(xù)發(fā)展提供了物質(zhì)保障;參加武裝反清斗爭，極大地配合了同志軍的戰(zhàn)斗。這一系列的革命活動對四川最終取得武裝反清斗爭的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。正如革命先行者——孫中山先生曾對辛亥時期愛國女性的革命精神和對革命的貢獻(xiàn)給予高度評價，“掃平索虜，女界亦與有功焉”“此次革命，女界亦與有功”，即是充分肯定了女性在辛亥革命中所處的重要地位和所起的積極作用。

2.標(biāo)志著四川女性的政治覺醒

19世紀(jì)末以來，中國社會階級矛盾、民族矛盾的日趨加劇，不少資產(chǎn)階級的仁人志士為挽救民族危亡進(jìn)行著多方奔走呼吁。戊戌變法時期，四川就開始創(chuàng)辦報刊，宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想，從此四川閱報之風(fēng)氣日漸興起。1897年，宋育仁等在重慶創(chuàng)辦《渝報》，這是四川廣泛向群眾灌輸資產(chǎn)階級思想的開端。此外，《蜀學(xué)報》《時務(wù)報》《國聞報》等皆以“開通全省風(fēng)氣”、宣揚西方民主思想為主。這些思想的傳播，為閉塞的四川帶來了新鮮空氣。

1911年5月，清廷宣布實行鐵路“國有”政策，遭到社會愛國人士的強(qiáng)烈反對，在此期間，四川的資產(chǎn)階級立憲派人士也積極宣傳保路與保國之關(guān)系，使保路運動成為政治生活中的大事。受其影響，一批女性也積極投身到這場抵御外侮、拯救民族危亡的革命運動中，積極支持并宣揚革命活動，這標(biāo)志著四川女性在政治上開始覺醒，她們開始主動關(guān)注社會時局。如在保路運動時期，郫縣孀婦周駱氏、王周氏對路事極為熱心，曾兩致函給保路同志會，“結(jié)個團(tuán)體，破約保路，我們是很喜歡的”[10]，表達(dá)對保路運動的支持以及對出賣鐵路主權(quán)的憤慨。羅旭芝在致保路同志會的信中說：“惟傷強(qiáng)鄰四逼，時事日艱，徒具隱憂”，“詎我女界同胞能猶閨中枯坐，無聲無臭，如秦人之視越人之肥瘠也！……以是疾首痛心，日走告于有志諸女士，聯(lián)合同志，……尤幸女界同胞，其聞之者，無不欲手刃盛宣懷，誓不與共載天也”，并要求作為同志會中女界之一分子，“大開演說，喚醒女界同胞”[5]。

在武裝反清斗爭中，婦女所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍所表現(xiàn)出來的英勇斗爭精神也充分表明其推翻舊社會、建立新社會的勇氣和決心。

總之，辛亥革命時期，四川婦女在近代民主革命思想的影響下，在保路運動的催化下，她們已經(jīng)不甘于“閨中枯坐”“幽閉日久”的生活，要“思盡女國民一分子之責(zé)”，產(chǎn)生了積極投身于政治生活的強(qiáng)烈愿望。對此，時人賦詩贊曰：“毀家紓難有誰知，喚醒男女憤氣攄。紅粉也知仇國賊，繡閣珍寄一封書?！盵11]充分表達(dá)了女性強(qiáng)烈的愛國激情與政治熱情。由此可見，這一時期女性的社會責(zé)任感明顯加強(qiáng)，在政治上的日漸覺醒，把自己真正看作是“女國民”，為社會盡一個國民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

3.揭開了四川婦女解放運動的新篇章

19世紀(jì)末，中國女性進(jìn)入了她們歷史命運的新紀(jì)元，迎來了婦女解放運動的新時代。革命志士陳天華在《警世鐘》中說：“凡我的女同胞，急急應(yīng)該把腳放了，入了女學(xué)堂，講些學(xué)問，把救國的擔(dān)子，也擔(dān)在身上，替數(shù)千年來的婦女吐氣”，從此男女平等、興女學(xué)、不纏足等革命性話語以及相應(yīng)的革命性舉措，構(gòu)成女性解放運動的基本內(nèi)容。

在四川，興女學(xué)、不纏足運動也在如火如荼地展開。據(jù)統(tǒng)計，到1910年四川有女學(xué)堂163所，女學(xué)生達(dá)到5 600余人[12]。由于近代教育的興起，再加上川省各學(xué)堂明令女學(xué)生一律禁止纏腳，使得四川天足之風(fēng)大興，一時間，反對纏足、主張放足的社會團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，各地學(xué)界紛紛成立“不纏足會”。女學(xué)的開辦和不纏足運動的開展，不僅促進(jìn)了四川社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，而且也是四川婦女解放運動的開端，為清末四川的革命活動打下了一定的基礎(chǔ)。

在辛亥保路運動時期，四川女界更是提出了愛國不分男女的口號，號召廣大婦女同胞與男子們共同擔(dān)負(fù)起救國圖存的革命救國重任。在《四川女子保路同志會告川中婦女書》中明確提出：“我國痼習(xí)謂‘女子無才便是德。凡百事務(wù)抹殺女子。而我女界同胞，亦自認(rèn)為生男育女，經(jīng)紀(jì)中饋而已，不復(fù)措意于學(xué)問事故。因是沉淪閨閫，任國破家亡而無知如何，此有識者所為悲傷也?！庇终f：“方今盛宣懷賣國賣路欺君蔽民，乃我四萬萬男女同胞不共戴天之仇……吾輩女界當(dāng)此危急存亡問題，詎可漠然置之”，號召“以我四千余年無用之婦女，化為保國保種之柱石”。向封建主義的堤防發(fā)起了沖擊，要一洗女子為“玩物”之恥辱[13]。四川婦女投身保路斗爭具有爭取民主平等和政治解放的性質(zhì)，而這一斗爭又是與爭取中華民族解放的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起的。這在四川歷史上還是一種破天荒的新事物，是四川保路運動的積極成果[13]。

辛亥革命后，四川的婦女解放運動得到深入發(fā)展，最為重要的成果就是出現(xiàn)了專門的女性報刊。如在1912年6月13日，以“光復(fù)神圣之女權(quán)”為宗旨的四川第一份女性報紙——《女報界》創(chuàng)刊，曾蘭撰寫了發(fā)刊詞《女界緣起》。1914年12月，由佘畏塵女士創(chuàng)辦的《婦女鑒》雜志在成都創(chuàng)刊。報紙雜志的創(chuàng)辦，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了婦女解放運動的成果，而且對宣揚近代民主思想觀念也起到積極作用。

在辛亥革命時期，四川的婦女革命活動雖取得了巨大成就，但總的說來，四川婦女思想深處的封建因素依然濃厚，解放運動也非常不徹底。如在郫縣周駱氏、王周氏致保路同志會的信中，她們說“我等女輩，不能出力任職，只得出言罵賊子”，“氏聽狗賊，頓足捶胸，女流無力殺賣國奴”[10];《羅旭芝在致保路同志會書》中說“女界當(dāng)代諭以勤理家政，襄助男子之志”[5]等都可看出，哪怕是婦女中的先進(jìn)代表，仍然擺脫不了男尊女卑、女性從屬于男性的地位的封建思想。但無論如何，辛亥革命時期四川女性的革命活動，不僅是一股重要的革命力量，加速瓦解了清廷在四川的統(tǒng)治，而且在革命活動中四川女性的自主意識得到覺醒和確立，推進(jìn)了四川的婦女解放運動。

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