李亞楠

摘 要：馬克思深入論證了分工與生產(chǎn)力之間的相互作用，在肯定分工對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用的同時(shí)，也指出了分工所帶來(lái)的弊端。如造成人的異化、城鄉(xiāng)對(duì)立、區(qū)域發(fā)展不平衡等。而黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，基于馬克思的分工理論來(lái)解讀中國(guó)社會(huì)主要矛盾，可以為我們提供一個(gè)全新的視野。同時(shí)，也為我們應(yīng)對(duì)新時(shí)代的主要矛盾提供一定的路徑指向。

關(guān)鍵詞：馬克思;分工理論;中國(guó)社會(huì)主要矛盾

中圖分類(lèi)號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）09-0031-03

分工在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用。古往今來(lái)，許多思想家都對(duì)分工問(wèn)題進(jìn)行了研究。馬克思在對(duì)以往思想家的分工理論批判繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)分工做出了新的闡釋。馬克思深刻揭示了分工的本質(zhì)，闡述了分工在歷史上的雙重作用。而今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生了改變。主要矛盾的改變，有著深刻的社會(huì)歷史背景。同時(shí)，它也與中國(guó)社會(huì)分工的發(fā)展變化有著密不可分的聯(lián)系。所以，從馬克思分工理論的視角出發(fā)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行研究，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思勞動(dòng)分工理論的科學(xué)內(nèi)涵

（一）分工與生產(chǎn)力的相互作用

在分工與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系上，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中曾論述過(guò)勞動(dòng)分工對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大促進(jìn)作用。斯密認(rèn)為：“社會(huì)生產(chǎn)力、人類(lèi)勞動(dòng)技能和思維判斷力的大幅提高都是勞動(dòng)分工的結(jié)果?！盵1]4馬克思繼承了亞當(dāng)·斯密關(guān)于分工促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中充分肯定了分工對(duì)于社會(huì)的積極作用。馬克思認(rèn)為，分工可以使得勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，從而生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展更加完善。同時(shí)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！盵2]147因此，馬克思認(rèn)為只要合理地使用分工，發(fā)揮分工的積極作用，便可以使得社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

除了指出分工對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用外，馬克思還說(shuō)明了生產(chǎn)力的提高同樣有利于促進(jìn)分工的進(jìn)一步發(fā)展。因此，兩者是一種相互促進(jìn)、相互作用的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大，都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思認(rèn)為隨著一種新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)，也會(huì)使得分工獲得一定新的發(fā)展。而機(jī)器的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)疑推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中便說(shuō)明了機(jī)器與分工的相互關(guān)系。馬克思認(rèn)為，機(jī)器與分工之間存在密切的關(guān)系，隨著機(jī)器的創(chuàng)新發(fā)明，分工也必然會(huì)發(fā)生一定的改變。同時(shí)分工獲得了巨大發(fā)展之后，反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)機(jī)器方面的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。這樣反復(fù)作用之下，社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力也必然會(huì)獲得巨大的發(fā)展。

（二）分工與人的異化

關(guān)于分工所帶來(lái)的弊端，以亞當(dāng)·斯密為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都未做出過(guò)多的論述。其實(shí)，斯密已經(jīng)看到了這種分工對(duì)人智力上的損害，不過(guò)斯密沒(méi)有也不會(huì)去做過(guò)多的討論。但是，馬克思在關(guān)于分工的消極意義上做出了更為深刻的探討。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中基于人本學(xué)的角度探討了由于分工而引起的人的異化。馬克思認(rèn)為，工人日益完全依賴(lài)于勞動(dòng)，依賴(lài)于一定的、極其片面的、機(jī)器般的勞動(dòng)。由此可見(jiàn)，馬克思認(rèn)為隨著分工的擴(kuò)大，工人越來(lái)越依賴(lài)于勞動(dòng)，但是那種勞動(dòng)卻是極其片面的機(jī)械的。因此久而久之，工人們的精神和肉體都變成了機(jī)器的一部分，逐漸失去自我，成為機(jī)器上面的一個(gè)零件。如此一來(lái)，人們的智力和其他方面的才能便得不到發(fā)展，人的各種生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能被壓抑，導(dǎo)致人變成了一個(gè)畸形物，人與自己的類(lèi)存在物相異化。

馬克思認(rèn)為那種分工使得個(gè)體被分割了，成為一種自動(dòng)工具，為機(jī)器服務(wù)。這樣一來(lái)，人只不過(guò)成為人自身的一個(gè)片斷而已，故而，人便與自身相異化。

因此，分工雖然帶來(lái)了生產(chǎn)力和社會(huì)的巨大發(fā)展，但是這種發(fā)展卻是建立在使工人們的智力和才能被壓抑的基礎(chǔ)之上的。工人在這種分工下，逐漸成為資本家和機(jī)器的附庸與奴隸。誠(chéng)如馬克思在《資本論》中指出的，這是一種精巧的剝削手段。

（三）分工與城鄉(xiāng)之間的對(duì)立

城鄉(xiāng)之間的對(duì)立關(guān)系由來(lái)已久。馬克思在其《德意志意識(shí)形態(tài)》中深入探討了分工和城鄉(xiāng)對(duì)立之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。同時(shí)，馬克思指出：“一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立。”[3]520由此可見(jiàn)，馬克思在一定程度上認(rèn)為是分工促成了城鄉(xiāng)利益之間的對(duì)立。因?yàn)榉止さ陌l(fā)展，社會(huì)上形成了各種不同的行業(yè)，從而促進(jìn)了商業(yè)快速發(fā)展。但是由于農(nóng)村種種條件的限制，造成分工很難獲得大的發(fā)展，于是人們紛紛進(jìn)入城市，進(jìn)一步促進(jìn)了城市內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展。因此，在工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市必然會(huì)和以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主的鄉(xiāng)村產(chǎn)生分離。在這種分離狀態(tài)下，城鄉(xiāng)之間利益的對(duì)立勢(shì)必會(huì)隨著時(shí)間的推移而加大。

城市憑借著它相對(duì)于農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)逐漸發(fā)展，但是在這種情況下，農(nóng)村卻只能依附于城市。馬克思認(rèn)為，正是個(gè)人屈從于分工，才造成了這種城鄉(xiāng)之間的對(duì)立。同時(shí)由于個(gè)人在這種分工之下只能局限于一定的范圍內(nèi)活動(dòng)，人們被束縛在固定的場(chǎng)所之內(nèi)，故而，每天都在上演著兩者之間利益的對(duì)立。因此，馬克思認(rèn)為，這種城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系的消滅，是共同體的一個(gè)首要條件。

（四）分工與收入的不平等

亞當(dāng)·斯密看到了分工對(duì)生產(chǎn)力的巨大促進(jìn)作用，但是卻未看到分工也產(chǎn)生了一定的社會(huì)等級(jí)的分化。馬克思認(rèn)為隨著分工的不斷發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)地位與勞動(dòng)報(bào)酬的不平等。“因此，工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展了一種勞動(dòng)等級(jí)制度，與此相適應(yīng)的是一種工資的等級(jí)制度”[4]405?？梢钥闯觯R克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了隱藏在分工背后的不平等性，而這種不平等尤其表現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬上面。因?yàn)樵谌绱说姆止んw制下，工人是從屬于資本家的，工人所生產(chǎn)的產(chǎn)品全部歸資本家所有，故而大部分財(cái)富都是屬于資本家的，工人只能得到很少的一部分。所以馬克思認(rèn)為，這種分工也導(dǎo)致了勞動(dòng)及其產(chǎn)品的不平等的分配。

所以，在馬克思看來(lái)，分工產(chǎn)生了一定的社會(huì)不平等，因?yàn)榉止な沟萌藗儚氖掠诓煌穆殬I(yè)，那么在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占優(yōu)勢(shì)的人在分工上也有一定的優(yōu)勢(shì)，所獲得的社會(huì)地位和勞動(dòng)報(bào)酬必然也會(huì)優(yōu)于他人，于是這種不平等的發(fā)展最終造成了社會(huì)的分層和固化。

綜上所述，馬克思在其分工理論中深刻論述了分工與生產(chǎn)力之間相互促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)也看到了由分工而帶來(lái)的弊端，即那種舊式的分工會(huì)造成人的異化，使人片面發(fā)展。還有關(guān)于分工而引起的城鄉(xiāng)利益的日益對(duì)立，以及所造成的社會(huì)等級(jí)的不平等。以上這些理論為我們?nèi)ソ庾x當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，無(wú)疑會(huì)有一定的幫助。

二、馬克思分工理論視域下中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變

進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，即變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[5]11。主要矛盾的變化，有其深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通過(guò)馬克思的分工理論來(lái)分析新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，可以更加全面地了解主要矛盾的內(nèi)涵，以及為如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾提供一些建議。

（一）分工及生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在主要矛盾的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展是起根本作用的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，人民生活水平不斷提高。而在馬克思的分工理論中，分工與生產(chǎn)力之間有著密不可分的關(guān)系，兩者是相互作用的。此前說(shuō)過(guò)，馬克思認(rèn)為一個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r與其分工水平成正比。因?yàn)榉止に纬傻木薮笊鐣?huì)力量就是成倍增長(zhǎng)的生產(chǎn)力，同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)分工的進(jìn)一步發(fā)展。所以可以說(shuō)，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，與社會(huì)分工有著不可分割的聯(lián)系。

換言之，此前中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力還比較落后，與當(dāng)時(shí)的分工水平還比較低是有一定的聯(lián)系的。因?yàn)楦母镩_(kāi)放以前和早期的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)還是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，甚至很多東西還憑票供應(yīng)?？上攵?，在當(dāng)時(shí)那種情況下，無(wú)論是社會(huì)內(nèi)部的分工還是工廠(chǎng)內(nèi)部的分工水平都是很低的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們可以從事各種行業(yè)，各種企業(yè)也紛紛出現(xiàn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的作用下，社會(huì)分工不斷完善，企業(yè)內(nèi)部的分工也更加精細(xì)化，從而促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的總體水平不斷提高，所以“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已并不完全符合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情了。同時(shí)，人民的物質(zhì)文化生活也不斷得到滿(mǎn)足，開(kāi)始提出更高的要求，追求更美好的生活。

（二）分工在一定程度上造成了發(fā)展的不平衡不充分

我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體水平不斷提高，但是并不是全國(guó)各地都有同等比例的增長(zhǎng)。如東部沿海城市的發(fā)展優(yōu)于中西部，城市的發(fā)展又優(yōu)于農(nóng)村。所以，這種發(fā)展上的不平衡不充分已經(jīng)成為制約人民追求美好生活的主要障礙。

城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡。城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡既是一個(gè)歷史問(wèn)題也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如前文所述，馬克思認(rèn)為分工是造成城鄉(xiāng)之間利益對(duì)立的一個(gè)重要因素。故而，我國(guó)之所以會(huì)出現(xiàn)城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，很大一部分原因也是由分工所引起的。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是馬克思，都認(rèn)為在農(nóng)村分工難以發(fā)展起來(lái)。馬克思認(rèn)為，城市有著鄉(xiāng)村所不及的優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)，伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，越來(lái)越多的人離開(kāi)農(nóng)村走向城市，尋求更好的發(fā)展。這樣一來(lái)便促進(jìn)了城市內(nèi)部與城市之間分工的發(fā)展，從而使得城市獲得了更大的發(fā)展。反之，由于在農(nóng)村分工無(wú)法充分發(fā)展，再加上年輕勞動(dòng)力不斷流失，久而久之，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距便不斷擴(kuò)大。

區(qū)域之間發(fā)展的不平衡。東部與中西部之間的發(fā)展差距是自改革開(kāi)放以來(lái)不斷凸顯的。馬克思指出，把特殊生產(chǎn)部門(mén)固定在一個(gè)國(guó)家的特殊地區(qū)的地域分工，由于工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，獲得了新的推動(dòng)力?？梢?jiàn)，馬克思已經(jīng)看到了不同地域之間有不同的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，而更加占優(yōu)勢(shì)的區(qū)域勢(shì)必會(huì)吸引到更豐富的資源投資，使得其獲得新的發(fā)展動(dòng)力，這樣也便造成了不同地域之間發(fā)展的差距。而在我國(guó)，因?yàn)闁|部沿海城市有著更好的地理位置、更為便利的交通條件，所以自然可以獲得更多的發(fā)展資源。也正是因?yàn)槿绱耍瑢?dǎo)致了分工在空間區(qū)域上的不平衡。在東部沿海城市中，分工的精細(xì)化程度、分工資源上的優(yōu)勢(shì)，比如勞動(dòng)力、機(jī)械等資源必定要高于中西部。故而，很多大企業(yè)都會(huì)利用這些資源上的優(yōu)勢(shì)，選擇區(qū)域更好的東部進(jìn)行投資生產(chǎn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)格局的不平衡。

（三）舊式分工制約人們對(duì)美好生活的追求

在中國(guó)當(dāng)前的部分企業(yè)中，還是以粗放型的發(fā)展模式為主。在這種粗放型的發(fā)展模式中必然還有著大量的傳統(tǒng)的舊式分工的存在。這種舊式分工，發(fā)展得還很不充分，提供的產(chǎn)品質(zhì)量還不是很高，已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前我國(guó)消費(fèi)者的需求，所以會(huì)造成大量低端消費(fèi)品的積壓，這樣不僅會(huì)制約企業(yè)的發(fā)展，也無(wú)法適應(yīng)人們對(duì)于高質(zhì)量產(chǎn)品的需求，從而無(wú)法滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活在物質(zhì)層面上的需要。

三、應(yīng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的路徑指向

（一）繼續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力以及分工的發(fā)展，推動(dòng)科技進(jìn)步

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。因此，要應(yīng)對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，首先還是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)榉止づc生產(chǎn)力的發(fā)展是相互促進(jìn)的，所以要發(fā)展生產(chǎn)力，可以從分工的角度入手。在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)中，部分企業(yè)還以傳統(tǒng)的分工形式為主，故而要推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展，應(yīng)該轉(zhuǎn)變這些企業(yè)的生產(chǎn)方式，使企業(yè)內(nèi)部的分工朝著系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、自動(dòng)化、精細(xì)化方向發(fā)展。隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、分工的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力也必然獲得更大的發(fā)展。同時(shí)，這些企業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品質(zhì)量更高，也可以進(jìn)一步刺激消費(fèi)，滿(mǎn)足人民對(duì)高質(zhì)量消費(fèi)品的需求。

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展與生產(chǎn)手段之間有著密切的聯(lián)系。因此，我們要促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，就要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。我們要大力促進(jìn)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，也會(huì)促使分工更加合理，工人們也能得到更多的自由時(shí)間去發(fā)展自己，去追求更加美好的生活。

（二）優(yōu)化區(qū)域發(fā)展格局，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展

要縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，必須加大對(duì)于那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的扶持力度。同時(shí)由于東部地區(qū)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，還是應(yīng)該繼續(xù)優(yōu)化東部地區(qū)的發(fā)展，以東部地區(qū)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)中西部的發(fā)展。努力推進(jìn)中部地區(qū)崛起，振興東北老工業(yè)基地，推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局。只有全面協(xié)調(diào)地促進(jìn)整體的發(fā)展，才能不斷地解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，以及分工水平的差距問(wèn)題。

城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要問(wèn)題，也是阻礙人民對(duì)美好生活追求的一個(gè)障礙。因此，要更加重視城鄉(xiāng)之間發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。同時(shí)加大對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼力度，推動(dòng)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺農(nóng)村，以此來(lái)改變長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前我們應(yīng)大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化。支持農(nóng)民創(chuàng)收，鼓勵(lì)其就業(yè)創(chuàng)業(yè)，以不斷提高自身的生活水平，滿(mǎn)足其對(duì)于更美好生活的追求。

（三）大力發(fā)展教育事業(yè)，完善社會(huì)保障體系

教育在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中占有重要位置，要想促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，必須高度重視教育事業(yè)。要想使人民獲得更加全面的發(fā)展，教育有著不可替代的作用。當(dāng)前，我們要努力促進(jìn)教育資源的公平，防止教育資源單向地流入發(fā)達(dá)地區(qū)，而造成那些農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育資源匱乏。同時(shí)我們應(yīng)該優(yōu)化當(dāng)前的教育制度，深化教育體制機(jī)制改革，努力推動(dòng)教育公平。同時(shí)進(jìn)一步完善我國(guó)的義務(wù)教育體制和職業(yè)教育體系，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展。以通過(guò)教育使人民獲得更加全面的發(fā)展，獲得追求美好生活的能力。

社會(huì)保障體系對(duì)于改善低收入者的生活、縮小貧富差距有著重要的作用。因此，我們要努力建成一個(gè)覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、可持續(xù)多層次的社會(huì)保障體系。完善養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，以保障城鄉(xiāng)居民的生活水平。同時(shí)應(yīng)完善最低生活保障制度，健全社會(huì)福利事業(yè)，這樣可以使得那些低收入者的生活有所保障，只有在滿(mǎn)足了其物質(zhì)生活需求后，人們才能去追求更加美好、更高層次的生活需要。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思的分工理論是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該充分利用馬克思的分工理論來(lái)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，發(fā)揮分工的有利一面，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

無(wú)論是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，還是馬克思關(guān)于分工理論的論述，其目的都是為了促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，那種造成人異化的舊式分工會(huì)逐漸被消滅，從而使人擺脫束縛，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。而中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，正好印證了中國(guó)的發(fā)展是為了使人民獲得更幸福的生活，為了滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往，使人民無(wú)論是在精神上還是物質(zhì)上都能得到更好的發(fā)展，最終也是為了獲得人的自由而全面的發(fā)展。故而，我們?cè)隈R克思分工理論的視域下來(lái)解讀新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，是為了更清晰地了解主要矛盾的內(nèi)涵，從而能夠更好地解決阻礙人民對(duì)于美好生活追求的障礙，來(lái)促進(jìn)人民自由而全面的發(fā)展。

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