葛承雍

趙孟頫被認(rèn)為是元代書(shū)壇的領(lǐng)袖人物，往往和王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等晉唐名家相提并論。

趙孟頫生于宋理宗寶祐二年（1254），是宋太祖第四子秦王德芳的后裔，即宋太祖第十一世孫。他出生于官宦書(shū)香之家，不僅從小過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而且自幼受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，“未弱冠時(shí)，出語(yǔ)已驚其里中儒先。稍長(zhǎng)大，而四方萬(wàn)里重購(gòu)以求其文”，他“讀書(shū)過(guò)目輒成誦，為文操筆立就”。十四歲就以父蔭補(bǔ)官，授真州司戶參軍。正當(dāng)他以皇室子弟身份從政，準(zhǔn)備大展宏圖之際，南宋王朝已面臨徹底覆滅的深淵。德祐二年（1276），他二十二歲時(shí)，元軍攻入臨安，南宋滅亡。元世祖忽必烈建立元朝初期，知識(shí)分子地位很低，處在一個(gè)十分艱難的時(shí)期。趙孟頫有著“南人”、漢儒、宗室后裔三重身份，其境遇是可想而知的。當(dāng)時(shí)他閉居湖州故里，置身于詩(shī)文書(shū)畫(huà)中，聊以自慰，同時(shí)也扎下了一生藝術(shù)的根底。

后來(lái)，忽必烈為了緩和矛盾，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，便派行臺(tái)侍御史程鉅夫到江南“搜訪遺逸”，程鉅夫推薦的二十余人中第一個(gè)便是趙孟頫。當(dāng)年三十四歲的趙孟頫赴大都（今北京）謁見(jiàn)忽必烈，由于他“才氣英邁，神采煥發(fā)”，又有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面的文化才能，以及有關(guān)政治的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，因而得到了忽必烈的賞識(shí)，從此開(kāi)始了在元朝的官宦生涯。他經(jīng)歷元世祖至英宗五朝而深得恩寵，曾任兵部郎中、集賢直學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林學(xué)士承旨（從一品），元仁宗甚至將他比作唐之李白、宋之蘇子瞻。

趙孟頫的經(jīng)歷對(duì)于他的藝術(shù)生涯不無(wú)影響。作為趙宋皇帝的后裔，他能夠享有宋朝皇帝、貴族及近臣才有的在畫(huà)上題字的特權(quán);作為仕元高官，他又以自己的影響把這一習(xí)慣帶給了周圍的文人，從此不僅題畫(huà)漸成風(fēng)氣，而且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕集于一身，也從他發(fā)展起來(lái)。當(dāng)然，他也以儒家的“仁政”思想影響過(guò)元朝統(tǒng)治者，雖然當(dāng)時(shí)的條件使他實(shí)現(xiàn)“治國(guó)安邦”的愿望受到限制，但他仍然沒(méi)有放棄“息兵戈，致太平”的思想。

在書(shū)壇上，趙孟頫自五歲臨池，終老未輟，筆成冢，墨成池，終于使他的書(shū)法藝術(shù)獲得很高造詣。他還善繪畫(huà)，通音樂(lè)，精篆刻，工詩(shī)詞，是一位藝術(shù)上的全才，但均被其書(shū)法上的成就所掩蓋。正像《元史·趙孟頫傳》所說(shuō)，他“篆、籀、分、隸、真、行、草書(shū)，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。天竺有僧，數(shù)萬(wàn)里來(lái)求其書(shū)歸，國(guó)中寶之。其畫(huà)山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱孟頫之才頗為書(shū)畫(huà)所掩，知其書(shū)畫(huà)者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。人以為知言云”。

趙孟頫的書(shū)風(fēng)在一生中有三變。他在四十八歲以前主要學(xué)習(xí)隋僧智永、唐代褚遂良而上溯鐘、王的筆法，像三十歲所書(shū)的《千字文》，三十四歲跋王羲之《大道帖》和跋王獻(xiàn)之《保母帖》，四十歲跋韓滉《五牛圖》，四十七歲的行書(shū)《洛神賦》等。這些墨跡，盡管字有大小肥瘦之分，體有楷、行、草之別，然而臨摹晉唐法帖書(shū)風(fēng)格調(diào)乃是一致的。它不是像明人宋濂講的趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的宋高宗趙構(gòu)書(shū)，因?yàn)橼w孟頫非常不滿意南宋人的書(shū)法，認(rèn)為趙構(gòu)融合了黃（庭堅(jiān)）米（芾）筆法，丟掉了晉唐傳統(tǒng)古法，他主張以古帖（而非古碑）為師，講求筆法、字形，而用筆最為重要。他曾說(shuō)“仆二十年來(lái)寫(xiě)《千字文》以百數(shù)”，總以為學(xué)古人不易，故強(qiáng)調(diào)以古人為師，主張走復(fù)古的道路。趙孟頫復(fù)古主義思想的產(chǎn)生，不是一般的厭新喜舊的保守心理，而是有著更深刻的文化背景。首先，南宋統(tǒng)治集團(tuán)偏安江左，紙醉金迷的腐朽生活導(dǎo)致士氣萎靡，這種起源于北宋人心渙散的惡果，強(qiáng)烈地刺激著趙孟頫，所以他不愿意學(xué)習(xí)南宋那種淺薄粗野、筆病叢生的風(fēng)格，而寧愿上溯到遒媚勁健的晉人和氣象堂皇的唐人那里。其次，趙孟頫是宋代宗室，如今在元朝做官，這也使他不敢過(guò)于露骨地模仿宋高宗的書(shū)法，不愿以承襲南宋遺風(fēng)來(lái)引起元統(tǒng)治者的猜疑，這大概也是一種保身之法。

趙孟頫書(shū)《洛神賦》（局部）

四十多歲至六十歲是趙孟頫書(shū)風(fēng)變化的第二個(gè)時(shí)期。他熱心于追求王羲之的古法，專習(xí)鐘繇的章草，恢復(fù)鐘、王書(shū)風(fēng)的地位是他倡導(dǎo)的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。如他五十一歲題周文矩《采神圖》，五十二歲為南谷師書(shū)的《釋易錄語(yǔ)》《玄都?jí)琛?，以及《紈扇賦》等，筆意結(jié)構(gòu)已明顯轉(zhuǎn)向二王法度，書(shū)體開(kāi)朗瀟灑，風(fēng)姿多態(tài)，骨肉勻亭，曲盡婉轉(zhuǎn)，被稱為趙體的風(fēng)格也逐漸形成。在此階段，高官厚祿的官宦生涯，為趙孟頫的形象平添一股富貴氣，雖有一些眼紅嫉妒的文臣進(jìn)行“無(wú)根之謗”，但皇帝的信任使他節(jié)節(jié)升遷。如果與米芾那顛倒的醉態(tài)相比，趙孟頫的書(shū)法則是一副儒雅安詳?shù)纳袂?，他不?huì)“不平則鳴”，更不會(huì)忠憤激昂，翰墨詩(shī)書(shū)在他手中不是奔走呼號(hào)的戰(zhàn)斗工具，而是茶余酒后的雅玩;硯石筆毫在他手中也不是深重的哀傷和無(wú)邊的憂懼，而是應(yīng)付環(huán)境以保全性命和官位的賞嘆。坦率地說(shuō)，書(shū)法在他手中不是政治性的進(jìn)取或退避，而是生活中的快樂(lè)。這也許決定了趙孟頫在書(shū)法上不會(huì)是開(kāi)宗立派的大師，而是技巧嫻熟和對(duì)古典書(shū)法有深邃理解的善于繼承的名家。

趙孟頫書(shū)《玄都?jí)琛罚ň植浚?/p>

趙孟頫書(shū)《與山巨源絕交書(shū)》（局部）

趙孟頫的晚年階段，即延祐以后，他又轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)唐代李北海、柳公權(quán)，書(shū)風(fēng)再一次轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期他的書(shū)法風(fēng)格由姿媚圓闊向雄放蒼勁過(guò)渡，雖然他在四五十歲就曾寫(xiě)過(guò)墓碣、墓志銘以及大楷《玄妙觀三清殿碑記》，但他自認(rèn)為端莊沉著、氣勢(shì)雄偉還不夠，沒(méi)有前人大楷的精髓，因而他極力擴(kuò)大自己的圓渾筆勢(shì)，小字展大，使自己的大字更遒勁挺拔，沉雄剛健，二王的風(fēng)范逐漸被李邕、顏真卿、柳公權(quán)的特點(diǎn)所融匯。像他六十六歲書(shū)的《與山巨源絕交書(shū)》，以及《仇鍔墓碑銘稿》《玄妙觀重修三門(mén)記》等，筆勢(shì)都較前放縱了許多，甚至一些小楷也全用大字寫(xiě)法，開(kāi)張舒展，雄放厚重，連結(jié)體也化方闊為修長(zhǎng)，完全形成了他晚年氣勢(shì)圓渾、雄勁開(kāi)闊的風(fēng)貌。

趙孟頫這種風(fēng)格轉(zhuǎn)變的全新境界，或許是他晚年的回憶所產(chǎn)生的心態(tài)。回首往事，他反省自己的成敗得失，以及處境和心理，于是選擇了一生性格耿直、屢遭誣陷打擊的李邕、顏真卿和“心正筆正”的柳公權(quán)作為自己書(shū)法表現(xiàn)和繼承的對(duì)象，并通過(guò)自己的感受提煉諸家的風(fēng)格特征，使之更加遒健蒼古，疏朗沉穩(wěn)，集中傾注了他對(duì)這些前輩的深深敬慕之情。

趙孟頫書(shū)風(fēng)所經(jīng)歷的三個(gè)階段變化，主要是他的正、行、草書(shū)，而且這些書(shū)體風(fēng)格隨著不同的內(nèi)容變化多樣，楷寫(xiě)經(jīng)卷秀麗規(guī)整，碑版大字圓厚挺健，詩(shī)文書(shū)札婉轉(zhuǎn)流暢，題跋款識(shí)流美蘊(yùn)藉，臨帖巨制端莊工穩(wěn)。特別是行草相間運(yùn)用靈活，忽而行書(shū)秀潤(rùn)明凈，忽而草體婉轉(zhuǎn)流暢，上下左右，相互映帶，韻律協(xié)調(diào)，疾徐合度。但無(wú)論是他的小楷、大楷，還是行書(shū)、草書(shū)，都不是起伏跌宕之勢(shì)，更沒(méi)有飛動(dòng)不拘之險(xiǎn)，而是豐潤(rùn)婉暢，勻稱優(yōu)雅。如果說(shuō)其楷書(shū)穩(wěn)健平正略有動(dòng)態(tài)，那么其行書(shū)則在講求法度中端麗流美。這說(shuō)明趙孟頫善于抓住古人的字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，力求每一個(gè)字的筆法結(jié)構(gòu)都具有嫵媚動(dòng)人的魅力。據(jù)說(shuō)他的書(shū)法功力非常深厚，一天可寫(xiě)工整楷書(shū)一 二萬(wàn)字，但在極熟極快的書(shū)寫(xiě)中，經(jīng)常顯得“甜俗”和“浮滑”，加之他過(guò)于刻意求好，有時(shí)反而顯得缺乏生氣，以致被后世一些人貶為“圓熟”。不過(guò)這種嬌媚的風(fēng)格，正符合當(dāng)時(shí)文人士大夫自命風(fēng)雅的玩賞胃口，以及當(dāng)時(shí)知識(shí)分子妥協(xié)求穩(wěn)的群體心理，于是這種雄強(qiáng)不足、姿媚有余的“趙體”流布較廣，并影響到后代文人士大夫。

趙孟頫不但是個(gè)書(shū)畫(huà)家，也是一個(gè)評(píng)論家。關(guān)于書(shū)法用筆、結(jié)字，他有不少精辟見(jiàn)解，如他的題畫(huà)詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)法還于八法中。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！闭_地闡明了書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的筆法關(guān)系。他在臨寫(xiě)古人法帖時(shí)還指出：“昔古人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人也?！彼€講究在學(xué)書(shū)中“少則得”“多則惑”，貴在多思，舉一反三。此外，在用墨濃淡，紙筆調(diào)合上，他也提出了自己的看法。這些認(rèn)真揣摩研習(xí)的評(píng)論，固然算不上一個(gè)書(shū)法理論家的系統(tǒng)闡述，但對(duì)后人的啟示無(wú)疑是重要的。特別是趙孟頫雖主張復(fù)古，反對(duì)宋人的書(shū)法過(guò)于狂野，但他對(duì)蘇、黃、米、蔡諸家是很尊崇的，如他在題蘇東坡書(shū)《醉翁亭記》時(shí)說(shuō)：“余觀此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無(wú)墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂‘綿裹鐵也。夫有志于法書(shū)者，心力已竭而不能進(jìn)，見(jiàn)古名書(shū)則長(zhǎng)一倍。余見(jiàn)此，豈止一倍而已！”

趙孟頫書(shū)《行書(shū)千字文》（局部）

趙孟頫所倡導(dǎo)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，使元代書(shū)法出現(xiàn)了完全有別于宋人書(shū)風(fēng)的另一種新面目，崇仰者奉他為回歸二王的正統(tǒng)書(shū)法的功臣，因?yàn)樗杨仭⒘?、蘇、黃手中的新派書(shū)法重新拉回二王的懷抱，恢復(fù)了二王書(shū)法的權(quán)威性。貶斥者則說(shuō)他為書(shū)壇一大罪人，因?yàn)椤板亩鄡?yōu)、骨氣皆劣”的“趙體”成為明清“館閣體”的樣板。

平心而論，趙孟頫不愧為一代名家，他堅(jiān)決摒棄兩宋，直追晉唐，雖然不無(wú)偏頗，卻也回歸了一種書(shū)風(fēng)。至于他個(gè)人的成就，將晉理、唐法、宋意冶于一爐，在刻苦學(xué)習(xí)和博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“趙體”。他的行書(shū)流暢娟妍，飄灑自如，以一種風(fēng)雅的情致，為同時(shí)代諸家所望塵莫及，可以說(shuō)是元代行書(shū)之冠。在技巧上也是洗練精凝，不愧是受魏晉風(fēng)度影響日深者。至于他最負(fù)盛名的楷書(shū)，盡管有人稱頌為“儀鳳沖霄，祥云捧日”，或圓勁秀媚，端俊嚴(yán)謹(jǐn)，其實(shí)是整飭有余而變化不足，而且整體上也不能與氣象堂皇的歐顏諸家相媲美。

在宋元交替這樣的時(shí)代背景下，趙孟頫的書(shū)法不僅沒(méi)有激切悲憤、義慨豪放，反而表現(xiàn)出不激不厲、志氣平和的風(fēng)流情采，這或許與他入元后受到朝廷優(yōu)待有關(guān)。但也有人把他的書(shū)品與人品聯(lián)系起來(lái)，以人論書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，這種出于倫理學(xué)角度的批評(píng)曾長(zhǎng)期充斥書(shū)壇而不衰，但“以人論書(shū)”的批評(píng)方法有著極大的片面性。誠(chéng)然，人品和書(shū)品常常有著內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)橐环N書(shū)法往往是一個(gè)人典型氣質(zhì)、性格、思想在典型環(huán)境下的集中表現(xiàn)，“字如其人”“書(shū)為心畫(huà)”就是從這個(gè)意義上講的。不過(guò)，作書(shū)是一個(gè)高度抽象且極其復(fù)雜的過(guò)程，一個(gè)人的書(shū)法作品是他閱歷、思想、精神氣質(zhì)、文化素養(yǎng)以及書(shū)法功力等各種因素的綜合反映，尤其在書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)后，便有它本身的內(nèi)在規(guī)律和由于審美觀點(diǎn)的不同而形成的不同師承關(guān)系，所以書(shū)品并不是人品的簡(jiǎn)單縮影，不能把一個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格和他的政治態(tài)度直接畫(huà)等號(hào)。

趙書(shū)對(duì)后世的影響很大，自“趙體”形成以來(lái)，后人爭(zhēng)相習(xí)之。特別在元、明復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)中，更被奉為正源，而視蘇、黃、米、蔡為“邪道”“異端”。明朝的書(shū)家祝允明、文徵明，清代的書(shū)家劉墉、汪退谷以及乾隆皇帝等均受其影響?！靶忝摹边@個(gè)美學(xué)概念，作為褒義的書(shū)法審美準(zhǔn)則，火熾于魏晉六朝，盛唐之音對(duì)魏晉風(fēng)度的叛離，曾經(jīng)使它一度蒙受貶義的塵封，而在趙孟頫的手下復(fù)出后，又被捧上高位，并成為宋末元初書(shū)法藝術(shù)處于低潮時(shí)期中，一個(gè)上承晉唐、下啟明清的高峰，沒(méi)有導(dǎo)致書(shū)法這一文化藝術(shù)形成“斷層”。從這點(diǎn)上說(shuō)，趙孟頫的確為傳統(tǒng)書(shū)法的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。