文/李大釗

今日之中華，猶是老輩把持之中華也，古董陳列之中華也。今日中華之青年，猶是崇拜老輩之青年，崇拜古董之青年也。人先失其青春，則其人無(wú)元?dú)?；?guó)家喪其青年，則其國(guó)無(wú)生機(jī)。舉一國(guó)之青年，自沉于荒冢之內(nèi)，自縛于偶像之前，破壞其理想，黯郁其靈光，遂令皓首皤皤之老翁，昂頭闊步，以陟于社會(huì)樞要之地，據(jù)為苑丘終老之所，而欲其國(guó)不為待亡之國(guó)，其族不為瀕死之族，烏可得耶？吾嘗稔究其故矣，此其咎不在老輩之不解青年心理，不與青年同情，而在青年之不能與老輩宣戰(zhàn)，不能與老輩格斗。蓋彼老輩之半體，已埋沒(méi)于黃土一抔之中，更安有如許之精神氣力，與青年交綏用武者。果或有之，吾青年亦樂(lè)引為良師益友，不敢儕之于一般老輩之列，而葬于荒冢之中矣。吾國(guó)所以演成今象者，非彼老輩之強(qiáng)，乃吾青年之弱；非彼舊人之勇，乃吾新人之怯；非吾國(guó)之多老輩多舊人，乃吾國(guó)之無(wú)青年無(wú)新人耳！非絕無(wú)青年，絕無(wú)新人，有之而乏慷慨悲壯之精神，起死回天之氣力耳！此則不能不求青年之自覺(jué)與反省，不能不需《晨鐘》之奮發(fā)與努力者矣。

（附言：篇中所稱老輩云者，非由年齡而言，乃由精神而言；非由個(gè)人而言，乃由社會(huì)而言。有老人而青年者，有青年而老人者。老當(dāng)益壯者，固在吾人敬服之列，少年頹喪者，乃在吾人詬病之倫矣。）