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        金石拓片題跋點滴

        2021-09-13 22:54:39楊劍
        文藝生活·上旬刊 2021年7期
        關(guān)鍵詞:拓片題跋金石

        楊劍,字貞生,號禪石、靜遠室主,1960年9月生,江西廣豐人。師從陳振濂、韓天衡先生?,F(xiàn)為西泠印社社員、中國書法家協(xié)會會員、中國計量大學(xué)客座教授、江西省書法家協(xié)會副主席、江右印社社長、上饒市文聯(lián)副主席、上饒市書法家協(xié)會主席、吳俊發(fā)藝術(shù)館館長、央視書畫頻道篆刻教學(xué)主講嘉賓。書法篆刻作品入展由中國書法家協(xié)會、西泠印社主辦的國內(nèi)外重大展覽五十余次。曾應(yīng)泰國政府邀請,在曼谷市成功舉辦個人書法篆刻藝術(shù)展覽。

        金石拓片歷史悠久,涉及面廣,凡甲骨、鐘鼎、詔版、權(quán)量、磚文、瓦當、畫像石、造像、墓志、鏡銘、錢幣等等,不一而足,從中可探尋歷史沿革、經(jīng)濟發(fā)展、戰(zhàn)爭紛亂、冶金鑄造、器物特點、人文風(fēng)情、地理環(huán)境、藝術(shù)特色等等。關(guān)乎題跋,宜考慮內(nèi)容撰寫、書體變化、位置經(jīng)營、書寫旨趣等,方方面面,頗費神思。因此,題跋宜反復(fù)斟酌推敲,內(nèi)容切題,現(xiàn)就拓片及題跋,談點粗淺的理解和心得。

        一、金石拓片之源起

        金石,指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬,故《周禮·秋官·職金》云:“凡國有大故而用金石,則掌其令。” ?而拓印則是使用宣紙和墨汁,將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地拓制出來的一種技法,為我國一項古老的傳統(tǒng)技藝,拓印所成即為拓片。通過拓片這種載體將金石文字永久保存,供世人欣賞研究。宋黃庭堅詩云“孔廟虞書貞觀刻,千兩黃金那購得”,就是有感于前朝名碑拓片千金難求,道出了金石拓片的重大價值。拓片就像一位歷經(jīng)歲月滄桑的老人,向人們娓娓地講述著悠久中華文明史,研究金石拓片成為研究歷史的另一獨特途徑,重要性顯而易見。

        二、金石拓片之種類

        古代器物豐富,有龜甲、鐘鼎、磚瓦、碑碣、墓志、畫像磚石、造像題記等,之所以吸引人,不僅是其古老的韻味,還有它給人帶來的巨大的想象空間。就材質(zhì)而言,有龜甲獸骨、金屬鑄造、泥土燒制、石材雕琢等等,種類繁多;就用途而言,內(nèi)容大都為祭祀、田獵、求雨、占卜、記事、紀念、祝福等,功用不一;就外形表象而言,因用途多種,造型亦變化萬千,代代不同,每件器物皆有其鮮明之時代烙印。是故,拓片因拓制人的要求不同,拓制材料不同,顏料選擇不同,拓制手段不同,使得拓片呈現(xiàn)百花齊放之局面。

        三、題跋者素養(yǎng)之重要

        所謂“題跋”,即是寫在書籍、字畫、碑帖等前面或后面的文字,內(nèi)容多為品評、鑒賞、考訂、記事、抒情等。題跋大概濫觴于魏晉到隋唐之際,至兩宋,書畫題跋進入鼎盛時期。宋·沈括《夢溪筆談·樂律一》:“唐昭宗幸華州,登齊云樓,西北顧望京師,作《菩薩蠻辭》三章,其卒章云:‘野煙生碧樹,陌上行人去。安得有英雄,迎歸大內(nèi)中。 今此辭墨本猶在陜州一佛寺中,紙札甚草草。予頃年過陜,曾一見之。后人題跋多盈巨軸矣。”元明以降已成風(fēng)氣,成為文人墨客又一重要創(chuàng)作載體。 清·姚衡《寒秀草堂筆記·賓退雜識》:“儀徵相國既得《華山碑》四明本,又見長垣、華陰二本,因取三本所有題跋,編次成帙?!敝敝燎宕?,金石考據(jù)之風(fēng)大興,題跋內(nèi)容更為豐富。古代、近代很多的題跋,本身就可以當作美文來閱讀,題跋者無一例外皆為文人雅士、名士賢達,具備較高綜合素養(yǎng),像清代的陳介祺、張廷濟、吳大澂、吳昌碩、黃牧甫、羅振玉、王國維等等,既有名聞遐邇的國學(xué)大師、收藏家、古文字學(xué)家,又有劃時代的書畫家、篆刻家,所作題跋學(xué)養(yǎng)與書法珠聯(lián)璧合,堪稱傳世之作。所書內(nèi)容少則寥寥數(shù)語,多則而洋洋數(shù)百言,如關(guān)乎解讀、考證、品評,則重在表述的嚴肅性;如發(fā)感慨議論,則重在文辭的趣味性,或可天馬行空,視通萬里,或可悠游自在,低唱淺吟。于讀者而言,這些題跋既是可賞的,又是可讀的。

        四、題跋書法之美學(xué)意義

        金石拓片藝術(shù)是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝,其承載著豐富的文化信息,融合了文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)等眾多跨學(xué)科知識,因此金石拓片題跋的審美也應(yīng)該是多元的。在古器物的拓片上題跋,是文人墨客的一種雅好,人們可以通過書法來描述、解讀古代金石器物拓片,使其煥發(fā)別樣的風(fēng)采。時至當代,金石拓片題跋已蔚然成風(fēng),各家各式,各式各范,盡顯獨特風(fēng)采,結(jié)集出版,舉辦專題展覽,亦熱鬧非凡?;蚱吩u鑒賞,或考據(jù)事由,或暢論藝術(shù),或記載事件,或記錄思想,或借題發(fā)揮,不一而足。竊以為只要內(nèi)容題寫得體,合乎所題拓片章法,能拓展欣賞空間,使之更具文化性,便皆為不失題,皆為有可觀。切忌為題而題,無病呻吟,如小腳女人的裹腳布,滿滿當當,又長又臭,則是多此一舉了。

        至于題跋之書體,竊以為宜用所擅長者,切不可面面俱到,生搬硬套,牽強附會。創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)自所擅長,或篆或隸,或楷或行,諸體結(jié)合,靈活運用,隨勢賦形,生動活潑,與金石拓片相得益彰,既為厚重的歷史文化增添了新的文化內(nèi)涵,又能給欣賞者帶去多重審美享受,這樣的作品方不失為一幅成功的金石拓片題跋作品。

        因了數(shù)年間的金石拓片題跋,有些思考,有些感悟,拉拉雜雜,便有了如上冗長煩言。奈學(xué)識淺薄,腹中空空,所發(fā)題跋議論定多舛誤,貽笑大方。借此機會,亦就教于方家同道,祈賜教于我,不勝感激!

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