楊劍，字貞生，號(hào)禪石、靜遠(yuǎn)室主，1960年9月生，江西廣豐人。師從陳振濂、韓天衡先生?，F(xiàn)為西泠印社社員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)計(jì)量大學(xué)客座教授、江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、江右印社社長(zhǎng)、上饒市文聯(lián)副主席、上饒市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、吳俊發(fā)藝術(shù)館館長(zhǎng)、央視書(shū)畫(huà)頻道篆刻教學(xué)主講嘉賓。書(shū)法篆刻作品入展由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、西泠印社主辦的國(guó)內(nèi)外重大展覽五十余次。曾應(yīng)泰國(guó)政府邀請(qǐng)，在曼谷市成功舉辦個(gè)人書(shū)法篆刻藝術(shù)展覽。

金石拓片歷史悠久，涉及面廣，凡甲骨、鐘鼎、詔版、權(quán)量、磚文、瓦當(dāng)、畫(huà)像石、造像、墓志、鏡銘、錢(qián)幣等等，不一而足，從中可探尋歷史沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂、冶金鑄造、器物特點(diǎn)、人文風(fēng)情、地理環(huán)境、藝術(shù)特色等等。關(guān)乎題跋，宜考慮內(nèi)容撰寫(xiě)、書(shū)體變化、位置經(jīng)營(yíng)、書(shū)寫(xiě)旨趣等，方方面面，頗費(fèi)神思。因此，題跋宜反復(fù)斟酌推敲，內(nèi)容切題，現(xiàn)就拓片及題跋，談點(diǎn)粗淺的理解和心得。

一、金石拓片之源起

金石，指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬，故《周禮·秋官·職金》云：“凡國(guó)有大故而用金石，則掌其令。” ?而拓印則是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地拓制出來(lái)的一種技法，為我國(guó)一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，拓印所成即為拓片。通過(guò)拓片這種載體將金石文字永久保存，供世人欣賞研究。宋黃庭堅(jiān)詩(shī)云“孔廟虞書(shū)貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得”，就是有感于前朝名碑拓片千金難求，道出了金石拓片的重大價(jià)值。拓片就像一位歷經(jīng)歲月滄桑的老人，向人們娓娓地講述著悠久中華文明史，研究金石拓片成為研究歷史的另一獨(dú)特途徑，重要性顯而易見(jiàn)。

二、金石拓片之種類(lèi)

古代器物豐富，有龜甲、鐘鼎、磚瓦、碑碣、墓志、畫(huà)像磚石、造像題記等，之所以吸引人，不僅是其古老的韻味，還有它給人帶來(lái)的巨大的想象空間。就材質(zhì)而言，有龜甲獸骨、金屬鑄造、泥土燒制、石材雕琢等等，種類(lèi)繁多;就用途而言，內(nèi)容大都為祭祀、田獵、求雨、占卜、記事、紀(jì)念、祝福等，功用不一;就外形表象而言，因用途多種，造型亦變化萬(wàn)千，代代不同，每件器物皆有其鮮明之時(shí)代烙印。是故，拓片因拓制人的要求不同，拓制材料不同，顏料選擇不同，拓制手段不同，使得拓片呈現(xiàn)百花齊放之局面。

三、題跋者素養(yǎng)之重要

所謂“題跋”，即是寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前面或后面的文字，內(nèi)容多為品評(píng)、鑒賞、考訂、記事、抒情等。題跋大概濫觴于魏晉到隋唐之際，至兩宋，書(shū)畫(huà)題跋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·樂(lè)律一》：“唐昭宗幸華州，登齊云樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻辭》三章，其卒章云：‘野煙生碧樹(shù)，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內(nèi)中。 今此辭墨本猶在陜州一佛寺中，紙?jiān)醪莶?。予頃年過(guò)陜，曾一見(jiàn)之。后人題跋多盈巨軸矣?！痹饕越狄殉娠L(fēng)氣，成為文人墨客又一重要?jiǎng)?chuàng)作載體。 清·姚衡《寒秀草堂筆記·賓退雜識(shí)》：“儀徵相國(guó)既得《華山碑》四明本，又見(jiàn)長(zhǎng)垣、華陰二本，因取三本所有題跋，編次成帙?！敝敝燎宕鹗紦?jù)之風(fēng)大興，題跋內(nèi)容更為豐富。古代、近代很多的題跋，本身就可以當(dāng)作美文來(lái)閱讀，題跋者無(wú)一例外皆為文人雅士、名士賢達(dá)，具備較高綜合素養(yǎng)，像清代的陳介祺、張廷濟(jì)、吳大澂、吳昌碩、黃牧甫、羅振玉、王國(guó)維等等，既有名聞遐邇的國(guó)學(xué)大師、收藏家、古文字學(xué)家，又有劃時(shí)代的書(shū)畫(huà)家、篆刻家，所作題跋學(xué)養(yǎng)與書(shū)法珠聯(lián)璧合，堪稱傳世之作。所書(shū)內(nèi)容少則寥寥數(shù)語(yǔ)，多則而洋洋數(shù)百言，如關(guān)乎解讀、考證、品評(píng)，則重在表述的嚴(yán)肅性;如發(fā)感慨議論，則重在文辭的趣味性，或可天馬行空，視通萬(wàn)里，或可悠游自在，低唱淺吟。于讀者而言，這些題跋既是可賞的，又是可讀的。

四、題跋書(shū)法之美學(xué)意義

金石拓片藝術(shù)是我國(guó)一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，其承載著豐富的文化信息，融合了文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等眾多跨學(xué)科知識(shí)，因此金石拓片題跋的審美也應(yīng)該是多元的。在古器物的拓片上題跋，是文人墨客的一種雅好，人們可以通過(guò)書(shū)法來(lái)描述、解讀古代金石器物拓片，使其煥發(fā)別樣的風(fēng)采。時(shí)至當(dāng)代，金石拓片題跋已蔚然成風(fēng)，各家各式，各式各范，盡顯獨(dú)特風(fēng)采，結(jié)集出版，舉辦專題展覽，亦熱鬧非凡?；蚱吩u(píng)鑒賞，或考據(jù)事由，或暢論藝術(shù)，或記載事件，或記錄思想，或借題發(fā)揮，不一而足。竊以為只要內(nèi)容題寫(xiě)得體，合乎所題拓片章法，能拓展欣賞空間，使之更具文化性，便皆為不失題，皆為有可觀。切忌為題而題，無(wú)病呻吟，如小腳女人的裹腳布，滿滿當(dāng)當(dāng)，又長(zhǎng)又臭，則是多此一舉了。

至于題跋之書(shū)體，竊以為宜用所擅長(zhǎng)者，切不可面面俱到，生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)自所擅長(zhǎng)，或篆或隸，或楷或行，諸體結(jié)合，靈活運(yùn)用，隨勢(shì)賦形，生動(dòng)活潑，與金石拓片相得益彰，既為厚重的歷史文化增添了新的文化內(nèi)涵，又能給欣賞者帶去多重審美享受，這樣的作品方不失為一幅成功的金石拓片題跋作品。

因了數(shù)年間的金石拓片題跋，有些思考，有些感悟，拉拉雜雜，便有了如上冗長(zhǎng)煩言。奈學(xué)識(shí)淺薄，腹中空空，所發(fā)題跋議論定多舛誤，貽笑大方。借此機(jī)會(huì)，亦就教于方家同道，祈賜教于我，不勝感激！