李國(guó)偉

作為兒童成長(zhǎng)小說，《東江謠》最成功、也最有價(jià)值的地方在于，將兒童的成長(zhǎng)和當(dāng)今中國(guó)大時(shí)代的變化并置，寫出了時(shí)代更迭的對(duì)比和傳承。

《東江謠》中表現(xiàn)的深厚的現(xiàn)實(shí)感和地域性、時(shí)代性，讓它與大多數(shù)以艱難曲折、苦難抗?fàn)?、自?qiáng)向上為主線的兒童成長(zhǎng)小說有了不一樣的面貌。作者在文學(xué)建構(gòu)中，并沒有停留在兒童成長(zhǎng)這一話題，而是通過對(duì)時(shí)代變遷、生活細(xì)節(jié)，以及對(duì)人情世態(tài)、地域文化特征的捕捉，在某種意義上建構(gòu)了東江地域的文化形象和人性本質(zhì)。

小說從始至終，以龍舟文化的興衰、傳承為主線，通過一群敏感聰慧的鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)，讓我們看到了發(fā)生在孩子們身邊的賽龍舟的過去、現(xiàn)在和未來;看到了水鄉(xiāng)有人走了出去成為城市人，也有外來人成為水鄉(xiāng)人;看到了城市化工業(yè)化給水鄉(xiāng)帶來的陣痛，甚至給生態(tài)帶來的傷害;也看到了釣了受污染的死魚，導(dǎo)致自己和小伙伴吃后食物中毒的少年黎梓龍，明白了做人要誠(chéng)實(shí)，而與少年人黎梓龍的成長(zhǎng)同時(shí)發(fā)生的，是水鄉(xiāng)人開始有了環(huán)保意識(shí)，守護(hù)家鄉(xiāng)青山綠水成了大家的共同信念，讓清澈的東江能看到魚兒在嬉戲不再是憧憬，而是只爭(zhēng)朝夕的行動(dòng);黎梓龍和黃龍輝等少年人，也紛紛加入護(hù)河小分隊(duì)，爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保志愿者。于是東江變得更美了，龍舟節(jié)更加盛況空前，“水鄉(xiāng)又開始了新一輪的規(guī)劃 ……”

在《東江謠》里，成長(zhǎng)這個(gè)話題不再只是落在孩子們的身上，而是在少年人心靈凈化、人性向更美好的成長(zhǎng)過程中，處于大變革時(shí)代的中國(guó)城鄉(xiāng)的觀念、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)也同時(shí)在變化、在發(fā)展、在進(jìn)步。于是，所謂時(shí)代背景在小說中不再是一個(gè)道具，一個(gè)背景板，而是和少年人的成長(zhǎng)同步發(fā)生變化的重要物像。

顯然，作為一部有創(chuàng)新亮點(diǎn)的兒童“成長(zhǎng)小說”，《東江謠》的兩位作者一直力圖告訴人們，成長(zhǎng)不再只是少年兒童的事兒，而是我們的家庭，我們的國(guó)家、社會(huì)、時(shí)代也在不斷地成長(zhǎng)之中。于是，小說在這個(gè)基礎(chǔ)上就有了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的意義，也讓這部?jī)和砷L(zhǎng)小說有了更豐富、更深刻的內(nèi)涵。

《東江謠》沒有概念化的人物，沒有奇巧的情節(jié)設(shè)計(jì)，卻有著散文一般濃濃的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。作者筆下的少年，用天真體會(huì)繁難的世事，在溫情中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。作者始終以富有詩(shī)性的敘事，走筆于一種視野高遠(yuǎn)、胸襟開闊的富有格局的寫作。而小說中所表達(dá)的隱喻性，可以說是《東江謠》的另一大特色。

成長(zhǎng)小說的講述，既是情感敘事，也是智性敘事，作家緊緊抓住龍舟文化這條主線，對(duì)城市化、工業(yè)化過程中少年人形象進(jìn)行塑造，參與國(guó)家、民族與人類命運(yùn)共同體的精神建設(shè)。也正是在這個(gè)意義上，這部成長(zhǎng)小說表現(xiàn)的不僅是某個(gè)個(gè)體的心理，還是延展至少年們?cè)诔砷L(zhǎng)路途中相遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是，在小說中呈現(xiàn)的多個(gè)時(shí)間、空間、物像，就有了強(qiáng)烈的隱喻性。

對(duì)東江流域的水鄉(xiāng)人而言，龍舟是他們的精神圖騰，這種精神代代相承。但在改革開放的現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，生態(tài)環(huán)境與城市發(fā)展，相互交織中也不斷沖突，如何才能加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文明的有效傳承和弘揚(yáng)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮，成為城市現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的重要課題。傳統(tǒng)龍舟人祺叔公、潘伯公等老一代與黎梓龍、黃龍輝等現(xiàn)代少年人，以及古老的水鄉(xiāng)龍舟隊(duì)與青春煥發(fā)的少年龍舟隊(duì)，他們的未來與命運(yùn)，形成了一種具有傳承意象的隱喻。

特別在小說后部，因?yàn)榻üS和修路，鄉(xiāng)村老舍被鏟車鏟平，東江邊傳統(tǒng)的船廠面臨停產(chǎn)、被拆的命運(yùn)，村民紛紛棄鄉(xiāng)入城，許多村子組隊(duì)參加龍舟賽也找不到人，甚至連祺叔公最后精心造出的那艘簇新的大龍船，也被江水沖走了。就在村民們對(duì)未來感到彷徨失望的時(shí)候，東江江面上神奇地出現(xiàn)兩只大船，“前面一條老船開道，后面的新船緊緊相隨，一老（龍舟老匠人祺叔公）一少（少年人黃龍輝）分別端坐在船頭和船尾……”

于是，體現(xiàn)中華民族積極向上、奮勇拼搏精神的龍舟圖騰再次鼓舞和凝聚人心，“一些日漸冷清的村莊又重新組建龍舟隊(duì)，發(fā)誓一定在龍舟賽中將名譽(yù)奪回來，不然對(duì)不起祖上留下的寶貴遺產(chǎn)……”成長(zhǎng)起來的東江少年，大學(xué)畢業(yè)后，有的進(jìn)入大企業(yè)上班，成為龍舟隊(duì)的主力;有的接過祺叔公的老手藝，繼續(xù)雕龍頭，做龍船，成了年輕一代文化傳承人……

東江是古老華夏文明的詩(shī)意棲居地，東江水承載著龍舟，也承載著世代東江人走向更遼闊的未來。小說通過這些隱喻，指向東江少年的成長(zhǎng)，更指向東江水鄉(xiāng)的社會(huì)發(fā)展和文化傳承，正是東方文明古國(guó)代代相傳的人性的光亮。這些光亮有仁慈、良善的品格，更有敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)等東江文化精神。對(duì)于未來的中國(guó)社會(huì)，這是非常重要的精神瑰寶，這也是超出文學(xué)力量的所在。

作家如何面對(duì)時(shí)代、反映時(shí)代，這是文學(xué)范疇內(nèi)的一個(gè)經(jīng)典問題。當(dāng)它呈現(xiàn)在兒童文學(xué)面前，又該如何書寫？

東莞作家謝蓮秀、香杰新的新作《東江謠》，無疑是交出了一份令人眼前一亮的答卷。

（作者系廣東省作家協(xié)會(huì)副主席、廣東省小作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)作家、編審。）