臺(tái)恩普

1981年5月23日，是西藏和平解放30周年紀(jì)念日。我有幸作為《中國(guó)青年報(bào)》特派記者隨中央新聞代表團(tuán)參加紀(jì)念活動(dòng)的報(bào)道。之后，我經(jīng)報(bào)社同意又在西藏自由采訪(fǎng)了近半年，除阿里地區(qū)之外，其他地方基本都走到了。從拉薩到日喀則、山南、定日，翻過(guò)6500米的喜馬拉雅山余脈，來(lái)到僅有3000人口的聶拉木縣，到達(dá)中尼邊界的樟木口岸等地，行程了上萬(wàn)公里。要想把這次采訪(fǎng)的感受都寫(xiě)出來(lái)那是不容易的，不過(guò)也可以用最簡(jiǎn)單的話(huà)概括這次采訪(fǎng)的體會(huì)，那就是：“神奇風(fēng)貌，終生難忘！”現(xiàn)在我想根據(jù)至今還留在腦海里的記憶寫(xiě)一點(diǎn)西藏見(jiàn)聞。

拉薩印象

乘坐伊爾18蘇式飛機(jī)由成都雙流機(jī)場(chǎng)起飛，大約兩個(gè)多小時(shí)就到達(dá)拉薩南面的貢嘎機(jī)場(chǎng)。下了飛機(jī)，我感覺(jué)有點(diǎn)頭暈，住進(jìn)西藏自治區(qū)政府接待處后，這種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的頭部昏沉沉的感覺(jué)加重。當(dāng)?shù)赝局v：“這是高原反應(yīng)！”拉薩海拔3600米，缺氧30%，涼水燒到80攝氏度就開(kāi)了。記得同機(jī)進(jìn)藏的中央團(tuán)校一位五十多歲的同志，來(lái)到拉薩高原反應(yīng)更重，只得住醫(yī)院靠吸氧氣維持一夜，第二天就急忙返回了北京。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的適應(yīng)，我基本恢復(fù)了正常，慶幸沒(méi)有影響到新聞采訪(fǎng)工作。

拉薩天空碧藍(lán)，空氣清新。你看，在夏日耀眼的陽(yáng)光下，山頭的白雪依然放射著銀色的寒光，像古城堡一樣的藏式房子，莊嚴(yán)質(zhì)樸，金色的塔頂點(diǎn)綴著白云藍(lán)天。綠樹(shù)夾道的柏油街道上，不光飛馳著各種汽車(chē)，還行走著牦牛和羊群。與內(nèi)地城市完全不一樣風(fēng)格的拉薩，給我留下強(qiáng)烈印象的還是這里雄偉巨大的寺廟。

寺廟之首，當(dāng)然要屬市西那座布達(dá)拉宮。宏大的宮殿依山建造，與山峰渾然一體，巍峨聳峙、氣勢(shì)磅礴，一級(jí)級(jí)陡直的石階如云梯直上，通向?qū)m門(mén)。布達(dá)拉宮最初建于唐朝初期，那時(shí)的藏王是松贊干布。據(jù)西藏史冊(cè)上記載，公元7世紀(jì)初，松贊干布遷都拉薩后，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間房間的3座9層樓宇，取名叫布達(dá)拉宮。據(jù)史料記載，紅山內(nèi)外圍城三重，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達(dá)拉宮東門(mén)外有松贊干布的跑馬場(chǎng)，當(dāng)由松贊干布建立的吐蕃王朝毀滅之時(shí)，布達(dá)拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。

如今，布達(dá)拉宮主樓13層，高178米，宮里廊柱林立，壁畫(huà)滿(mǎn)布，極為壯觀(guān)華麗。最吸引人注目的是那間狹小低矮的“曲家竹普”（觀(guān)音祠堂），這是7世紀(jì)留下的唯一一間屋子，據(jù)說(shuō)就是松贊干布和文成公主結(jié)婚的房子。房?jī)?nèi)保存有文成公主的塑像，雖然只有一尺多高，但形象很美，因?yàn)樗瞧駷橹棺罟爬系囊蛔某晒魉芟瘢愿@得珍貴。

我們不斷地登木樓梯，一處一處地參觀(guān)。在最高的幾層樓上，金光閃爍、珠玉滿(mǎn)目，這是歷代活佛的靈塔所在。我們看到最為壯觀(guān)的洛桑嘉措的靈塔。約有5層樓高的塔身，全用金箔包裹，形若北京北海公園的白塔。據(jù)說(shuō)，建造這座靈塔時(shí)，共用了約12萬(wàn)兩黃金。靈塔內(nèi)檀香木、綢緞、寶石和經(jīng)書(shū)也不計(jì)其數(shù)。金塔四周，綴滿(mǎn)了五光十色的珍珠、翡翠和珊瑚，數(shù)以千計(jì)。

我們爬上布達(dá)拉宮頂端的平臺(tái)，朝西面和北面山巒眺望，可以看到山坳里的一大片房屋和閃光的金頂，那就是著名的哲蚌寺和色拉寺。

寺廟中香火最盛、游人最多的是位于市中心繁華的八角街上的大昭寺。在這里你可以看到成百上千名穿戴鮮麗服飾的當(dāng)?shù)啬信?，三五結(jié)伴，老少相攜，都按照順時(shí)針?lè)较?，圍著大昭寺散步、轉(zhuǎn)經(jīng)，真可謂車(chē)如激流奔至，人似彩龍游來(lái)。古時(shí)候，這里原是個(gè)湖泊，文成公主進(jìn)藏后設(shè)計(jì)建造了這座寺廟。現(xiàn)在大昭寺經(jīng)過(guò)修飾已煥然一新，屋頂?shù)纳裱蚪鸸忾W爍，寺內(nèi)雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇。正殿中央，還供奉著文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼像。

講解員介紹，大昭寺內(nèi)還珍藏著許多有價(jià)值的文物，有文成公主帶來(lái)的各種樂(lè)器，有清朝乾隆皇帝贈(zèng)給西藏地方政府的“金缽巴瓶”。金缽巴瓶外包五色錦緞制成的瓶衣，瓶外刻著精致的圖案花紋，瓶心一圓形簽筒，里面放著五支雕有如來(lái)頭的牙簽。

大殿一側(cè)，宗喀巴塑像下面有一小門(mén)，很不引人注意，舊時(shí)用封條封好，每年只打開(kāi)一次。就這個(gè)其貌不揚(yáng)的小門(mén)，卻是大昭寺古老歷史的見(jiàn)證。

大昭寺門(mén)前，一道圍墻圍護(hù)著一株著名的唐槐，雖然它已經(jīng)枯死，但蒼勁有力的樹(shù)干和枝條，仍高高地伸向長(zhǎng)空。唐槐旁邊豎立著的就是那塊標(biāo)志漢藏友好的“甥舅聯(lián)盟碑”。

第二敦煌

進(jìn)藏之前，就聽(tīng)?zhēng)孜慌笥阎v，西藏的薩迦地區(qū)保存著豐富的西藏古代文化遺產(chǎn)，素有我國(guó)第二敦煌的美稱(chēng)。這次到此一游，耳濡目染，果然名不虛傳。

薩迦是11世紀(jì)興起的著名的薩迦教派的發(fā)祥地，為薩迦王朝在西藏建都的地方。它位于日喀則的西南方向，坐車(chē)有半天時(shí)間就到了。

我們來(lái)到縣城西面的大經(jīng)堂前，但見(jiàn)這座雄偉建筑的屋頂、屋檐和墻壁等外貌，處處都滲透著祖國(guó)內(nèi)地的建筑風(fēng)格，和北京紫禁城里的建筑有許多相似的地方。大經(jīng)堂長(zhǎng)約80余米，寬約40米，可以同時(shí)容納七千多人，堪稱(chēng)得上西藏經(jīng)堂之冠。殿內(nèi)164根又大又粗的朱紅木柱，格外引人注目，其中4根，高20米，粗得兩人合臂抱不攏。薩迦周?chē)^(guò)去也沒(méi)有原始森林，據(jù)說(shuō)是從內(nèi)地運(yùn)來(lái)的。

我們看了樓下西藏最大的藏經(jīng)庫(kù)，它長(zhǎng)100米，寬高各20米，內(nèi)分428倉(cāng)，每倉(cāng)以藏經(jīng)300卷計(jì)。據(jù)說(shuō)，這部大經(jīng)是薩迦法王朝的創(chuàng)始人八思巴，集中了全西藏的藝術(shù)人才花費(fèi)了數(shù)年光陰才完成的。

我們還看了一本全世界為數(shù)不多的經(jīng)典，那就是從印度傳入的《貝葉經(jīng)》。這是用漆寫(xiě)在樹(shù)葉上的梵文經(jīng)典，因?yàn)闃?shù)葉保存不易，常見(jiàn)殘缺不全。我們看到了一部《貝葉經(jīng)》，篇頁(yè)十分完整、 字跡清楚，經(jīng)文中的彩色插圖仍十分鮮艷。

在薩迦地區(qū)的一些寺廟里，至今還完好地保存著大量的古代塑像、壁畫(huà)，以及古代宗教上、生活上的用品。據(jù)考證，這些歷史文物的年代，最晚也在16世紀(jì)左右。在薩迦寺還保留著許多元、明、清朝皇帝給西藏地方政府的封詔、函件和賞物。

有一份用蒙藏兩種文字書(shū)寫(xiě)的封詔，是元世祖忽必烈送給八思巴的，這封詔書(shū)加封八思巴為西藏王，命令他掌握當(dāng)時(shí)西藏的政教事務(wù)。與此同時(shí)，元世祖還送來(lái)一枚黃金印，上刻蒙文“大寶法王”四字。這枚金印是當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治西藏地方政府的最高權(quán)力代表。

這里還保存著一枚直徑10厘米，長(zhǎng)度30厘米的鴕鳥(niǎo)蛋化石，據(jù)說(shuō)是元世祖賞給八思巴的禮品。那琳瑯滿(mǎn)目的上萬(wàn)件瓷器，堪稱(chēng)得上一個(gè)豐富多彩的瓷器博物館。其中大部分是當(dāng)時(shí)專(zhuān)為元、明朝宮廷服務(wù)的“敘府”和“官瓷”的產(chǎn)品，不僅質(zhì)地精美，而且許多瓷器上還記載著當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞和傳說(shuō)。藏族人民將這些文物視為珍寶。

令人欣喜的是，薩迦已正式開(kāi)始接待外賓和游客。當(dāng)年，在薩迦大經(jīng)堂內(nèi)，我們看到搭著高大的腳手架，一些石匠、畫(huà)師進(jìn)行古跡的修繕工作。聽(tīng)說(shuō)，早年坐落重曲河右岸、現(xiàn)已倒塌的薩迦北寺等名勝，已列入西藏自治區(qū)宗教局的重點(diǎn)修復(fù)計(jì)劃之中，并制定了旅游規(guī)劃。這些規(guī)劃如能實(shí)現(xiàn)，此地不更能令人覺(jué)得情趣橫生、流連忘返了嗎？

瓊結(jié)藏王墓群

藏王墓位于瓊結(jié)縣，為著名的藏族英雄松贊干布及其他贊普（國(guó)王）的墓葬群。

藏王墓外形，有似埃及的金字塔，只不過(guò)比不上金字塔那么大，且是平頂而非三棱型。“倒升子底”型的陵墓，陜西咸陽(yáng)茂陵漢代名將霍去病的墓亦然。

在瓊結(jié)的藏王墓群，現(xiàn)在較明顯可見(jiàn)的尚有9座。據(jù)文獻(xiàn)記載，吐蕃王朝松贊干布以前以及后來(lái)的贊普總共是十四五個(gè)（不包括部落時(shí)期），并且有的王子、王妃也埋在這里。今天只發(fā)現(xiàn)了9座，可能其他較小的墓堆已被風(fēng)沙淹沒(méi)或因雨水沖刷而消失。這個(gè)謎只好等待考古學(xué)家去考察研究了。

我們來(lái)到兩座墓前，只見(jiàn)墓前被文物、考古工作者挖了深3米的坑，仍未見(jiàn)到碑座，也就無(wú)法知道這是哪一位藏王的墓堆了。

松贊干布和文成公主的合葬墓緊靠雅隆河左岸，氣勢(shì)十分雄偉。這是9座可見(jiàn)的墓堆中最大的一座。大家沿著陵墓從東往西走，大約一百八十多步，估計(jì)長(zhǎng)約140米。墓前蹲著一對(duì)石獅，雕刻得莊嚴(yán)威武，石獅高約5尺，寬兩尺余，雖然斷腿斷頭，但其尊容與內(nèi)地祠堂廟宇十分相似。這對(duì)石獅顯然是仿照唐王室及大臣死后，以獅獸守墓的規(guī)矩而立的。石獅的存在給人們一個(gè)深刻的啟示：吐蕃時(shí)期，高原上的王朝受到唐朝文化的影響是多么深遠(yuǎn)??！

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娭v，1968年之前，陵墓上建有一座祠廟，塑有松贊干布和文成公主的塑像，墻上有墓志一方，現(xiàn)已蕩然無(wú)存。據(jù)傳，陵墓內(nèi)有一個(gè)很大的地下宮殿，除了有主人的梓棺之外，還有他們的乘馬、甲胄、珍玩和大量的財(cái)寶等。這與藏文《國(guó)王遺教》中的記載十分相似。

在松贊干布陵墓的右前方，又有一個(gè)大墓。據(jù)考古人員考證，這是金城公主的兒子赤松德贊的墓。這個(gè)墓碑上有墓文，碑高一丈九，墓前還沒(méi)有挖到底座。到底這塊多高，還不得而知。這塊碑上窄下寬，狀若云梯。仔細(xì)觀(guān)察碑面，刀法明快，線(xiàn)條清晰，碑側(cè)有蛟龍攀住。在雅隆河畔，藏王墓群之中，唯此墓立有高碑，這是值得人們注意的。

翻閱藏族史料，赤松德贊在位期間是公元755年至797年，這一時(shí)期是西藏吐蕃王朝極盛時(shí)期，而這位藏王又是金城公主的兒子，所以他死后臣民們仿照他的“帝舅”的做法，為他樹(shù)碑立傳。正面刻有古藏文，內(nèi)容主要是歌頌赤松德贊的功德。

珠峰南麓夏爾巴人

和西藏高原上的人相比，夏爾巴人可以說(shuō)是住在另外一個(gè)世界里。翻過(guò)海拔5200米的喜馬拉雅山余脈嘉措拉大雪山，公路便沿著從聶拉木奔騰而來(lái)的波曲河直轉(zhuǎn)而下，氣候越暖和，綠色愈濃，風(fēng)光越美。待之下降到海拔2100米的樟木口岸，雜花生樹(shù)，流水潺潺，滿(mǎn)山的松柏、翠竹，此地便是典型的南亞熱帶風(fēng)光。不遠(yuǎn)處，就是著名的中尼友誼大橋。樟木口岸的大街上幾乎一半都是尼泊爾人。這里是和平邊境，兩國(guó)居民來(lái)往十分自由，百姓中相互雜居，通婚的也不為少數(shù)。

就在樟木口岸不遠(yuǎn)處，有一片高樹(shù)參天的原始大森林。我們沿著羊腸小路，棄車(chē)上山，整整在森林里穿越了大半天，才看到一個(gè)梯田層層，莊稼茂密的山坡上有幾幢嶄新的兩層木閣樓。這里便是夏爾巴人居住的居民點(diǎn)——立新村。

夏爾巴人在我國(guó)境內(nèi)不足一千人，其余的大部分居住在尼泊爾境內(nèi)。據(jù)夏爾巴人自己說(shuō)，他們的祖先來(lái)自東方，大概是漢朝時(shí)候，夏爾巴人的祖先便來(lái)到這里定居。一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一支隊(duì)伍戰(zhàn)敗退到四川方塘，后來(lái)，他們中間有一部分人逃到西藏境內(nèi)日喀則地區(qū)和當(dāng)?shù)赝林用窠Y(jié)合，繁衍下來(lái)后代就是今日的夏爾巴人一支。

夏爾巴人的服飾和打扮也和藏族不一樣。男人穿的是羊毛織成的白色短袖外套，叫做“普都”，沿邊鑲黑色羊毛，腰間插一把砍刀，顯得十分威武。女人穿的是黑色氆氌呢袍子和色彩鮮艷的長(zhǎng)袖衫，兩耳戴的是金玉耳環(huán)，梳著一根長(zhǎng)二尺多長(zhǎng)的辮子，辮子扎著一撮紅纓穗，下身圍著圍子，喜歡赤著腳。

在一間木板樓房里，接待我們的是夏爾巴人第一個(gè)女大學(xué)生茨典白姆和團(tuán)支部書(shū)記茨仁曲扎。他們首先介紹了夏爾巴人辛酸的過(guò)去和翻身后的今天……

我們路過(guò)一所小學(xué)，教室里傳出孩子們的讀書(shū)聲。茨典白姆笑著對(duì)我們說(shuō)，過(guò)去的夏爾巴人幾乎沒(méi)文化，消息閉塞，寨外的事一無(wú)所知。實(shí)行民主改革后，才建起夏爾巴人的第一所小學(xué)?，F(xiàn)在全鄉(xiāng)除了立新小學(xué)之外，還有12名男女青少年在樟木中學(xué)、西藏民院、拉薩師范等校讀書(shū)。1972年以來(lái)，從中央民院和西藏民院畢業(yè)的夏爾巴人大學(xué)生已有7人。

我們又參觀(guān)了幾家，給我們的整體印象是，夏爾巴人勤勞勇敢，體態(tài)健美，生活很有幸福感。他們?cè)谡Z(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上都有自己的特點(diǎn)，但也吸收了漢族和藏族的優(yōu)點(diǎn)。夏爾巴人性格粗獷豁達(dá)，為人淳樸大方，能歌善舞，十分好客。特別是他們對(duì)共產(chǎn)黨、解放軍更有著一種特殊的感情：“羊毛數(shù)得清，共產(chǎn)黨的恩情說(shuō)不完！”夏爾巴人的希望在未來(lái)。我們殷切地盼望著這些生活在喜馬拉雅山區(qū)的兄弟姐妹們，在祖國(guó)大家庭生活得更甜更美！