不積跬步,無以致千里。不積小流,無以成江海。要想成為有修養(yǎng)的演員,不多看看書,不多看看經(jīng)典影視怎么行?
這里列出的演員“進(jìn)修”的書單影單,曾經(jīng)讓影史上眾多演技派演員獲益匪淺,這是能讓表演者成為一名合格、優(yōu)秀演員的必讀書目、必看影單。
威廉·莎士比亞,英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他的許多劇作都是世界文學(xué)史上的不朽名篇。
萊辛對(duì)于人類思想和文化的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在他的戲劇作品、美學(xué)和哲學(xué)論著等方面?!稘h堡劇評(píng)》是萊辛繼《拉奧孔》之后又一部重要的理論著作,是作者對(duì)漢堡民族劇院的實(shí)踐進(jìn)行批評(píng)和理論探討的成果,是對(duì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族戲劇發(fā)展的科學(xué)原則最早、最成功的描述,在歐洲美學(xué)發(fā)展史上占重要地位。
斯坦尼斯拉夫斯基最為知名的代表作,斯坦尼斯拉夫斯基表演體系的精華。該書詳細(xì)闡述了演員在形體、發(fā)聲、性格、思維邏輯等方面所應(yīng)具備的素養(yǎng),不僅是一部經(jīng)無數(shù)表演工作者成功檢驗(yàn)的關(guān)于演員職業(yè)、責(zé)任與使命的工具書,更是一部關(guān)于演員與社會(huì)相結(jié)合,提升與完善演員藝術(shù)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的人生巨著。
本書是《演員的自我修養(yǎng)》的續(xù)篇。
如何創(chuàng)造角色?如何達(dá)到與角色的完全融合?如何在每一次重復(fù)表演角色時(shí)找到創(chuàng)造的自我感覺?
斯坦尼斯拉夫斯基從演藝生涯的最初期就在尋找這些問題的答案。在早期記錄的“藝術(shù)札記”(1877—1894)中,他就認(rèn)真地思考了這些問題。每一次飾演角色之后,他都為自己提出了任務(wù),然后終生都在從實(shí)踐和理論角度來解決這些任務(wù)。
這本《我的藝術(shù)生活》是斯坦尼斯拉夫斯基畢生致力于戲劇藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)總結(jié)。這本書詳盡描寫作者從1877年起,從一個(gè)業(yè)余戲劇愛好者到創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)莫斯科藝術(shù)劇院的艱難歷程,述說他以豐富的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)建了自己的一套表演體系——斯坦尼斯拉夫斯基體系,作者以親身體會(huì),詳盡闡述了他所創(chuàng)立的舞臺(tái)藝術(shù)理論、表演方法和表演技巧。
挪威的易卜生是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人,他的作品強(qiáng)調(diào)個(gè)人在生活中的快樂,無視傳統(tǒng)社會(huì)的陳腐禮儀。
奧古斯都·斯特林堡是瑞典現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,瑞典文學(xué)史上最杰出的小說家和戲劇家。斯特林堡生前被人描繪成“怪人”和“瘋子”,但在后世,瑞典人卻將他視為瑞典最偉大的戲劇家。
1949年,迪倫馬特發(fā)表他成為“非歷史的歷史劇”的劇本《羅慕路斯大帝》,取材于西羅馬帝國(guó)覆滅的歷史,但是對(duì)羅慕路斯的性格進(jìn)行了自己的虛構(gòu),塑造了一個(gè)漠然政治,認(rèn)定自己用無所作為促進(jìn)了歷史發(fā)展的人物形象,指明人類歷史荒誕的一面。
布萊希特戲劇最具劃時(shí)代意義的戲劇理論,是“陌生化效果”,使其成為世界三大表演體系之一。布萊希特是現(xiàn)代戲劇史上極具影響力的劇場(chǎng)改革者、劇作家及導(dǎo)演,被視為當(dāng)代“教育劇場(chǎng)”的啟蒙人物。布氏的劇作及戲劇理論對(duì)當(dāng)代戲劇界產(chǎn)生過巨大的震動(dòng),并由此成為各國(guó)戲劇家的主要研究對(duì)象。