桃子醬

在知名生活方式博主李子柒6月5日發(fā)布的視頻里，她將一張舊木床改造成一張“流觴曲水”桌：中間是景觀區(qū)，鋪上吸水石、苔蘚和多肉植物，就有了咫尺山林之感;四周是水渠，打開小機關(guān)，水便流動起來，把食物碟放在其上，邀集三四好友，就成了真正的“流水席”。

有網(wǎng)友在評論區(qū)里表示，這讓人聯(lián)想到《知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》里的流水宴，以及王羲之的《蘭亭集序》——“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

這正是李子柒被稱為“古風(fēng)博主”的原因：她向全世界展現(xiàn)那些現(xiàn)代人已經(jīng)遺忘或者無從得知的中國傳統(tǒng)生活方式。農(nóng)歷三月桃花盛開，采來釀成桃花酒;谷雨時節(jié)，炒制新茶;端午包筍殼粽;九月霜降，新下來的柿子可以做柿餅、柿子醋……就像李子柒所說，這些生活技能以及離我們越來越遠的傳統(tǒng)工藝（比如筆墨紙硯的制作），“不需要每個人都會，但愿很多人都還懂得和記得”。

從李子柒等古風(fēng)IP展示的各種古風(fēng)場景里，人們感知和體驗傳統(tǒng)文化的魅力，并以此表達自己的文化認同?！肮棚L(fēng)”是與“現(xiàn)代風(fēng)”相對而言的。正如學(xué)者王曉路所說，“文化存在著回歸，不同時期文化會以不同的審美形式出現(xiàn)”。學(xué)界普遍認為，今人以現(xiàn)代性觀念想象歷史文化，由此衍生出“古風(fēng)”文化潮流。

“中國崛起”需要中國符號

如果從調(diào)性來看，“中國風(fēng)”指向現(xiàn)代，“古風(fēng)”則指向古典——確切地說，是“虛擬的古典”，“古風(fēng)”是自帶二次元屬性的。相較之下，“國風(fēng)”是一個綜合體，涵蓋面廣，元素眾多，是那種范兒很正，觀眾一看到就會覺得“啊，這就是我們的國風(fēng)”的東西。

知乎網(wǎng)用戶“春梅狐貍”有此總結(jié)：“古風(fēng)，完成對古代意象的表達，而古代意象比較多來自古裝影視劇、古裝仕女畫等;國風(fēng)，完成與現(xiàn)代社會的對立表達，在蕓蕓眾生中尋找自己的獨特性，并將獨特性掛靠到中國元素或傳統(tǒng)元素上;中國風(fēng)，完成對西方的輸出表達，需要有強烈的、刻板的、符號化的形象?！?/p>

無論是古風(fēng)、國風(fēng)還是中國風(fēng)，都是現(xiàn)代的創(chuàng)造和發(fā)明，其根本訴求是文化認同。這基于全球化以及中國崛起的大背景。學(xué)者白惠元在著作《英雄變格：孫悟空與現(xiàn)代中國的自我超越》中認為，“新世紀以來，全球化將國族身份認同凸顯為核心議題。越來越多的傳統(tǒng)文化符號被不斷復(fù)制再生產(chǎn)”;而在中國，尤其是2008年以后，伴隨著中國在全球金融海嘯中的強勢表現(xiàn)，“大國崛起”成為一個經(jīng)濟事實，于是，中國越發(fā)需要與強勢經(jīng)濟事實相符的文化表述，挖掘有代表性的中國符號。

在白惠元看來，孫悟空正是為國際認可的重要中國符號之一，是“一種想象中國的方法”。孫悟空作為一種身份意象，彰顯著空前的民族自信，成為“中國崛起”的回音。

不要讓“古風(fēng)”淪為工具

需要警惕的是，人們對“古風(fēng)”的消費，往往只看重“表”，而甚少深入“里”，即了解“古風(fēng)”背后源遠流長的傳統(tǒng)文化。

此前就曾出現(xiàn)一些令人哭笑不得的現(xiàn)象：一個飯圈女孩在微博上說，“這個叫李商隱的是誰??？抄襲了霹靂（即《霹靂布袋戲》）的《夜雨寄北》。姐妹們知道他微博嗎？必須爆了他”;2010年版《紅樓夢》片尾曲《飛鳥各投林》被批“現(xiàn)代感太強，不古風(fēng)，詞作者多補習(xí)幾年語文吧”，殊不知，作者正是曹雪芹本人;有人給《但愿人長久》點贊，認為詞作者蘇東坡寫得不錯，“可以和方文山比肩”。

換言之，這些人愛的是看上去古色古香、“不明覺厲”的辭藻，卻不想也不愿意了解更多的東西，更遑論對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。也因此，有人把古風(fēng)文化批評為“一種依附于傳統(tǒng)文化卻虛浮潦草的亞文化”。

魯迅當(dāng)年對中國文化的態(tài)度，今天看來也不過時——“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。

轉(zhuǎn)載自“新周刊”微信公眾號（new-weekly），有刪減

點到為止

很多人追捧“古風(fēng)”只是為了跟上潮流，拍照發(fā)朋友圈;很多人穿著漢服出行，卻連自己的頭飾與衣服不是同一個時代的都不知道。而“古風(fēng)”，遠不止一身漢服、一把團扇，其背后是我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。復(fù)興傳統(tǒng)文化，不僅要研究古文化的外在，更要學(xué)習(xí)古文化的精神內(nèi)核。閱讀古典書籍，正是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、親近“古風(fēng)”最可靠的方法之一。