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        阿爾貝托·賈科梅蒂:用孤獨讓你我相遇

        2021-09-12 01:17:18吳澤源
        南方人物周刊 2021年25期
        關鍵詞:賈科梅雕塑家存在主義

        吳澤源

        熟悉現(xiàn)代雕塑的人們,都不會對瑞士雕塑家賈科梅蒂(Alberto Giacometti,1901-1966)的名字陌生。他是二戰(zhàn)后最具聲名的現(xiàn)代藝術家之一,用作品捕捉到了現(xiàn)代社會中人的孤絕靈魂;他的雕塑在本世紀多次刷新藝術品拍賣價紀錄,其中有三件的成交價超過一億美元。

        他的代表作以人像銅雕為主,風格極具辨識度:與環(huán)境剝離的單獨個體,被強行拉長的火柴棒身形,薄如刀刃的窄小頭顱,崎嶇斑駁的皮膚表面,以及幾乎難以被觀者辨認的眼神,空洞卻堅韌。

        瑞士雕塑家賈科梅蒂。圖/視覺中國

        觀眾在展覽現(xiàn)場觀看作品 《高挑的女人》。圖/視覺中國

        展覽現(xiàn)場《男人頭像》系列

        這些作品雕刻的究竟是什么?不同人在不同時間和不同心境下,也會給出各自不同的答案。它們像是掉光了葉片的樹,也像是被燒得面目全非的火災受害者。它們有時像集中營里瘦骨嶙峋的囚犯,有時又像蘊藏了古老力量的神秘祭司。

        賈科梅蒂對于自己的作品也有著反復無常的解釋:他時而說自己創(chuàng)作這些瘦長人物,只為反映一個不愛戴眼鏡的近視患者眼中的世界;時而又語氣幽秘地向世人宣布:“我雕刻的不是人,而是人們投下的影子?!?/p>

        但不論如何闡釋,我們都能從他的雕塑中,體認出一個個特別而孤獨的靈魂。

        4月7日至9月26日,在路易威登北京Espace文化藝術空間,展出著包括《桿子上的頭像》(1947)、《三個行走的男人》(1948)、《趔趄的男人》(1950)和《高挑的女人》(1960)在內的八件賈科梅蒂經典作品。作品雖不多,卻覆蓋了雕塑家在戰(zhàn)后創(chuàng)作高峰期的幾個節(jié)點,觀眾能從中對賈科梅蒂的生涯得到見微知著的了解。

        而如果要更深地理解賈科梅蒂的創(chuàng)作理念,我們或許逃脫不掉對二戰(zhàn)及其催生的戰(zhàn)后存在主義思潮的考量。

        賈科梅蒂出生于1901年,父親是著名印象派畫家。由于家世淵源,他很早就接觸了印象派與象征主義藝術,并在21歲移居法國后,向師承羅丹的雕塑大師安托萬·布德爾求學。身居巴黎的他,趕上了藝術界活力四射的時代。他與畢加索、達利等名家結識,成為超現(xiàn)實主義團體的一員,在他頗具挑釁性的早期作品《懸浮球》與《被割喉的女人》中,能明顯看到來自達利、米羅和弗洛伊德的影響。

        但對于更關心事物本質的賈科梅蒂來說,幻想和藝術修飾并不是他真正心之所向的領域。1935年,他與前衛(wèi)藝術圈決裂,潛心投身于以真人模特為參照對象的創(chuàng)作中,不從屬于任何藝術流派,只聽從人物靈魂對他的隱秘召喚。

        二戰(zhàn)爆發(fā)是賈科梅蒂人生的另一重要節(jié)點。雖然瑞士國籍能讓他遠離戰(zhàn)場,在日內瓦避難,但戰(zhàn)爭給世界帶來的瘡痍,和它給人心投下的不可逆陰影,依然被賈科梅蒂敏銳焦慮的目光所感知。正因如此,他的人像雕塑在戰(zhàn)后變得愈發(fā)高大瘦削。他們孑然獨立、不成比例的身形,似乎在空曠的環(huán)境中搖搖欲墜。但與此同時,在他們短暫獲得平衡的瞬息中,又蘊含著某種沉默孤絕的力量,足以支撐他們直面荒涼的布滿荊棘的命運旅途。

        “行走的男人”系列是代表賈科梅蒂這一創(chuàng)作傾向的作品。孤獨男人的雙腳陷在形如泥沼的基座上,但他們步伐篤定,神色堅忍,不含一絲懷疑。在這個上帝已死的世界上,行走的男人無依無靠,不知路之所起與所終。行走本身,便是他的全部意義和尊嚴。

        賈科梅蒂的另一個著名系列雕刻的是一個個高挑的站立的女人。與男人一樣,賈科梅蒂的女人高大瘦長。與男人不同,賈科梅蒂的女人立在原處,雙腿幾乎融為一體,向外輻射的粗大骨盆,則透露出某種原始的生殖崇拜。因青年時代的腮腺炎而導致不育的賈科梅蒂,似乎終生都沒能真正理解女性。他的女性雕像顯現(xiàn)出簡單粗暴的圣女/妓女二分法,雕塑家時而折服于女性之美,時而將女性貶為功能單一的客體。但不論怎樣,賈科梅蒂女像中兼具的溫柔與冷漠以及二者之間的張力,正是這些作品的魅力所在。

        賈科梅蒂作品中與命運死磕的形象,與戰(zhàn)后的存在主義思想不謀而合。存在主義哲學代表人物薩特與梅洛-龐蒂,存在主義文學代表作家貝克特,都與賈科梅蒂是密切友人。他們深知人生之無望、信仰之徒勞,卻又勇于直面所有慘淡真相。他們通過擁抱荒謬與徒勞,對命運做出終極反叛。這種生存哲學,既吻合薩特與貝克特的干澀文風,亦吻合賈科梅蒂如苦行僧般的藝術家習性。

        但在賈科梅蒂作品的嚴峻之下,也暗含著一絲柔軟。他終究想通過藝術,與人產生共鳴。著名法國同志作家讓·熱內敏銳地探察到了這點:

        “賈科梅蒂的藝術是高級流浪漢的藝術,那么純粹,以至于能把他的藝術統(tǒng)一起來的,是一種對所有存在者和存在物的孤獨的認識……物體似乎在說:‘若我是我所是,我便堅不可摧。是我所是,且毫無保留,我的孤獨認出你的孤獨?!?/p>

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