石聞

在唐代以前，牡丹并未出現(xiàn)在文學(xué)作品中，然而翻開唐詩(shī)，描述關(guān)于牡丹的詩(shī)共有200首之多。盛唐時(shí)期最少，約有7首牡丹詩(shī)；到了中唐時(shí)已高達(dá)約84首；晚唐則有71首；到了五代十國(guó)還留有42首有關(guān)牡丹的詩(shī)句。從唐詩(shī)對(duì)牡丹的描寫來(lái)說(shuō)，盛唐是唐人喜愛(ài)牡丹的開端，并在中晚唐時(shí)期流行開來(lái)。

牡丹為何會(huì)成為富貴的象征呢？這要從唐代官服顏色談起。唐代的朝廷官員以服飾顏色區(qū)分品級(jí)，三品以上大官的官袍為紫色，五品以上的官員服為紅色，六至七品服綠，八九品服青，而白色是未入仕、尚未考取功名的平民所穿，故稱白衣。因此唐人在觀賞顏色鮮艷繽紛的牡丹時(shí)，自然也產(chǎn)生了“貴紫賤白”的傾向。

從中唐詩(shī)人白居易的《和錢學(xué)士白牡丹》，可以看到白牡丹乏人問(wèn)津的程度：

城中看花客，旦暮走營(yíng)營(yíng)。

素華人不顧，亦占牡丹名。

閉在深寺中，車馬無(wú)來(lái)聲。

唯有錢學(xué)士，盡日繞叢行。

憐此皓然質(zhì)，無(wú)人自芳馨。

眾嫌我獨(dú)賞，移植在中庭。

留景夜不暝，迎光曙先明。

對(duì)之心亦靜，虛白相向生。

唐昌玉蕊花，攀玩眾所爭(zhēng)。

折來(lái)比顏色，一種如瑤瓊。

彼因稀見貴，此以多為輕。

始知無(wú)正色，愛(ài)惡隨人情。

豈惟花獨(dú)爾，理與人事并。

君看入時(shí)者，紫艷與紅英。

而白居易也藉由白牡丹來(lái)抒發(fā)己志。

李商隱的《牡丹》，運(yùn)用大量典故類比，將牡丹堆砌得宛如藝術(shù)品：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，招腰爭(zhēng)舞郁金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云?！毙l(wèi)夫人，為“孔子見衛(wèi)靈公夫人南子于錦幃之中”之典故，運(yùn)用南子貴婦的形象比喻牡丹。用受人愛(ài)戴的鄂君典故，說(shuō)明牡丹有多受人喜歡。石家蠟燭與荀令香爐為“西晉石崇以蠟燭代薪”和“荀令君（曹操謀士荀彧）至人家，坐處三日香”之典故，道出牡丹的濃郁芬芳與嬌貴。

到了晚唐，牡丹成為當(dāng)時(shí)人們懷念的象征，更代表著昔日的盛唐榮光。晚唐詩(shī)人韓琮的《牡丹》：“桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空?！蓖硖频纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)不再像盛唐時(shí)穩(wěn)定，人們也沒(méi)有閑情逸致欣賞名貴的牡丹。晚唐至五代十國(guó)的詩(shī)人，更多地用牡丹來(lái)感嘆這物是人非的情景，如五代十國(guó)詩(shī)人王貞白的《看天王院牡丹》：“前年帝里探春時(shí)，寺寺名花我盡知。今日長(zhǎng)安已灰燼，忍隨南國(guó)對(duì)芳枝。”道盡盛唐長(zhǎng)安城受唐末戰(zhàn)亂所毀的哀戚。

近三百年的時(shí)間里，牡丹備受唐人喜愛(ài)，并在往后的一千多年仍然受到后世推崇，逐漸融入到中華文化里，成為一朵鮮明的象征符號(hào)。無(wú)論是象征花開富貴，還是抱著對(duì)往日時(shí)光不舍的情感，或是傳統(tǒng)花布上的印記，牡丹并不單純是花中之王，更承載了生活記憶與氣息。

責(zé)編：馬京京