摘要：本文旨在通過分析中日《西游記》影視劇作品中如來佛祖的形象的異同，來探究20世紀70-80年代中日文化及意識形態(tài)的差異的一角。具體運用定性分析的手法，分析如來佛祖的人物身份、人物形象以及人物性格的異同，并且根據(jù)時代背景深入剖析形成差異的原因。最后總結出一些文化差異之間的共性，從而得出本文的結論。

關鍵詞：中日文化差異 ?西游記 ?如來佛祖

中國家喻戶曉的文學作品《西游記》（吳承恩著），最早是由日本在1978年完成電視劇拍攝的。而中國在1986年拍攝的電視劇，可以說使《西游記》在中國乃至世界范圍內(nèi)更加廣泛流傳。雖然拍攝年代相近，但中日兩國的版本可以說是風格迥異，大相徑庭，下面筆者以兩版劇中的如來佛祖形象為例，分析比較其異同。

首先是人物身份。在提到“如來佛祖”這一名詞時，人們往往會把他與佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼聯(lián)系起來。在中國劇版《西游記》（1986年）中，如來佛祖登場時的臺詞為“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛?！痹谌毡緞“妗段饔斡洝罚?978年）中為“私は西方極楽世界の釈迦牟尼尊者、南無阿彌陀仏です?！保ㄎ沂俏鞣綐O樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛）與中文臺詞無異，由此可見二者的人物身份定義是完全相同的。

但“如來佛祖”能否與“釋迦牟尼”劃等號也是一個存在爭議的問題。一方面通過臺詞原句，我們大致可以得知如來是釋迦牟尼尊者。但如果通過文獻考究，就會發(fā)現(xiàn)“如來”是佛的一個統(tǒng)稱，西方極樂世界的佛指的是阿彌陀佛，與釋迦摩尼佛是兩個概念。所以在這里有可能是作者吳承恩并無考究之意，抑或是故意混淆這兩者，以避免世人對號入座。在這一點上，中日兩國對于如來佛祖身份的表現(xiàn)可以說是完全相同并且不存在爭議的。

在人物形象方面，兩國的呈現(xiàn)可以說存在著巨大的差異。首先在中國劇版《西游記》中，如來佛祖是巨大、莊嚴且肅穆的男性形象。并且在妝容方面，中國塑造了一個天庭飽滿、地闊方圓、山根挺直的如來佛祖，也高度還原了雕塑或畫卷中“佛”的經(jīng)典形象。但在日本劇版《西游記》中，如來則是一個體型相對瘦小、妝容較為樸素、神色嚴厲但略失莊嚴肅穆感的女性形象。并且除如來佛祖之外，唐僧的扮演者也同樣為女性，對此中國觀眾也表示了強烈的排斥與反對，聲稱是對小說《西游記》的褻瀆。

但根據(jù)日本的時代背景來說，1978年正是日本女性學發(fā)展的萌芽期。日本的女性主義發(fā)展大致可以分為三個階段：1970—1977年為女性解放運動的時代;1978—1982為女性學的初創(chuàng)期;1983—1990為女性主義的爭論時代。由此可見，日本在1978年拍攝《西游記》時正值女性主義發(fā)展的初期，正是需要大力傳播女性主義意識形態(tài)的時期。所以由女性來飾演溫和且非暴力的角色，通過藝術作品宣揚女性主義，很有可能是女性主義發(fā)展的時代背景下所作出的決定。除女性主義的覺醒之外，還有非常重要的一點是日本宗教的影響。日本受國土資源的限制，經(jīng)歷了生殖崇拜和萬物之神崇拜，發(fā)展出了本土宗教——神道教。受神道教影響，日本神話故事多以心靈純凈的女性為主角，經(jīng)常塑造一個為大眾崇拜的“女神”形象。因此如來佛祖和唐僧的女性形象在日本是很快就被大眾所接受的。

在人物性格方面，同樣是孫悟空初見如來，未能逃出如來的手掌心而被壓在五行山下這一片段，兩國的拍攝處理截然不同。在中國劇版《西游記》中，如來的話語是少而精的，并且以較慢的語速和時常的微笑、大笑，表現(xiàn)出了對孫悟空的不屑，更表現(xiàn)了如來不怒自威的大格局。但在日本劇版《西游記》中，如來的話語較多，語速較快。并且從臺詞的設計以及演員的表現(xiàn)來看，更多是表達了對孫悟空的憤怒和說教。例如孫悟空意識到自己是在如來的手指而并非石柱上寫下的“齊天大圣到此一游”時，日版如來用憤怒的語氣說出“身の程知らずのうつけ者！ここへ來るがよい?！保ú恢约簬捉飵變傻臐姾铮€不快過來）這句話之后，便將孫悟空壓在了五行山下;中版則是如來在大笑過后，沒有任何言語，直接將孫悟空壓在了五行山下。

中日對如來不同的性格表現(xiàn)，也許是因為思想文化的不同而產(chǎn)生對角色的理解不同。中國塑造了一個高高在上的佛尊，日本則塑造了一個擁有常人情緒的統(tǒng)治者。這本無正誤之分，但筆者認為，一個思想超脫、擁有遠大格局的佛祖才是更符合中國人心理預期的形象。以上差異從文化根源角度來看，中國文化是以儒家文化為思想基礎，對發(fā)展影響深遠，且不斷向下傳承;而日本文化因為地域限制，缺少很多原創(chuàng)性內(nèi)容，先是借鑒中國文化，又吸收西方國家的文化內(nèi)容，所以在許多方面形成了差異。因此，中日文化雖然都會受到儒家思想的影響，但兩者文化的發(fā)展有很大的不同。我們需全面了解兩者文化的內(nèi)容，客觀分析矛盾之處，對文化有正確的認知，才能減少文化交流的阻礙。

通過對中日《西游記》影視劇作品中如來佛祖的人物身份、人物形象、人物性格的深入分析，我們大致可以得出結論：中日兩國雖然都尊重原著，基于客觀事實定義人物，但由于思想文化與意識形態(tài)的差異，兩國都在人物形象與性格塑造方面植入了本國文化。事實上，很多國家在面對同一文學作品時可能都有不同的解讀，會做出不同的改編，但其中都存在一個普遍的共性，即會在尊重客觀事實的基礎上宣揚本國的思想文化與意識形態(tài)。我們可以通過對比同一作品的不同改編，分析其中的異同，從而可以看到不同國家的文化與意識形態(tài)的差異。比如中日兩國的劇版《西游記》就為研究中日文化差異的一角提供了良好的范本。

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作者簡介：

鄭子月（1996.4-），女，漢族，山東菏澤人，碩士研究生，日本青山學院大學，在讀學生，研究方向：國際文化交流。