康圓圓 王佳

摘要：加強(qiáng)孝德教育是實(shí)現(xiàn)高職教育“立德樹人”根本任務(wù)的重要組成部分。本文從理論認(rèn)知、情感認(rèn)同、行為實(shí)踐三個(gè)層面分析當(dāng)前高職學(xué)生孝德教育的現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的原因，在此基礎(chǔ)上，以第二課堂為切入點(diǎn)從筑牢主題教育主陣地、打造校園特色文化環(huán)境、創(chuàng)建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地、開展品牌活動(dòng)、搶占網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地五個(gè)維度提出了踐行孝德教育的路徑，以期對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)技術(shù)技能的人才有所裨益。

關(guān)鍵詞：孝德教育;第二課堂;踐行路徑

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是形成個(gè)體品質(zhì)之根源。高職教育肩負(fù)著培養(yǎng)制造強(qiáng)國(guó)中高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重任，孝德是高職學(xué)生必不可少的美德之一。因此，高職院校要取精用弘孝德文化，加強(qiáng)孝德教育，拓展有效路徑，才能最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

一、高職院校孝德教育現(xiàn)狀和原因分析

（一）理論認(rèn)知層面，孝德知識(shí)的匱乏、曲解，導(dǎo)致高職學(xué)生孝德觀念的逐漸淡化

在知識(shí)大爆炸的當(dāng)今社會(huì)，00后高職生有著獲取信息的廣闊途徑，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中刷抖音、看直播，追逐各種新鮮事物。但獲取的信息知識(shí)結(jié)構(gòu)中他們更熱衷于獵奇式、快餐式知識(shí)獲得，對(duì)孝文化的攝取少之又少，對(duì)孝德理論層面的認(rèn)知大致停留在以下兩方面：一方面，有些同學(xué)對(duì)孝文化的認(rèn)知還處于淺層次、體系不完整的狀態(tài)。在他們看來，“孝”只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)自己父母的孝敬，孝文化中所蘊(yùn)含的更深層次的家國(guó)情懷未知之甚少。另一方面，有些學(xué)生對(duì)“孝”知識(shí)理解的片面，甚至曲解。一談到孝，就和“封建孝道”、“愚孝”等劃等號(hào)，認(rèn)為孝文化內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)了。因此，零散、膚淺的孝文化認(rèn)知導(dǎo)致無法筑牢堅(jiān)固的高職孝德防護(hù)墻;

（二）情感認(rèn)同層面，社會(huì)、家庭、學(xué)校教育有效引導(dǎo)的欠缺，導(dǎo)致高職生孝德情感的日趨淡漠

在文化多元化的社會(huì)大背景下，各種文化思想思潮風(fēng)起云涌，對(duì)思想正處于拔節(jié)孕穗期的學(xué)生造成影響，勢(shì)必削弱孝意識(shí)。在“421”家庭結(jié)構(gòu)下，學(xué)生習(xí)慣了接受來自長(zhǎng)輩的寵愛，久而久之就變?yōu)槔硭?dāng)然，被過度寵愛甚至溺愛的孩子以自我為中心，自然不會(huì)懂得感恩，更不難有孝德觀念。而學(xué)校教育以孝德為主題的教育活動(dòng)較少，校園文化有關(guān)孝德主題的建設(shè)不多，尤其是在朋輩教育中，選樹的先進(jìn)典型、榜樣中多以學(xué)習(xí)、綜合能力等較強(qiáng)的對(duì)象為主，以孝德為主要評(píng)價(jià)對(duì)象的鳳毛麟角。

（三）行為實(shí)踐層面，行為習(xí)慣養(yǎng)成動(dòng)力不足、主動(dòng)性不夠，導(dǎo)致高職學(xué)生孝德行為的缺失

“包辦式”父母在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，他們?cè)孤曒d道，但這種社會(huì)現(xiàn)象背后更深層次的傷害是剝奪了學(xué)生行為養(yǎng)成的最原生動(dòng)力。在“包辦式”父母背后是溺愛和功利，他們盡其所能為子女打造愛的溫室。很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，出現(xiàn)一系列生活方面的問題，比如自己不會(huì)洗衣服刷鞋等，個(gè)人衛(wèi)生一團(tuán)糟，還會(huì)升級(jí)為人際交往問題，有的甚至淪落到家長(zhǎng)陪讀的窘境。

二、拓展第二課堂踐行孝德教育的路徑

（一）以系列講座、主題班會(huì)等形式開展主題教育，筑牢主陣地教育人

高職學(xué)生孝文化知識(shí)的匱乏需要以系列講座、主題班會(huì)等形式進(jìn)行系統(tǒng)講授，建構(gòu)正確、完整的孝文化體系。學(xué)校可以定期每年9月為“孝德教育月”，邀請(qǐng)孝德領(lǐng)域的專家學(xué)者，通過系列學(xué)術(shù)講座幫助學(xué)生提高對(duì)孝文化歷史演變、精神內(nèi)核等問題的深入理解。主題班會(huì)是輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的重要形式，它與學(xué)術(shù)講座相比較更有針對(duì)性和實(shí)效性。主題班會(huì)上學(xué)生更能敞開心扉與師生進(jìn)行交流，輔導(dǎo)員也能夠針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)，進(jìn)而把中華民族崇孝的傳統(tǒng)美德植根于學(xué)生的大腦中，內(nèi)化于心，自覺成長(zhǎng)為孝德教育的弘揚(yáng)者和傳播者。

（二）以孝德校園文化建設(shè)為重要渠道，打造特色環(huán)境熏陶人

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵1]打造以孝文化宣傳為主題特色的文化長(zhǎng)廊是有效措施之一，深入挖掘孝元素，精選孝文化的典型人物和感人故事進(jìn)行展示，用孝德文化的思想精華滋養(yǎng)學(xué)生心靈，讓特色環(huán)境熏陶、教育人于無形之中。例如，“岳母刺字”、“花木蘭替父從軍”等都是古今可圈可點(diǎn)的典型教育資源。

（三）抓好節(jié)日契機(jī)、樹立典型榜樣，在有效的品牌活動(dòng)中激發(fā)人

有效開展思想政治教育工作，需要把握好時(shí)機(jī)與內(nèi)容，孝德教育更是如此，抓好節(jié)日契機(jī)、樹立典型榜樣，會(huì)起到事半功倍的效果。孝德教育可以利用重陽節(jié)、三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、父母生日等特殊日期蘊(yùn)涵的教育契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的親情意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的敬老觀念，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為一種信念，并付諸行動(dòng)。朋輩教育是思想政治教育中屢試不爽的方法，選樹學(xué)生身邊的熟悉的真人真事做典型榜樣，對(duì)思想觀念的引導(dǎo)更有親和度和說服力。例如學(xué)?？梢蚤_展“孝德之星”選樹活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到活動(dòng)中，營(yíng)造全員“講孝德、踐孝行”的氛圍。

（四）以創(chuàng)建孝德文化實(shí)踐基地為平臺(tái)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉人

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”[2]高職院?？梢园l(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，將專業(yè)建設(shè)和課程思政相結(jié)合，比如美術(shù)專業(yè)，可以走到基層手繪孝德內(nèi)容的墻繪，用手中的畫筆助力新農(nóng)村文化建設(shè);舞蹈類專業(yè)，可以用形體語言演繹一場(chǎng)孝德的視覺盛宴。創(chuàng)建孝德文化實(shí)踐基地是最直接有效的孝德實(shí)踐方式之一。例如河北地質(zhì)職工大學(xué)與留營(yíng)敬老院立長(zhǎng)期合作關(guān)系，開展了多期敬老愛老的志愿活動(dòng)，成立“孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐基地”，充分保障了這種孝德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性和常態(tài)化，讓學(xué)生真切的感受到踐行孝德的意義所在。

（五）搶占網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地，在新媒體中引導(dǎo)人

新媒體時(shí)代的到來讓網(wǎng)絡(luò)充斥著海量信息，這些信息良莠不齊、魚目混珠，00后高職學(xué)生是一個(gè)思想活躍、張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)新鮮事物充滿好奇心的群體。他們熱衷網(wǎng)絡(luò)世界，他們既是新媒體的受眾者更是重要的發(fā)起者。高職院校要投其所好，創(chuàng)新孝德教育形式、拓展教育空間，積極搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，開展優(yōu)秀孝德教育，推送一些身邊的孝德榜樣、講述一些身邊的孝德感人事跡，來增強(qiáng)思想政治教育工作有效性和吸引力，真正讓孝德觀念入腦、入心。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：92

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：180