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幾年前，與友支硎山訪古，訪到兩方民國摩崖時(shí)期石刻。一方為：“南來徹大師，諱讀徹，字蒼雪，云南呈貢人，復(fù)興中峰寺者也。著《南來堂集》，錢謙益為撰塔銘?！甭淇睿骸懊駠迥晁脑拢l(xiāng)后學(xué)李根源書志?！绷硪环綖椋骸吧n公遺蛻”，上款“民國丙寅秋”，下款“吳蔭培題刊”。在兩方摩崖的下方不遠(yuǎn)處，有一個(gè)盜挖過的古墓，視線所到之處，狼藉又荒蕪：六角形地宮打開著，里面空空如也，五級塔剎及部分石構(gòu)件散落一地，環(huán)形羅城算是完好，整個(gè)古墓淹沒在雜樹叢林之中，這便是蒼雪墓塔的遺址吧。

民國十五年，李根源兩次前往中峰寺尋訪蒼雪墓塔，并在第二次中成功訪得。其《吳郡西山訪古記》記載：“東登支硎中峰，再訪蒼雪法師塔……自巔東下二三十丈，為蒼公塔。塔鐫‘中峰寺上□□賢首正宗南來徹大師之塔’?！泵駠疵駠迥?，吳蔭培時(shí)為“吳中保墓會”會長，李根源和吳蔭培均為吳中文保名人，他們的摩崖題刻說明當(dāng)時(shí)的蒼雪墓塔尚存。民國十七年，李根源陪同劍川周鐘岳、騰沖李學(xué)詩等再次拜謁了蒼雪墓塔，并請周鐘岳補(bǔ)書了錢謙益撰文的《蘇州府中峰山蒼雪法師塔銘》碑，還請?zhí)K州著名紳士張一麐撰了碑額?，F(xiàn)摩崖題刻完好，補(bǔ)書的塔銘碑已斷裂為三塊，收藏于今中峰寺內(nèi)，而墓塔成了遺址。

蒼雪（1588—1656），云南呈貢人，俗姓趙，名讀徹，初字見曉。因十一歲，在大理蒼山東之雞足山寂光寺為水月法師沙彌，十九歲離開云南遠(yuǎn)游，輾轉(zhuǎn)到達(dá)江南，適逢華嚴(yán)宗雪浪法師在蘇州望亭接眾濟(jì)饑說法，于是前往參訪。一年后，雪浪過世，雪浪弟子一雨繼位，蒼雪便歸從一雨，成為一雨的法子，亦即雪浪的法孫，正式納于雪浪門下，故更字蒼雪。又因離滇之后一直未曾返鄉(xiāng)，為時(shí)時(shí)寄托自己的思鄉(xiāng)之情，故別號南來。

四十一歲，蒼雪重復(fù)中峰禪院，翌年立石《重復(fù)晉支公中峰禪院記》，次第興建佛殿、樓閣、禪堂、齋堂等，還在西南向建“南來堂”，歷時(shí)十年，內(nèi)外煥然，成為吳中名剎。清潘耒《中峰講院興造碑記》也記載：“中峰講寺創(chuàng)自支公……蒼雪法師繼之，雷轟雨霈，法化大行，吳中講堂惟中峰、華山二剎最盛”。至清康熙年間，中峰香火仍旺盛，后毀于太平天國戰(zhàn)火。李根源稱：“吾滇名僧首推蒼雪，次擔(dān)當(dāng)擔(dān)公?！彼谠L得蒼雪墓塔后，又按方位索舊基，找到了南來堂遺址，并摩崖題刻“南來堂，李根源書”，題刻至今完好?！吨貜?fù)晉支公中峰禪院記》石碑現(xiàn)立于今中峰寺碑亭內(nèi)，雖然其間文字多有風(fēng)化，且中有裂縫，但依然可以識別大概內(nèi)容，落款尤其清晰：“國史官湛持居士文震孟篹寒山趙宧光撰額遁士文從簡書住山釋廣陵明河滇南讀徹同立石吳郡邵瑩刻崇禎己巳正月?！?/p>

蒼雪在佛學(xué)上造詣深厚，著有《華嚴(yán)經(jīng)海印道場懺儀》《法華珠髻》等，在文學(xué)上也勝人一籌，有“釋子第一人”之稱。大文豪錢謙益稱：“學(xué)道之人嗣如來之法，補(bǔ)處祖位，須有三朝天子福，八代狀元才，中峰大師其人也?！痹娙藚敲反逡卜Q：“當(dāng)為詩中第一，不徒僧中第一也！”詩壇領(lǐng)袖王土禎更是推崇其為“明代三百年第一詩僧”，評曰：“近日釋子詩，以滇南蒼雪為第一。”的確，蒼雪作詩，易如反掌，凡逢年過節(jié)，迎來送往，田園風(fēng)光，賀喜悼亡，人生徹悟，無不留下詩篇，其詩文造詣甚至蓋過了他的佛學(xué)成就。清學(xué)者王培孫搜集蒼雪遺詩編輯《南來堂詩》四卷，又補(bǔ)編四卷，于民國二十九年正式出版。同年，海寧陳乃乾爰此撰編《蒼雪大師行年考略》。