摘要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通融入到湘潭市大學(xué)生思想政治教育中，意義重大。筆者就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通融入到湘潭市大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，獲取了一手資料。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入;湘潭市大學(xué)生思想政治教育

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入湘潭市大學(xué)生思想政治教育問卷調(diào)查

（一）調(diào)查方案

課題組成員研究設(shè)計了《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，具有針對性的設(shè)計調(diào)查問卷。主要從情感遞進(jìn)、大眾認(rèn)知以及行為方式三個維度調(diào)查問卷，其中的題目設(shè)計具有層次化和模塊化的特點主要一選擇題題型為主，還設(shè)置了一些附加題目，以確保問題的覆蓋面足夠廣泛。

調(diào)查問卷的題目一共包括了三個模塊，一共 25 道題目。第一部分為受訪者的具體信息;第二部分主要是為了調(diào)查對大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，是本調(diào)查的主體部分，第三部分為期望部分，也是以選擇題為主，本部分的目的是調(diào)查大學(xué)生對思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的期望以及建議。

（二） 調(diào)查方法

本次的調(diào)查采用線上+線下調(diào)查相結(jié)合的方式即問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合，問卷的發(fā)放采用紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷相結(jié)合的方式，網(wǎng)絡(luò)問卷主要借助QQ 、微信等進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷 1000 份，其中紙制問卷 400 份，回收 379 份，回收率較高。其中 無效問卷為16 份，而網(wǎng)絡(luò)問卷共收到提交成功的問卷 638 份， 其中無效問卷為48 份。共進(jìn)行訪談用戶35 人，對訪談用戶全部進(jìn)行了紙質(zhì)問卷調(diào)查。本次調(diào)查的主體為高校大學(xué)生，問卷發(fā)放的范圍為湘潭市區(qū)的高校，其中包括在湘潭大學(xué)、湖南科技大學(xué)、湖南工程學(xué)院、湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南 國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。樣本的分布情況，如下表所示：

（三） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育調(diào)查分析

1.大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

調(diào)查結(jié)果表明，目前湘潭市的大學(xué)生認(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)文化，其中有超過 94.3%的大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是持肯定態(tài)度的，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有很多值得弘揚和學(xué)習(xí)的閃光點，同學(xué)中的89%都表達(dá)出了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)會取舍，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)大力推崇，取其精華、去其糟粕。但是仍然有4.5%的學(xué)生覺得無所謂，覺得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和和自身的發(fā)展沒有什么關(guān)系，只有 2%的學(xué)生否定傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己目前的發(fā)展不利，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在時代發(fā)展的需求格格不入，提出應(yīng)該有新的指導(dǎo)文化產(chǎn)生來順應(yīng)時代需求。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中的融入情況

（1）獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣

在設(shè)計問卷調(diào)查之前，課題組成員對學(xué)生進(jìn)行訪談，根據(jù)學(xué)生的訪談結(jié)果，對湘潭市大學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道進(jìn)行梳理、總結(jié)和歸類，最終總結(jié)目前學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，從而設(shè)置問題，開展問卷調(diào)查。

從調(diào)查的結(jié)果反饋，目前湘潭市大學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑較多，基本上可以歸類為教師傳播渠道、新媒體渠道、閱讀書籍渠道、參與活動渠道等，新媒體渠道就是指的大家喜聞樂見的包括電腦、手機、電視等借助網(wǎng)絡(luò)化傳播的渠道，在訪談中發(fā)現(xiàn)通過以上方式獲取的中華民族傳統(tǒng)文化趨勢占比重較大，尤其是通過同學(xué)們平時觀看的綜藝類節(jié)目，傳播效果最為顯著，其中通過新媒體與網(wǎng)絡(luò)渠道傳播比例高達(dá) 41.2%，學(xué)校開展的活動進(jìn)行的傳播位居第二，占比20.8%，教師傳播渠道分為兩類，一類為專門的思想政治教育類課程涉及的中

華民族傳統(tǒng)文化，這一類占比11.5%，另一類為專業(yè)課老師的潛移默化的熏陶，占比為11.6%。在對個別對象進(jìn)行訪談時，發(fā)現(xiàn)在必修課和選修課中，中華民族傳統(tǒng)文化占據(jù)的比重也不一樣，其中選修課中包含的傳統(tǒng)文化思想要明顯高于專業(yè)必修課，而思政類必修課程包含的傳統(tǒng)文化思想比重最大，因此在問卷調(diào)查過程中將教師傳播分為必修課以及選修課等。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源渠道多樣

課題組專門針對大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的渠道設(shè)計了一部分問題，綜合分析將問卷調(diào)查和訪談獲取的數(shù)據(jù)，結(jié)果顯示：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獲取渠道主要有選修課的學(xué)習(xí)、必修課的學(xué)習(xí)、專業(yè)老師的講授、新媒體途徑獲取、學(xué)校開展活動等學(xué)習(xí)等方面。根據(jù)學(xué)生的調(diào)查問卷結(jié)果顯示，學(xué)生的傳統(tǒng)文化的獲取基本可以總結(jié)在以上的類別中。調(diào)查結(jié)果顯示，四個年級學(xué)生通過新媒體方式獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑占比分別為 32.20%、30.34%、44.30%、43.13%。但是在除了新媒體以外的其他選項中不同年級的學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的方式存在一定的差異：大一的學(xué)生，同學(xué)們采用的最多的方式為自己閱讀數(shù)據(jù)、思想政治必修課的學(xué)習(xí)以及專業(yè)課老師的熏陶，占比分別為 21.96%、29.60%、12.49%;在大二的學(xué)生中間，主要是自己閱讀書籍、思想政治必修課的學(xué)習(xí)以及專業(yè)課老師的熏陶占主要比例，占比分別為17.42%、16.23%、11.36%;專業(yè)老師的熏陶以及學(xué)校開展活動在大三、大四學(xué)生中占比較重，所占得的比例為 24.23%和 16.43%。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中的價值體現(xiàn)

（1）大學(xué)生認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值

在進(jìn)行個別學(xué)生的訪談中，發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生能夠充分認(rèn)識到中華民族傳統(tǒng)文化所具備的時代價值，并能夠意識到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，甚至還有同學(xué)提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面對自己的性格養(yǎng)成可以起到較強的引導(dǎo)作用，同時對其他知識的學(xué)習(xí)還可以起到促進(jìn)作用。對學(xué)生進(jìn)行的訪談結(jié)果表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面可以教會學(xué)生如何為人處世，幫助學(xué)生樹立較強的自信心，另外一方面還可以幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。但在訪談時有學(xué)生提出來，傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)在所處的新時代背景契合度不夠強，傳統(tǒng)文化屬于過去的，古板守舊，顯然已經(jīng)過時，對于新時代下大學(xué)生的發(fā)展沒有什么作用;還有一部分學(xué)生認(rèn)為或許傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展能起到一定的積極意義，但是自己精力有限，大學(xué)生應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)專業(yè)知識方面。

總的來說，目前湘潭市大部分大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的價值是持積極肯定態(tài)度的，肯定了在大學(xué)生中傳播中華民族傳統(tǒng)文化是非常有必要的，同時也認(rèn)為學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面能夠幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，另一方面還能為大學(xué)生思想政治教育研究的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶下，可以推進(jìn)中國社會的積極發(fā)展。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)步的作用

新時代大學(xué)生是將來社會發(fā)展的主體，積極推動者社會的進(jìn)步，他們在維護(hù)社會穩(wěn)定中發(fā)揮著重要意義。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代湘潭市大學(xué)生在很大程度上能夠肯定中華民族文化對社會發(fā)展的積極推進(jìn)作用，明確了中華民族傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用的學(xué)生占比88.34%。，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起到的作用是雙方面的學(xué)生占比6.28%，即認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化一部分起到了積極作用，一部分起到了消極作用;此外，還有 5.38%的學(xué)生認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展是相對獨立的，中華民族傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起到的作用不大，兩者之間不存在必然的聯(lián)系。

（3）中華民族傳統(tǒng)文化對個人修為的影響

在回答“關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化對個人修為的影響”這個問題時，絕大部分湘潭市學(xué)生覺得中華民族傳統(tǒng)文化對個人修養(yǎng)的塑造和個人價值觀的養(yǎng)成起到了一定的作用。其中認(rèn)為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于個人性格的養(yǎng)成具有較大的影響的學(xué)生占比90%，其中有 60%的學(xué)生認(rèn)為在歷史的驗證下，經(jīng)得起考驗的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，認(rèn)為價值觀的養(yǎng)成受傳統(tǒng)文化的影響不大的學(xué)生占30%，還有 20%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化與個人修養(yǎng)之間的關(guān)系保持中立的態(tài)度，覺得個人修為的培養(yǎng)和中華民族傳統(tǒng)文化之間不存在著直接的必然的聯(lián)系。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題及成因分析

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題

1.大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備欠缺

從調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，新時代湘潭市大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不透徹，他們關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的書籍閱讀率較低，相當(dāng)一部分大學(xué)生只是了解經(jīng)典著作的名字和在新時代宣傳傳統(tǒng)文化的價值，對于經(jīng)典著作理論的內(nèi)容了解不透徹，對傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識的積累也比較狹窄，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握更是相對薄弱，很多同學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解只是停留在表層。由此可見，必須提高當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備量，提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.大學(xué)生教育體系中傳統(tǒng)文化滲透不足

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治中的價值是巨大的。但是從目前的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在湘潭市大學(xué)生的教育體制中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度顯然不夠。在設(shè)置的問卷中當(dāng)問到“您通過哪些渠道了解中華民族傳統(tǒng)文化？”學(xué)生的回答形式多樣，其中關(guān)于選修課及其必修課的學(xué)習(xí)、專業(yè)課講授的比例共計為25%，由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)教育體系的力度明顯不足。高等教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更多的是融入到了思想政治教育理論課程中，限制了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對大學(xué)生思想行為的影響效果也不夠明顯。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育存在問題的原因

1.大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性不強

湘潭市大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入的了解，同時也對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值認(rèn)知存在偏差。大學(xué)生將成為社會發(fā)展的中堅力量，但是目前的教育制度對大學(xué)生的選拔更多的是注重文化成績，在高考的文化課考試中，并沒有突出強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，只是在語文基礎(chǔ)知識中有一點涉及，這樣就導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，不能形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論體系。大學(xué)生在入學(xué)考試中目前并沒有形成德育情況考核的量化標(biāo)準(zhǔn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的是體現(xiàn)在學(xué)生的德育方面。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，大學(xué)生的考核更多的也是以專業(yè)課成績?yōu)橹?，高校作為高等教育的載體，需要正確面對目前的現(xiàn)狀，采取相應(yīng)的措施加強學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動機，例如采用多元化的教育方式，為高校思想政治教育提供幫助，加速優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞。

2. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中融入的路徑單一

新時代湘潭市大學(xué)生在接受思想政治教育主要是通過課堂。思想政治教育的課程主要包括《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義哲學(xué)原理》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》等，一般都會在這些課程的教授中融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，但是只是融入部分，課程的內(nèi)容大多數(shù)是以思想政治教育內(nèi)容為主。相對而言，思想政治教育是比較認(rèn)真嚴(yán)肅的事情，相對而言，融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化會顯得比較刻板，喪失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。在教學(xué)的方式方法上，大部分思想政治教育多以教師規(guī)定的內(nèi)容為主體，對大數(shù)據(jù)、新媒體等新興產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用不足，更多的還是依靠課堂灌輸?shù)哪Ｊ?，在教學(xué)過程中學(xué)生則充當(dāng)客體，很少參與互動，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)效果缺乏檢驗。在關(guān)于學(xué)校的主題活動開展等方面，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動并不多，開展中大多數(shù)是以單調(diào)乏味的班會、演講等方式，對大學(xué)生的興趣不能產(chǎn)生較大的提高，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中也就遇到了阻礙。

3. 思想政治教育受多元文化沖擊嚴(yán)重

在 19 世紀(jì)末，黑暗的中國面臨著內(nèi)憂外患的困境。中國先進(jìn)的知識分子在借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上苦苦尋求解救中國的救亡圖存之道。但由于受時代背景的局限，傳統(tǒng)文化提供的思路并不能完全解決中國面臨的問題，因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本的救國之路受到了廣大知識分子的質(zhì)疑，由此引起了新文化運動。在建國初期，“批林批孔”為代表的反對傳統(tǒng)文化的思潮又一次的打壓了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在這個時候，西方文化借此傳播至中國。西方文化思潮涌入我國，影響著價值觀的形成，侵蝕著人們的思想。新中國成立，在一定程度上肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，但并不意味著傳統(tǒng)文化的沖擊已經(jīng)完全的恢復(fù)。

當(dāng)代湘潭市大學(xué)生學(xué)生反映出來的現(xiàn)狀是對中國傳統(tǒng)的民俗與節(jié)日認(rèn)知不足，對西方的民俗與節(jié)日更加追捧，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情也不高，而對西方文化的新鮮感充滿了好奇，崇拜新時代物質(zhì)文明帶來的享受，從而失去對傳統(tǒng)文化自身的思想意識價值的正確定位。

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基金號：本文為2021年度湘潭市社科規(guī)劃課題一般課題《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入湘潭市大學(xué)生思想政治教育路徑研究》（課題編號：2021YB32）階段性成果。

作者簡介：朱玲，1985年11月出生。本科學(xué)歷，助理研究員、國家高級禮儀培訓(xùn)師、全國職業(yè)院校師生禮儀考評師;研究方向：大學(xué)生思想政治教育。單位：湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院。