吳偉杰

摘要：《哈姆雷特》是莎士比亞最具盛名的劇本，具有深刻的悲劇特色。復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。它創(chuàng)作于1599-1602年，講述了王子哈姆雷特在父親被害、叔父篡位后的孤獨(dú)與苦寂，并最終為父報(bào)仇的故事[1]，《夜宴》是馮小剛根據(jù)哈姆雷特的劇情加入了中國元素改編而來的電影?！兑寡纭分械哪兄魅斯珶o鸞和哈姆雷特有著相似的經(jīng)歷。

分析中外哈姆雷特，有助于人們從多角度了解哈姆雷特，并對(duì)中外文學(xué)有更全面的理解。

一 無鸞與哈姆雷特的共通點(diǎn)

1初期的赤子之心

兩部作品都講述了王子因?yàn)楦竿醣粴⒑?，?jīng)過了很多轉(zhuǎn)變最終選擇向敵人復(fù)仇并同歸于盡的故事，而在兩個(gè)故事中，無論是哈姆雷特又或者是無鸞，他們?cè)诔跗谥獣粤俗约旱氖甯甘呛λ懒耸甯傅膬词趾?，都面臨著一種憤懣和迷茫，這與他們共同的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。他們都是在王室中成長(zhǎng)的，在沒有經(jīng)歷過這種變故前，所謂災(zāi)難和苦痛，對(duì)于哈姆雷特和無鸞來說，都只是一種模糊的，沒有經(jīng)歷過任何切實(shí)的艱難困苦的他們，都相信著這個(gè)社會(huì)是美好的，相信著人類都是善良的。哈姆雷特在《哈姆雷特》中曾經(jīng)說過;“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉止！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”莎翁認(rèn)為世界是豐富多彩的，他的這些言辭反映了對(duì)當(dāng)時(shí)沆瀣一氣的上層建筑的批判以及對(duì)逐步覺醒的人性的褒獎(jiǎng)。

2 視死如歸的坦然

在剛經(jīng)歷變故的他們，雖然都想要逃避現(xiàn)實(shí)，但在最終結(jié)局中的他們，都選擇了在報(bào)仇的路上慷慨赴死。然而死亡并不代表所有一切的終結(jié)，正因他們不畏犧牲，選擇了在命運(yùn)的歸途中坦然赴死，才造就了經(jīng)久不衰的傳奇佳話。哈姆雷特在戲劇中的結(jié)局部分的死亡，奠定了《哈姆雷特》在莎翁四大悲劇中是最具悲劇意義以及最為知名的地位。

二無鸞和哈姆雷特的不同

悉德·菲爾德在他的作品《電影劇本寫作基礎(chǔ)》中，提到要構(gòu)成令人滿意的人物必須具備四種特質(zhì)：第一，人物具有強(qiáng)有力且清晰的戲劇性需求;第二，有獨(dú)特的個(gè)人觀點(diǎn);第三，有一定特定的態(tài)度;第四，經(jīng)歷過某種改變或轉(zhuǎn)折[2]。

因此，根據(jù)悉德·菲爾德的理論，可以從以下的幾個(gè)方面去比較哈姆雷特和無鸞的差異性：

1在經(jīng)歷變故后的不同反應(yīng)

哈姆雷特在經(jīng)歷了父親被其叔父克勞狄斯殺害后，對(duì)于復(fù)仇和取舍進(jìn)行了較為深刻的思索，在克勞狄斯和波洛涅斯利用奧菲利婭去考驗(yàn)哈姆雷特的時(shí)候，哈姆雷特引發(fā)了這樣的思考：“生存還是毀滅是一個(gè)值得深思的問題。這兩種行為中，哪一種更勇敢：在承受了命運(yùn)的殘酷之箭后茍且偷生，還是挺身而出對(duì)抗世界無盡的苦難，在斗爭(zhēng)中結(jié)束一切[4]？”表面上看，這句話只是在思考生與死的問題，實(shí)則并不然，這句話更多層面是在探討關(guān)于取舍，是做還是不做，堅(jiān)持還是放棄，如果選擇的方向是錯(cuò)誤的，那么停止就意味著前進(jìn)。適當(dāng)?shù)乃伎伎梢灾笇?dǎo)行動(dòng)，但是過多的思考將會(huì)變得沒有意義，不僅會(huì)使人變得猶豫，而且還會(huì)延誤做事的最佳時(shí)機(jī)。在哈姆雷特確認(rèn)了其叔父就是殺人兇手后，原本有一次可以報(bào)仇的絕佳機(jī)會(huì)，他卻因?yàn)椴幌胱尶藙诘宜沟撵`魂得到上帝的救贖，以至錯(cuò)失良機(jī)。說明當(dāng)時(shí)的哈姆雷特并沒有更高的思想覺悟，沒有做到能夠?yàn)榱俗约合胱龅氖虑槿ジ冻龃鷥r(jià)的覺悟。

從心理學(xué)上講，擔(dān)心的人們往往都是充滿著恐懼的，他們會(huì)不自覺且沒有意識(shí)放大自己失敗后的代價(jià)。法國文藝復(fù)興時(shí)期的思想家米歇爾·德·蒙田在其《論人生》一文中提到，一個(gè)害怕苦難的人，有極大概率會(huì)經(jīng)歷了他所害怕的苦難（蒙田經(jīng)驗(yàn)豐富，思想開闊，寫作奔放。他的散文對(duì)莎士比亞影響很大。）丹尼爾·笛福在《魯濱遜漂流記》中也提到：對(duì)危險(xiǎn)的恐懼比危險(xiǎn)本身可怕一萬倍。如果讓沒有經(jīng)歷過巨大變故的哈姆雷特去選擇，那么毫無疑問，他一定會(huì)去選擇生存，從哈姆雷特的情人奧菲利婭那里可以得知，哈姆雷特在人民的傳頌中有著“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，士兵的利劍，國家所矚望的一朵嬌花，時(shí)代的明鏡，人倫的雅范，舉世矚目的中心”[5]的雅譽(yù)。足以見得沒經(jīng)歷過變故前的哈姆雷特，無論從物質(zhì)基礎(chǔ)，又或者是精神財(cái)富，都是十分優(yōu)秀的。在剛經(jīng)歷父親被殺時(shí)的哈姆雷特十分迷惘，但是對(duì)于父親的死因有著自己的猜想，后來鬼魂的出現(xiàn)以及戲中戲去驗(yàn)證了這一猜想，這反映了人的意識(shí)在逐步覺醒，同時(shí)也能反映出人文主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的莎翁的影響。

反觀無鸞的復(fù)仇之旅，并沒有進(jìn)行過多少深刻的思考，他的復(fù)仇好像只是為了推動(dòng)《夜宴》劇情的發(fā)展，又或者是受到了文婉的誘導(dǎo)，那一張刻畫著一個(gè)人通過吹筒下毒給另外一個(gè)熟睡的人的手帕讓無鸞看到，究竟又是何人所為？這一幕不僅推動(dòng)了電影劇情的過度，還留下了懸念使得《夜宴》具有更深的戲劇性。

哈姆雷特比起無鸞更加具有強(qiáng)力而清晰的戲劇要求，因?yàn)楣防滋乇绕馃o鸞更加具有人文主義思想。他代表了那個(gè)時(shí)候英國的人文主義思想正在逐漸覺醒，因此《哈姆雷特》比起《夜宴》會(huì)更加具有深度。

2復(fù)仇過程中的差異

比較哈無二人的復(fù)仇，前者在復(fù)仇的道路中，能夠做到隱忍，為了降低敵人的警惕去裝瘋賣傻，在自己的猜想和其父鬼魂的話語中，依然能夠做到去利用計(jì)中計(jì)加以確認(rèn)其叔父殺人兇手的身份，報(bào)仇雖然有所猶豫，但依舊能夠做到毅然決然，哈在報(bào)仇的過程中沒得到他人的幫助依舊能夠成功。反觀無鸞，他在整個(gè)報(bào)仇過程中都呈現(xiàn)出被動(dòng)和不知變通，如果不是殷隼和文婉等人的幫助，說不定他早已被厲帝殺死。二者在報(bào)仇過程中的不同，哈在復(fù)仇的設(shè)計(jì)應(yīng)與西方國家對(duì)個(gè)人英雄主義的重視密切相關(guān)，個(gè)人英雄主義是與生俱來的，這與我國所強(qiáng)調(diào)的革命英雄主義是不同的，得道多助失道寡助，這也與厲帝在大勢(shì)已去時(shí)飲下毒酒自盡有著極大關(guān)聯(lián)性。

結(jié)論

馮導(dǎo)將《哈姆雷特》的情節(jié)和任務(wù)巧妙運(yùn)用到《夜宴》并加入了中國獨(dú)特的元素，使得《夜宴》獲得了同期最佳原創(chuàng)電影音樂、最佳原創(chuàng)電影歌曲、最佳美術(shù)指導(dǎo)的獎(jiǎng)項(xiàng)，比較分析無鸞與哈姆雷特的不同，有助于我們更佳清楚了解中外哈姆雷特的不同人物形象，。我們要看到兩部作品的不同特點(diǎn)，把握不同的人物和題材，體會(huì)兩部作品不同的價(jià)值觀和藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)

[1][5]莎士比亞.朱生豪譯.莎士比亞經(jīng)典全集[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014.

[2][4]莎士比亞著.朱生豪譯.莎士比亞經(jīng)典全集[M].北京：中國水利水電出版社出版社，2019.5.P39 P139 P146

[3]希德·菲爾德.電影劇本寫作基礎(chǔ)[M].北京聯(lián)合出版公司，2016.49.

（天津天獅學(xué)院大學(xué)本科應(yīng)屆畢業(yè)生 天津市 300000）