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        三色一世界

        2021-09-10 07:22:44謝予謙
        鄉(xiāng)村地理 2021年2期
        關(guān)鍵詞:紋樣貴州

        謝予謙

        許多人對彝族漆器比較陌生,但在懂行的收藏家眼里,它是實打?qū)嵉摹案呱荨彼囆g(shù)品。其“高奢”源于上千年的手工技藝傳承,繁復(fù)而又精巧的工藝程序,濃厚的民族文化沉淀……作為彝族文化寶庫中的一顆璀璨明珠,它古樸的造型、絢麗多姿的紋飾圖案、鮮艷奪目的色調(diào),像一扇窗戶,帶領(lǐng)世人走進彝族同胞的世界。

        民間傳說:彝族先祖夢里學(xué)藝

        在彝族漆器髹飾技藝省級傳承人高光友的漆器廠子里,我第一次見到了精美絕倫的彝族漆器。

        廠子位于貴州大方縣循環(huán)工業(yè)園區(qū),占地約有2000平方米,里面既有漆器制造的毛胚車間,又有成品陳列室,還有培訓(xùn)課堂,當然,必不可少高光友老師的手工創(chuàng)作工作間。其中,各個生產(chǎn)工作間分別承擔了彝族漆器繁復(fù)而又精巧的制作工序,成品陳列室則令人大開眼界,大到桌凳、比人還高的花瓶,小到茶具、煙灰缸、碗筷……種類豐富,令人眼花繚亂。

        彝族漆器髹飾技藝流傳于貴州省大方縣、四川省喜德縣等彝族聚居地。其工藝是選用優(yōu)質(zhì)杜鵑木、酸枝木、樟木等為原料,經(jīng)過鋸、刨、磨、粘等工序,然后在器形表面精心漆繪圖案紋飾,最終完成一件漆器。

        東漢年間,彝族同胞就常以優(yōu)質(zhì)生漆涂髹皮胄、馬鞍、箭筒等物品。后來又以漆器髹飾技藝制作家具,食具、酒器等。發(fā)展到現(xiàn)代,還多了裝飾性極高的花瓶、漆畫、擺件,以及現(xiàn)代人的生活用品,包括茶具、紙巾盒等等。

        據(jù)高光友介紹:“四川的彝族漆器和貴州大方縣的彝族漆器在技藝上略有區(qū)別,共通的地方是用木胎制作,不同之處在于,明清時期,貴州大方的彝族漆器就開始用皮胎制作,工藝發(fā)展得非常成熟,選用牛皮、羊皮、豬皮等,通過上百道工序,完全依靠皮胎,無需任何底模,就可制作成漆器成品。到現(xiàn)在,不僅有木胎、皮胎,還有布胎制作?!?/p>

        關(guān)于彝族漆器髹飾技藝的來歷,在彝族同胞中流傳著一則狄一火甫創(chuàng)造漆器器皿的古老故事——1700多年前,有一位聰明的彝族老者,名曰狄一火甫,是一位遠近聞名的木器制作工匠,其制作的鳥形酒具最為傳神。有一天,他夢見自己做的鳥形酒壺展翅飛進一片大森林,他立即騎馬追去,只見這些木鳥飛過漆樹后全身都變黑了,飛過杜鵑林后,身上又染成紅色、黃色的花紋。受此啟發(fā),狄一火甫從森林的漆樹中割漆,然后把天然的漆繪制在單一的木質(zhì)器皿上,使其色澤不但變得沉著與和諧,而且有了光澤與亮度。自此之后,彝族漆器便很快在彝族各山寨乃至每個家庭流行開來,并一輩又一輩地傳承至今。

        紋飾圖案:來源于生活,寄托美好愿望

        許多人被彝族漆器吸引,始于它明艷而又莊重的色彩,精美而又神秘的紋樣。

        高光友告訴我,彝族漆器的色彩以黑、紅、黃三色為主,這三種顏色是彝族的傳統(tǒng)顏色,包括彝族服飾,彝族人生活中的用品,大多是這幾種顏色組成。

        在彝族文化里流傳著這樣的說法:紅色,被認為是與彝族先民狩獵時射殺野獸流血有關(guān),象征著勇敢,也有研究指出紅色還代表太陽、火焰,象征著熱情; 黃色,與光明和豐收有關(guān),象征著彝族同胞祈禱繁衍和興旺; 而彝族歷來被認為是尚黑的民族,黑色在彝族人看來象征著高貴和莊重,有研究者認為黑色是群山和土地的顏色,包羅了深廣、高大等意義。正因為黑色象征高貴,也就被賦予了等級制的特殊意義。漆器紋樣也通常以黑漆為底色,加繪黃、紅二色,錯綜調(diào)配,間隔使用,明快艷麗,對比強烈,帶來視覺上的美感與沖擊力。

        細細觀摩,彝族漆器上的紋樣大概分為表現(xiàn)大自然的,如日月紋、山水紋、方向紋等;表現(xiàn)動物的,如牛眼紋、羊角紋、雞冠紋、蟲蛇紋等;表現(xiàn)植物的,如蕨岌紋、菜籽紋、南瓜子紋等;反映生產(chǎn)、生活工具的,如魚網(wǎng)紋、織布的經(jīng)緯線紋、火鐮紋等;還有其他圖案,如人的指甲、球、方向、窗、錢等等。

        關(guān)于這些紋樣的來歷與演變,高光友表示,“紋樣的來源與寓意,沒有標準的學(xué)術(shù)說法,但不難看出,紋樣來源于大自然,來源于彝族人民的生產(chǎn)、生活?!笨梢姡妥逋艽笞匀坏难?,長期觀察自然,觀察生活,通過大自然中的各種形態(tài),以及生產(chǎn)、生活中涉及的事物,加以體會揣摩,產(chǎn)生了線條、顏色、節(jié)奏等靈感,從而演變成表現(xiàn)彝族群眾與大自然和諧共處,向往幸福美好生活的紋樣,被廣泛用在彝族群眾的服飾、漆器上。

        在高光友的漆器廠里,我看到很多頗具現(xiàn)代風(fēng)格的漆器產(chǎn)品。高光友告訴我,“用黑、紅、黃三種彝族傳統(tǒng)顏色繪制彝族傳統(tǒng)圖案制作的漆器作品,是比較古樸的。隨著彝族漆器的發(fā)展,一代代傳承人加入新的創(chuàng)作理念,比如現(xiàn)在也會在漆器上繪制具有故事性的圖案,表現(xiàn)彝族火把節(jié),表現(xiàn)彝族男女戀愛場景等等。用色上也在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了一些突破?!?/p>

        技藝傳承:開課傳藝 未來可期

        彝族漆器鮮艷不失莊重、精致兼具美觀,但最令人稱道的還屬它的制作技藝。

        作為彝族漆器髹飾技藝的省級非遺傳承人,高光友已是這項技藝在新中國成立后的第四代傳人。“算起來,這項技藝有上千年的歷史,目前的文獻資料表明東漢年間彝族人就已經(jīng)掌握這項技藝?!睋?jù)介紹,大方彝族漆器髹飾技藝多年來不斷發(fā)展,在明清時期尤為興盛,明洪武年間,水西彝族女政治家、攝貴州宣慰使奢香夫人把用大方土漆研制的“朱漆”作為貢品上貢,這一舉動直接促進了大方彝族漆器的發(fā)展,民間工匠的技藝有了很大的提高。到了明末清初,大方彝族漆器產(chǎn)業(yè)已相當發(fā)達,清代中后期更為完善,大方皮胎漆器發(fā)展為具有制漆、胎坯、灰地、漆地、裝飾五大工藝,50多道工序、82道生產(chǎn)環(huán)節(jié)的多種制作技藝,每道工序的細膩程度和要求之高,難以從理論的角度一一闡述清楚,有的也無法用現(xiàn)代工藝所代替,只能靠長期的從業(yè)經(jīng)驗和師傅的指導(dǎo)來承襲。

        “目前,我們的彝族漆器髹飾技藝沿襲了五大工藝,50多道工序的古法進行制作?!备吖庥迅嬖V我,以皮胎制作的大方彝族漆器來說,不算處理原始皮料,從加工完成的皮制品算起,制作一件中型的彝族漆器,花費的時間需要6至7個月,當中有無數(shù)道工序,還需要時間來陰干等等。

        上千年的發(fā)展中,大方彝族漆器在國內(nèi)外收獲盛名。故宮博物院的內(nèi)部刊物《故宮學(xué)刊》中有一篇《清宮藏貴州漆器考》里曾提到,故宮收藏的貴州漆器多達一萬七千余件,既有貢品,又有“皇家訂單”向貴州民間工坊專門定制。至今,入朝進貢的大方“皮胎漆葫蘆”還收藏在北京故宮博物院。在國際上,1915年舉行的巴拿馬國際博覽會上,大方彝族漆器與揚州漆器雙雙獲獎,蜚聲國際。

        新中國成立后,大方縣政府對大方彝族漆器生產(chǎn)采取挽救、扶持和發(fā)展措施,1954年,大方縣成立了第一個漆器合作組;1956年,建成90余人的漆器合作工廠;1958年,成立有140人的國營大方漆器廠。老藝人們充分發(fā)揮自己的聰明才智,精心培養(yǎng)一批批新的漆藝人才,漆器生產(chǎn)得到了恢復(fù)與發(fā)展,呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。1959年,大方漆器廠為人民大會堂貴州廳制作了一對大花瓶,用傳統(tǒng)的“隱花”技法裝飾,紋樣采用民族圖案,得到了國家輕工部的表揚。全國政協(xié)原副主席錢偉長曾于1988年12月到大方漆器廠視察,作了“發(fā)揚有民族風(fēng)韻絢麗多彩的工藝傳統(tǒng)”的題詞。因此,大方彝族漆器也被譽為“貴州民族工藝之花”,與“貴州茅臺酒”、“玉屏洞簫”齊名列為“貴州三寶”。

        改革開放后,大方縣彝族漆器的發(fā)展更為喜人,2008年6月,國務(wù)院、文化部將大方彝族漆器髹飾技藝列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護名錄。作為省級傳承人的高光友開辦了貴州省大方縣高光彝風(fēng)漆器發(fā)展有限公司,生產(chǎn)的大方彝族漆器作品銷售到海內(nèi)外。每年還帶著大方彝族漆器參加國際國內(nèi)的各種非遺展,腳步遍布北京、西安、成都、澳門,以及澳大利亞等地。

        為了傳承好彝族漆器髹飾技藝,高光友一方面與貴州師范大學(xué)等高校合作,將廠子作為漆藝教學(xué)與創(chuàng)作的實習(xí)實踐基地,每年接收高校學(xué)生前來實踐、學(xué)習(xí),另一面,還在廠子里開設(shè)非遺扶貧就業(yè)點,用培訓(xùn)班的形式,將技藝傳授給更多大方縣的待業(yè)群眾,鼓勵群眾學(xué)習(xí)技藝增加收入。這樣的方式,讓彝族漆器髹飾技藝有了更廣闊的發(fā)展前景。

        (責(zé)任編輯/孫晉楠)

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