潘朝霖

水族馬尾繡，2006年入選國(guó)家級(jí)首批非遺名錄，這項(xiàng)傳統(tǒng)刺繡技藝，在美化生活方面熠熠生輝，更成為千萬(wàn)繡娘脫貧的絕活。

對(duì)于馬尾繡的解讀，已累見不鮮，可謂是仁者見仁，智者見智。馬尾繡圖案是水族智慧的結(jié)晶，在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著水族深厚的文化、思想和情感。從這一視角解讀馬尾繡，或許能有更深入的理解。

馬尾繡的起源

我研究水族文化已有40余年，我認(rèn)為馬尾繡技藝的誕生，源于水族先民從中原睢水流域南遷，融入百越族群，唐宋之際形成單一民族之后，將古代中原征戰(zhàn)時(shí)“系馬尾”的技巧，衍化為美化生活的刺繡技藝。

為何水族會(huì)選用馬尾作為繡線原料？一根馬尾繡的預(yù)制繡線，蘊(yùn)藏著水族悠久的歷史文化遺存。

水族盛大年節(jié)“端節(jié)”，是在水歷年終歲首的谷熟時(shí)節(jié)分七批歡度，歷時(shí) 52天，是批次最多、歷時(shí)最長(zhǎng)的年節(jié)?！墩f(shuō)文解字》釋：“年，谷熟也”。古書云“谷熟慶典曰過(guò)年”。漢族過(guò)年不在谷熟時(shí)節(jié)，慶賀內(nèi)涵不是谷物豐收，而水族歷法與端節(jié)準(zhǔn)確詮釋了漢字“年”字的本義。中國(guó)少數(shù)民族年節(jié)必須舉行跑馬活動(dòng)的就是蒙古族、水族。水族端節(jié)必須跑馬，三都自治縣跑馬坡有幾十座，因而獲得國(guó)家民委、體委授予“賽馬之鄉(xiāng)”稱號(hào)。水族的婚嫁還沿襲古代“牛馬為聘”禮節(jié)，男喪最高禮儀以馬為祭品。

國(guó)家民委修訂版《中國(guó)少數(shù)民族》載：“水族自稱‘?。╯ui3）’，因發(fā)祥于中原睢水流域而得名……”“端節(jié)賽馬是由水族先民在發(fā)祥地的征戰(zhàn)遺風(fēng)逐步演化成的重大群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，也是南方民族中水族獨(dú)有的習(xí)俗。”這種現(xiàn)象或許是歷史文化元素的孓遺。

馬尾繡紋樣與水族信仰習(xí)俗

水族馬尾繡背帶主體圖案為何是蝴蝶，有一個(gè)美麗的民間傳說(shuō)。傳說(shuō)一位年輕母親背著嬰兒上山干活。她解開背帶放孩子在地邊睡覺。太陽(yáng)出來(lái)了，他擔(dān)心孩子被曬著。當(dāng)她來(lái)到孩子身邊，一群美麗的彩蝶聚集飛舞在孩子上方擋住了太陽(yáng)，一道陰影罩著酣睡的孩子，并且還散發(fā)淡淡幽香。這位母親十分感動(dòng)，認(rèn)為是蝴蝶神靈在護(hù)佑。于是就把蝴蝶模樣繡在背帶上。

但還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬尾繡育嬰背帶上部方正的主題圖案蝴蝶，實(shí)際上是殷商青銅器饕餮紋遺風(fēng)。貴州著名史學(xué)家史繼忠教授在《觸摸夜郎魂》一書中，稱水族馬尾繡背帶主體圖案酷似中原古代的饕餮紋。饕餮是一種想象中能吃鬼的神秘怪獸，多見于青銅器上，作為驅(qū)邪納福的象征。這種夸張的紋飾造型，給人一種神秘氣氛和權(quán)威神力，通過(guò)馬尾繡豐富的色彩和柔美的繡線，以及蝴蝶展翅蔽日守護(hù)孩童的傳說(shuō)，褪去了饕餮紋的獰厲之氣，顯得溫馨而秀美。水族先民運(yùn)用其圖案在育兒背帶上，作為驅(qū)邪納福的象征，就期望饕餮吃盡危害嬰兒的鬼怪，保佑他們健康長(zhǎng)壽，福澤長(zhǎng)久。饕餮紋由橫豎各三塊，共9塊繡片藝術(shù)組合構(gòu)成。九是陽(yáng)數(shù)最大數(shù)，又寓含中國(guó)古代九州，是祈福和懷念故土的印記。

水族生活在大自然和人類社會(huì)漫長(zhǎng)的時(shí)空中，馬尾繡表現(xiàn)題材豐富多樣，繡娘們大多取材于身邊諸物，如朝夕相處的日月星辰、波浪云彩、花卉瓜果、昆蟲魚蝦、飛禽走獸、藤蔓枝條，以及吉祥紋樣、幾何紋樣、水書簡(jiǎn)牘文字等等。在水族繡娘指尖，這些素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息，蘊(yùn)含豐富的民俗信仰文化內(nèi)涵，寄寓對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的深厚情感。

值得一提的是，馬尾繡中，最常使用的書簡(jiǎn)“”圖案，是水文的“書”字。這是古代用竹簡(jiǎn)、簡(jiǎn)牘、木牘刻寫或書寫文字的載體的記錄。實(shí)際就是漢字“冊(cè)”字的活態(tài)傳承。刺繡比較忌諱直線條的圖案，而馬尾繡擅長(zhǎng)于制作弧線圖案，為什么繡娘們偏偏刺繡那么多的竹簡(jiǎn)、簡(jiǎn)牘圖案？這大概就是水族崇奉與珍惜民族固有的水書文化，希望后代掌握傳承。國(guó)家民委修訂版《中國(guó)少數(shù)民族》云：“水書是夏商文化的孓遺”。濫觴于夏商文化圈的水書圖案，也許是漢字“冊(cè)”的活化石，并延伸拓展為“編、卷”，所以也出現(xiàn)圓筒掛鉤形狀的圖案。孔子讀書“韋編三絕”，就是書籍的文化記錄?！啊眻D案，有平行排列，有錯(cuò)位平行排列，有卷軸加飄帶將之美化。水族馬尾繡這種傳統(tǒng)文化的浸染，信仰文化的熏陶，是漫長(zhǎng)歷史文化的積淀升華的結(jié)果，這種集體無(wú)意識(shí)的藝術(shù)行為，可以說(shuō)是民族的思維定勢(shì)，是文化自覺的體現(xiàn)。

馬尾繡與水族刺繡藝術(shù)

馬尾繡的核心技藝，就是制作馬尾預(yù)制繡線。

馬尾預(yù)制繡線，以三五根馬尾為芯，用白絲線螺旋狀緊密纏繞，制成的馬尾預(yù)制繡線狀如提琴粗弦。刺繡時(shí)，用馬尾預(yù)制繡線勾勒各種圖案輪廓，然后在圖案輪廓空心部分，填繡多種針?lè)ǖ牟示€紋飾，或填繡編織好的彩色辮條。這就是馬尾繡的基本技藝。

馬尾繡有狹義與廣義之分。狹義馬尾繡，是指用三五根馬尾為芯，用白絲線纏繞制成狀如提琴粗弦的預(yù)制馬尾繡線。廣義馬尾繡，是指運(yùn)用水族馬尾繡技法為主，綜合運(yùn)用多種刺繡技藝，遵循特定構(gòu)成格式，體現(xiàn)水族傳統(tǒng)特色圖案的刺繡作品。

水族刺繡使用的針?lè)ê芏?，如絎針、鎖繡、刺針、滾針、辮繡、平針繡、打籽繡、馬尾繡、編織繡、拉鎖子繡、松針、布貼繡、布帶繡、挑花、纏針等。單一的針?lè)o(wú)法完成一件優(yōu)秀的馬尾繡作品。至于使用哪幾種針?lè)?，就依個(gè)人特長(zhǎng)及喜好而定。

刺針? 也叫回針縫，如上圖三邊的白線針?lè)ǎ且环N短而相連的針?lè)?，繡制時(shí)第一針往反方向下針，第二針須下針在第一針出針的原眼，第三針下針在第二針出針的原眼，如此往復(fù)而繡，針跡緊密而結(jié)實(shí)，線跡平貼，細(xì)如發(fā)絲。這種針?lè)ㄌ貏e適于多塊布料的縫合固定，以及表現(xiàn)靈動(dòng)的線條，但不適合大面積圖案。

鎖繡? 也稱為鎖鏈繡、辮子股繡，因繡出的效果如環(huán)環(huán)相扣的鎖鏈而得名。鎖繡是一種很古老的刺繡技法，在西周時(shí)期出土的繡品上已見鎖繡針?lè)āｆi繡基本結(jié)構(gòu)是用針線結(jié)圈，拉長(zhǎng)成鏈狀的線條，操作鎖繡時(shí)，拉鎖子的手勁力道要相等一致，否則拉出的圓圈不勻稱。

鎖繡適用于長(zhǎng)條形的圖案裝飾，在馬尾繡中常常用鎖繡針?lè)▉?lái)填充馬尾線勾勒出的輪廓內(nèi)空。

辮繡? 也叫編辮繡，是用四根至十余根不等的絲線編結(jié)成一條扁平的辮帶，作為馬尾繡輪廓圖案空心部分的填充料。制作時(shí)需要用到一個(gè)類似小椅子的工具，將纏繞著絲線的木棍排列在圓形椅面周圍，按照一定的次序?qū)⒔z線編結(jié)在一起。

打籽繡? 也稱打子繡、環(huán)籽繡，是以點(diǎn)、圈結(jié)構(gòu)在底布上形成突出的小點(diǎn)。打籽繡是一種很古老的針?lè)?，長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的方棋紋繡料就出現(xiàn)過(guò)此繡法。馬尾繡產(chǎn)品也有使用打籽繡技法，但與漢族用于繡花蕊的技法不同。水族打籽繡是一針一個(gè)點(diǎn)，出針后，左手拉線，右手持針，以針尖反向繞兩圈，向原點(diǎn)旁一兩根紗之處下針，下針前將左手的線拉緊，就繡成一個(gè)打籽針。中原漢族刺繡用于花蕊的細(xì)部“點(diǎn)睛”之用，而西南少數(shù)民族則將之作為圖案輪廓內(nèi)部的大面積填充使用。

平針繡? 也叫齊針，是刺繡的基礎(chǔ)針?lè)?，以平行直線的針跡構(gòu)成各種形狀的紋飾，可以是直平、橫平或者斜平，要求起針、落針都必須繡在紋飾邊緣，針腳排列平行、均勻、不重疊、不露底，使繡面平整、輪廓清晰流暢。補(bǔ)針、搶針、摻針屬平針繡的延伸。

釘金錢，在即將成品的繡品上釘上小銅片，俗稱金錢，既增加閃光熠熠生輝的美感，又具有傳統(tǒng)的鎮(zhèn)邪驅(qū)魔的心理安慰。這是信仰源于遠(yuǎn)古時(shí)期銅器出現(xiàn)之后的崇拜心理。

預(yù)制的馬尾繡線，由于有質(zhì)地堅(jiān)韌、富有彈性的馬尾絲為芯，其特點(diǎn)是張力彈性好，便于盤繞曲線的圖案，尤其擅長(zhǎng)于弧線線條圖案的制作，富有立體感，對(duì)比強(qiáng)烈;轉(zhuǎn)折處棱角分明，并且不易變形;馬尾絲含有油脂，不易朽損變質(zhì)，利于保養(yǎng)包覆它的絲線，使之經(jīng)久耐用。一幅好的馬尾繡背帶兩三代人傳用，在水族地區(qū)是很常見的。

水族馬尾繡，不僅反映了水族風(fēng)格獨(dú)特、工藝精湛的手工藝品的技藝，而且還探索了“中原禮失求于諸野”的很多內(nèi)容，也為豐富水族主動(dòng)融入中華民族共同體提供了活態(tài)傳承的生動(dòng)事例。

《說(shuō)文解字》釋：“馬介，系馬尾也?！逼湟袅x與水族馬尾繡完全吻合。這是馬尾繡前世今生之魂。

馬尾繡是水族的、中國(guó)的非遺珍品，也是世界的非遺珍品。

（責(zé)任編輯/楊倩）