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        星星之火,可以燎原

        2021-09-10 07:22:44路瑤
        百花 2021年2期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作時(shí)代

        路瑤

        摘 要:時(shí)下,星星點(diǎn)點(diǎn)的群文舞蹈以燎原之勢發(fā)展起來。從群星獎的舞蹈獲獎作品來看,群眾文化呈現(xiàn)出多元化、專業(yè)化的趨勢。這樣的時(shí)代背景下,奮斗在群眾文化前線的舞蹈編導(dǎo)們當(dāng)更新創(chuàng)作理念,把握群文舞蹈特點(diǎn),以“接地氣、聚人氣、溢朝氣”為方向,緊跟時(shí)代步伐,創(chuàng)作出更多具有本土特色的優(yōu)秀群文舞蹈作品。

        關(guān)鍵詞:群文舞蹈;創(chuàng)作;時(shí)代;本土特色

        一、群文舞蹈的魅力

        物質(zhì)生活的日益滿足,使人們開始注重精神生活的追求,廣場舞、社區(qū)舞蹈逐步興盛起來?!案呔狻钡膶I(yè)舞蹈雖震撼人心,卻令普通百姓望而止步;群文舞蹈讓老百姓們著迷,逐漸成為大家茶余飯后的精神寄托。那么群文舞蹈何來如此魅力?

        (一)“地域”“時(shí)代”雙肩挑

        著名舞蹈家賈作光曾說過:“我在北方農(nóng)村深入生活時(shí),曾經(jīng)看到過東北平原的秧歌是歡快節(jié)奏串連下的小步快走;而陜北高原秧歌,則是大步跳躍。從中可以看出這兩個地區(qū)不同的自然環(huán)境對人的影響。東北平原廣闊平坦,自然適于流暢的快步行進(jìn);陜北高原,溝壑縱橫,地形復(fù)雜,高抬腿的動作來自日常生活中的習(xí)慣動作?!比何奈璧副旧砭褪侨罕娫谏钪羞M(jìn)行抒情、活動的方式之一,在不同時(shí)代、不同地域有其獨(dú)有的特色。一方面,從地域上來看,群文舞蹈是地區(qū)的分界線,不同地區(qū)的群文舞蹈,伴隨著地區(qū)間文化傳統(tǒng)、生活風(fēng)俗等的差異,呈現(xiàn)出明顯的民間地域性特征;另一方面,從時(shí)間上來看,群文舞蹈是一個時(shí)代的風(fēng)向標(biāo),不同時(shí)代的群文舞蹈有自己的流行元素。新中國成立初期的秧歌和腰鼓,改革開放時(shí)期的迪斯科、霹靂舞,以及后來的拉丁、zumba……每個時(shí)代都有符合自己時(shí)代特點(diǎn)的舞蹈形式。

        群星獎舞蹈比賽的參賽作品中,山東煙臺選送的膠州秧歌《舒心的日子扭著過》、四川成都選送的羌族舞《春色羌繡》、西藏地區(qū)選送的藏族舞《舞動雅江》《酥油情》、吉林延邊選送的《盛世長鼓》……這些獲獎作品均植根于當(dāng)今時(shí)代下各地域的傳統(tǒng)文化和群眾的生活方式。兼具時(shí)代特色的群文舞蹈作品向世人傳遞該地域的風(fēng)土人情,從而與時(shí)下的觀眾產(chǎn)生共鳴。

        (二)非專業(yè)、受眾廣

        生活化的舞蹈動作,富有濃厚生活氣息的題材,讓老百姓們一看就明白這是表現(xiàn)了什么。群文舞蹈更能滿足群眾對于舞蹈的追求,符合群眾階層對舞蹈的審美要求。第一,舞蹈演員的非專業(yè)性。只要熱愛舞蹈,均可參與進(jìn)來。表演者或許是企業(yè)退休職工,或許是社區(qū)舞蹈興趣愛好者,沒有科班的專業(yè)訓(xùn)練,沒有專業(yè)的背景,沒有任何功利目的;演員無分男女老少,高矮胖瘦,僅僅是出于對舞蹈的無限熱愛,只要是熱愛舞蹈的群眾均可參與其中。專業(yè)舞蹈演員的選拔則非常殘酷,不僅要求身高、體型、年齡,選拔中還講究三長兩小一高(胳膊長、腿長、脖子長、頭小、臉小、腳背高)。第二,舞蹈表現(xiàn)的非專業(yè)性。群文舞蹈表現(xiàn)的大都比較直接,通俗易懂,沒有太多過于抽象、復(fù)雜的內(nèi)容,這樣有利于舞蹈修養(yǎng)水平參差不齊的群眾參與其中。

        如此次舞蹈獲獎作品《我們的城里老師》,生活化的舞蹈語匯簡單質(zhì)樸,向我們描述了城里老師背著村里的娃娃過河、教書、縫補(bǔ)衣服、一起干農(nóng)活以及最后離別的過程。演員們沒有高難度的技巧,僅靠自然的生活化的肢體動作傳情達(dá)意,尤其是舞蹈結(jié)尾處,小演員們那種留戀的神情,令人印象深刻。整個舞蹈干凈利落,以淳樸的美感和至情至性的情感打動人心。群文舞蹈這種娓娓道來的樸實(shí)無華,讓觀眾感受到生活中的至真、至善、至美。

        (三)娛人娛己、傳遞正能量

        群文舞蹈在娛人娛己中不斷提升廣大群眾的審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)等個人素質(zhì),且不斷開拓著群眾的精神文化視野,潛移默化地凈化人民的心靈。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾要求藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣,四周的一切都對健康有益”,群文舞蹈的審美教育功能不可小覷。耳濡目染這些充滿正能量的舞蹈作品,群眾在娛樂的過程中逐漸樹立正確的價(jià)值觀念,自覺抵制不良的社會風(fēng)氣,整個社會慢慢地充滿正能量。

        二、把握群文舞蹈特點(diǎn),恪守“三氣”創(chuàng)作理念

        明確了群文舞蹈的特點(diǎn),下一步當(dāng)在準(zhǔn)確掌握這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,牢牢樹立“接地氣”“聚人氣”“溢朝氣”的創(chuàng)作理念,讓舞蹈作品更加貼近生活、貼近民心,更好地帶動群眾的積極性。

        (一)選材——接地氣

        針對群文舞蹈的特點(diǎn),編導(dǎo)們在選材時(shí)就要費(fèi)些心思了——既要打牢群文舞蹈的文化根基,又要提升到一定的思想深度。

        1.題材源于生活,舞蹈選取元素具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)土特色的動律

        觀察生活是舞蹈創(chuàng)作的起點(diǎn),……舞蹈編導(dǎo)觀察生活,不能走馬觀花,浮光掠影?!辈还苁菑念}材的選擇,還是從舞蹈基本動作元素的選擇,舞蹈編導(dǎo)當(dāng)深入生活,扎根于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,扎根于人們的生活,敏銳地洞察生活中的美。

        對于舞蹈動律元素的選擇,應(yīng)把握地域的風(fēng)格特色?!盁o論就大的表演形態(tài)而言還是就小的動作形態(tài)而言,秧歌形態(tài)都是深深植根于農(nóng)耕文化及其培植的審美心態(tài)之中的。”從兩個膠州秧歌作品《小嫚》和《田野的嫚兒》來看,二者都選取了膠州秧歌中年幼女孩小嫚的形象,動作的選擇需貼近小女孩活潑俏麗的特點(diǎn),又不能失掉膠州秧歌“三彎九動十八態(tài)”的動態(tài)風(fēng)格。因此群文舞蹈的創(chuàng)作需要在保留風(fēng)格的基礎(chǔ)上,因地制宜地選編動作。

        2.動作簡而不俗,通俗易懂

        群文舞蹈的編導(dǎo)在動作的選擇上還應(yīng)當(dāng)做到簡單又不俗氣,富有生活氣息又不失文雅。藝術(shù)源于生活,在整個作品的選材過程中應(yīng)多留意生活,向生活取經(jīng)。

        將藝術(shù)化的生活動作升華為主題動作,通俗易懂,更容易引起群眾的共鳴,讓整個作品飽含著濃濃的生活氣息和拳拳的真情實(shí)感。一方面,在動作的選材上,可以保持風(fēng)趣幽默的特點(diǎn),帶動群眾的興趣。像舞蹈《回娘家》,編導(dǎo)和演員們在農(nóng)村采風(fēng),模仿雞的基本形態(tài),并結(jié)合山西當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈滑旱船的基本動律,用反串的形式將我們耳熟能詳?shù)摹盎啬锛摇毖堇[得詼諧,引人入勝。另一方面,在動作的選材上還要結(jié)合地區(qū)的群文風(fēng)格色彩,讓大家通過舞蹈作品了解這個地域的風(fēng)土人情。像《爺爺教我踩高蹺》,很清晰地向我們展示了一個地區(qū)的群眾文化——高蹺,以及該地域文化的傳承情況。

        (二)形式——聚人氣

        1.音樂特效,演員與觀眾溝通的利器

        蘇聯(lián)舞蹈編導(dǎo)雅科勃松在編舞時(shí)“總是力求不放過音樂的任何一點(diǎn)細(xì)微色彩和細(xì)微變化,努力為它們找到密切吻合的舞蹈設(shè)計(jì)和完全適應(yīng)的色彩”。許多編導(dǎo)為了彌補(bǔ)群文舞蹈演員表演能力上的缺陷,采用群舞形式提升舞蹈作品的整體效果。然而,群舞形式不是萬能的,編導(dǎo)們還應(yīng)不斷地在其他方面進(jìn)行創(chuàng)新,比如音樂的創(chuàng)新——選取音樂特效。音樂特效與舞蹈設(shè)計(jì)密切吻合,有助于營造舞蹈意境,配合形象性的舞蹈動作,鎖定舞蹈表現(xiàn)的場景。因此,在群文舞蹈的編創(chuàng)過程中,選擇一定的音樂特效,根據(jù)業(yè)余演員的特點(diǎn)精巧編排,既有利于演員對舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn),又有利于觀眾對舞蹈內(nèi)容的理解。

        如群文舞蹈《車間協(xié)奏曲》,采用了機(jī)器工作、灌油、擰螺絲、機(jī)器人說話等音樂特效,更好地配合了舞蹈所要展示的在車間這個工作場景中發(fā)生的一系列故事。簡單的生活動作加上音樂特效,使舞蹈作品表現(xiàn)得更加出彩。

        2.合理巧妙的舞美運(yùn)用

        服裝、道具、燈光等舞美的運(yùn)用有助于我們對于舞蹈作品的理解,像《回娘家》里模仿雞的蓬蓬裙服飾和替代旱船的道具雞窩、《小籠師傅》的廚師裝扮和道具小籠屜、《海英和她的媽媽們》中海英的洗衣盆和媽媽們的小板凳……這些服裝、道具的合理巧妙運(yùn)用以及燈光的明暗散聚的變化,不僅有利于舞蹈的表現(xiàn),而且有利于觀眾跟隨著這些特定的情景,感同身受地理解舞蹈所傳遞出的內(nèi)涵。

        (三)內(nèi)容——溢朝氣

        “對生活的理解,要求編導(dǎo)具有深刻的思想水平。他不是對單個的生活現(xiàn)象就事論事,要從更廣泛的社會歷史環(huán)境中找到單個事物與其他事物縱的(歷史的)與橫的(社會的)聯(lián)系。從而使觀察上升到理性的高度,通過理解作出正確判斷,并且在藝術(shù)給予恰當(dāng)?shù)奶幚怼!比何奈璧溉〔挠谌罕娚畹姆椒矫婷妫⑼ㄟ^將選材內(nèi)容進(jìn)行升華,對群眾產(chǎn)生較為深刻的影響。因此,群文舞蹈在內(nèi)容的傳達(dá)上應(yīng)當(dāng)積極向上,陽光樂觀,不斷地去傳遞正能量。

        如獲獎作品《海英和她的媽媽們》,通過敬老院的一個小鏡頭,將生活中海英對“媽媽們”的關(guān)愛體現(xiàn)得淋漓盡致,讓觀眾切身體會到生活中的真、善、美。

        三、“三氣”基礎(chǔ)上,把握時(shí)代特點(diǎn),不斷學(xué)習(xí)

        在全球化的時(shí)代背景下,群文舞蹈的發(fā)展也受到一定的帶動和影響。作為群文舞蹈的編導(dǎo),除了把握群文舞蹈特點(diǎn),把握群文舞蹈創(chuàng)作方向,還應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作的觀念、內(nèi)容、形式等方面緊跟時(shí)代的要求,不斷地創(chuàng)新,不斷地學(xué)習(xí)深造,避免被時(shí)代淘汰。

        一方面,群文舞蹈的編導(dǎo)要不斷地向生活學(xué)習(xí)。在把握時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,不偏離群眾的軌道,不斷地深入生活,從本土文化中汲取養(yǎng)料,挖掘符合當(dāng)?shù)厣钐厣乃夭摹?chuàng)作出的群文舞蹈能夠全面、深入地展示人民群眾的生活、情緒、心態(tài)等,有厚重的生活風(fēng)情和淳樸的藝術(shù)特色。另一方面,群文舞蹈的編導(dǎo)還應(yīng)加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),不斷地更新創(chuàng)作理念,提升自己的業(yè)務(wù)水平,將“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合,虛心學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),接受新知識,從而使創(chuàng)作的舞蹈作品能夠兼顧生活性與藝術(shù)性、觀賞性與普及性。

        總之,群文舞蹈編導(dǎo)一定要扎身生活,扎身群眾,把握住群文舞蹈的特點(diǎn),時(shí)刻遵循“接地氣、聚人氣、溢朝氣”的創(chuàng)作理念,跟進(jìn)時(shí)代步伐,不斷地創(chuàng)作出更多出彩的群文舞蹈作品,讓星星之火的群文舞蹈為整個舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展添薪加柴。

        (山東省淄博市臨淄區(qū)文化館)

        參考文獻(xiàn)

        [1] 《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》,文化藝術(shù)出版社,1992年版,第158頁。

        [2] 于平:《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)參考資料》,北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材,第7頁

        [3] 于平:《舞蹈形態(tài)學(xué)》,北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材,第107頁。

        [4] 于平:《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)參考資料》,北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材,第324頁。

        [5] 于平:《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)參考資料》,北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材,第9頁

        [6] 陳力群:《群文舞蹈編舞法研究》,海峽文藝出版社,2004年

        [7] 歐建平:《藝術(shù)館舞蹈概論》,文化藝術(shù)出版社,2005年。

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