王睿

“三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌中來?！?/p>

俯仰中華上下五千年，筆墨紙硯、唐詩宋詞、京劇昆曲……五千年文明的薪火相傳，為華夏兒女留下了燦如星河的寶貴文化財富。它是日月星辰，揮灑光芒，生生不息。它亦是堅實鐵坯，經(jīng)得起烈火灼燒，千錘百煉，誓死不屈。有人說：“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去?！痹诳萍寂畈l(fā)展、時局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時代，如何讓傳統(tǒng)文化更好地延續(xù)，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生機，以合適的方式融入現(xiàn)代生活，這是每一個人需要回答的問題。

而在今日，在陜西師范大學(xué)的皮影劇社，一場師徒傳承正在悄然進行，中華文化瑰寶中一顆閃亮的明珠——皮影藝術(shù)，正在35位非遺傳承人的教導(dǎo)下，緩緩走進學(xué)生們的視野，揭開古老藝術(shù)神秘而驚艷的面紗。

皮影，作為一項歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，擁有極其豐厚的文化底蘊和紛繁的制作表演技巧。在過去，每到夜幕降臨時，演藝人們就會在街巷廣場撐起白幕，敲起鼓，奏起鑼，拉起二胡，在燈光中映出繽紛的大千世界，在唱詞中道出人間的悲歡離合。

很早以前，我就對這些在歷史風(fēng)沙中沉淀至今的傳統(tǒng)藝術(shù)倍感好奇，如今陜師大皮影劇社帶來的這次機會，我自然不會錯過。于是帶著滿腔的熱情，我進入了劉滿倉老師帶領(lǐng)的演繹小組，開始了皮影藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

教導(dǎo)我們的劉滿倉老師，在2018年入選了國家級非遺代表性項目傳承人。他是甘肅省通渭縣皮影戲，也是通渭影子腔的傳承人。劉滿倉老師精通皮影的制作、操縱以及各類打擊樂，可謂是將皮影藝術(shù)真正融入了自己的血液和生命，用一生的時間去發(fā)揚和傳承這門手藝。能夠得到如此優(yōu)秀的老師的指導(dǎo)，實在是我們莫大的榮幸。

課程一開始，劉滿倉老師首先向我們詳細介紹了究竟何為皮影，讓我們自己嘗試通過近距離觀察、觸摸、操縱來對這個從未接觸過的文化藝術(shù)做一初步了解和認識。在此之前，我只知道皮影是通過手藝人在幕布后操縱連接皮影的木桿來實現(xiàn)演藝的，而對于皮影的制作原料、皮影活動的原理卻是一概不知。正如我認為皮影是彩色紙縫制而成的錯誤印象一般，有許多專業(yè)科學(xué)的知識都是通過劉滿倉老師的悉心講述才得以糾正與傳遞。通過他的講述，我才初次了解到，皮影其實是以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進行表演，老北京人都叫它“驢皮影”。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。也正是通過自己嘗試著觸摸與操縱皮影，通過自己握起鼓棒嘗試敲擊暴鼓，我們才真正深刻了解到這個起源于千年前的，集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞臺表演于一體的傳統(tǒng)文化，為何會被稱為中國民間藝術(shù)的“活化石”。而后，劉滿倉老師又向我們介紹了將要學(xué)習(xí)的影子腔歷史以及曲目《坐越國》的內(nèi)容梗概——謳歌了一位女子苦苦追尋夫婿并終于夫妻團圓的凄婉且忠貞的愛情。最后，老師向我們一一介紹了皮影制作方法、皮影操作技巧和打擊樂樂器。

皮影制作過程是：首先，將皮子泡制、刮薄、磨平，然后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號的刀具刻鑿后，再涂抹上顏色。雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。繪畫染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。制成的皮影高的達55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線連綴而成，以便表演時活動自如。一個皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊一平方米大小的白紗布做成的。白紗布經(jīng)過魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時，皮影緊貼屏幕活動，人影和五彩繽紛的顏色真切動人。通過老師的詳細講述和自己在網(wǎng)絡(luò)上查閱的相關(guān)資料，我也終于第一次對傳統(tǒng)民樂有了一個清晰的認識?，F(xiàn)在回首，相比于第一天借用樂器時的迷?；靵y，如今我已經(jīng)能夠自信地叫出暴鼓、鑼、镲、鈸的名字了。

在還未開始課程之前，內(nèi)心充滿了不安與忐忑。畢竟對于我們這些空有一腔好奇而完全沒有美術(shù)、樂理功底的初學(xué)者而言，教與學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在分別嘗試體驗了皮影操作、打擊樂和唱腔之后，我們深切地預(yù)料到了未來課程中將會遭遇的困難，并難以控制地產(chǎn)生了退縮的情緒。劉滿倉老師在得知我們都是零基礎(chǔ)后，迅速做出調(diào)整，簡化了原本既定的曲目，選擇讓我們從最基本的技巧開始學(xué)起，打好入門的基礎(chǔ)。正如劉滿倉老師所說：“人只有先學(xué)會了一加一，才能學(xué)會二加二，只有先學(xué)會了走，才能學(xué)會跑。”

于是，在劉滿倉老師的鼓勵與悉心指導(dǎo)下，我們的課程順利地開始了。我分到的樂器是打擊樂中的暴鼓，因為曾經(jīng)有過在學(xué)校鼓號隊中打擊軍鼓的經(jīng)驗，所以最開始信心滿滿，認為西方樂器與中國傳統(tǒng)樂器應(yīng)是大體相同的。在看老師演示時，也并不覺得有多么困難，心中暗想，對于自認為節(jié)奏感很好且有著充足經(jīng)驗的我而言完全不在話下。而當(dāng)自己實際上手操作時，便不得不感慨自己的愚笨和老師的靈巧。

當(dāng)雙手握著兩根竹制的纖細鼓槌時，我便無法靈活地操縱手腕去擊打鼓面，鼓槌的落點不是飄出鼓面，就是碰撞在一起發(fā)出清脆的響聲。和軍鼓不同的是，暴鼓擊打后能發(fā)出聲音的部位僅僅只是整個鼓面的最中間一小部分，在迅速的擊打過程中，實在是很難保證落點的準(zhǔn)確。在多次嘗試未果后，我前去向老師請教技巧。劉滿倉老師教學(xué)與學(xué)校老師有很大不同，不是只講理論，而是言傳身教。通過老師多次的演示，我漸漸掌握了要領(lǐng)，并且在不斷的練習(xí)中摸索出技巧，終于打出了入門級別的節(jié)奏。

后續(xù)的課程中，即便大家的課程與老師的空閑時間很難調(diào)和在一起，我們?nèi)耘f克服萬難，聚集在一起練習(xí)表演曲目《坐越國》。在一個月的學(xué)習(xí)和練習(xí)中，我們小組成員之間，組員與老師之間逐漸磨合，不僅建立了友情，更能默契地配合在一起。最終匯報演出的圓滿成功，正是這一點的最有力證明。

在加入皮影劇社并參加了這次的學(xué)習(xí)演出后，我終于將對皮影藝術(shù)的好奇轉(zhuǎn)換為了了解后的熱愛。然而，縱使皮影文化擁有如此寬厚的文化底蘊和歷史淵源，它的魅力卻仍鮮為人知。同京劇、民樂等傳統(tǒng)文化一樣，皮影藝術(shù)也同樣面臨著傳承難、受眾少、后繼無人的問題。

我深知一些傳統(tǒng)文化很難被當(dāng)今大眾關(guān)注，正如偶爾翻到戲曲頻道時人們視線不會做過多停留而是馬上換臺，又如在聽完皮影藝人的精彩表演后孩子們童言無忌的“不好聽，吵死了！”，再如匯報演出時，觀眾因好奇感消退而在表演還未結(jié)束時紛紛離場。這就是傳統(tǒng)文化傳承面臨的現(xiàn)狀。

當(dāng)我仍滿心喜悅地坐在臺上表演時，當(dāng)我仍期待著觀眾會全身心投入觀看時，臺下卻逐漸傳來嘈雜聲?！鞍?，原來臺上可以聽得這么清楚啊”，竟是我下臺后至今清晰的感受。歡喜之余，盡是凄涼。

正是因為切身地感受到了這份不被熱愛的無力感，所以目睹到觀眾在表演過程中一波波從眼前離開時，內(nèi)心是說不出口的無奈與悲哀?？粗莩鼋Y(jié)束后甚至不及開場時一半的人數(shù)，默默地舉起手機拍下了那些早已無余溫的被撞得歪七扭八的座椅。我也許本想寫些什么的，關(guān)于人性的涼薄，關(guān)于傳統(tǒng)的遺失?？勺罱K，我還是刪掉了那些所謂“罪證”，畢竟與其在網(wǎng)絡(luò)上散播負面言論，不如仔細思考傳統(tǒng)文化的春天究竟在哪，傳統(tǒng)文化究竟要如何改變才能跨過這道時間給予的坎……

事情的一切緣由是不得不從本源來尋找答案的。在親身觀看并學(xué)習(xí)了皮影藝術(shù)后，必須要承認的是，傳統(tǒng)文化的傳承，十分關(guān)鍵且致命的缺陷便是難以有理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)。傳統(tǒng)文化的教學(xué)與繼承幾乎都是通過傳承人的言傳身教，而這種一對多，甚至一對一的教學(xué)效率自然是不高的。再加上傳統(tǒng)文化本身深厚的底蘊使然，不沉心鉆研幾年的工夫，是根本難以領(lǐng)略其精髓的。所以這種低效的教學(xué)與長線的學(xué)習(xí)，使得很多新人望而卻步，也使得手藝人隊伍難以快速壯大。另外，傳承人在教學(xué)中多使用方言，對于許多技巧也只是經(jīng)驗，熟能生巧，而很難有系統(tǒng)的理論教學(xué)，那么這對于新人的學(xué)習(xí)而言更是難上加難。

最后便是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容問題，從古流傳至今的傳統(tǒng)文化其深刻的內(nèi)涵自然不必懷疑，但究竟為何難以被現(xiàn)代群眾接受呢？其原因是多方面的，自然也有現(xiàn)代社會泛娛樂化和人們心境日漸浮躁的情況在。那么究竟如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代群眾共同融合發(fā)展下去呢？傳統(tǒng)文化真的要為了迎合現(xiàn)代大眾的審美而做出妥協(xié)和退讓嗎？就如同制作動畫片中角色的皮影，只為了增加兒童受眾面，這種行為是傳統(tǒng)文化最終不得不面臨的唯一選擇嗎？

于我看來，答案是否定的，若為了迎合一部分大眾而將傳統(tǒng)文化低俗化、娛樂化，那么這場革新從一開始便偏離軌道了。但這終究只是個人之見，傳統(tǒng)文化究竟要何去何從，是一個極其復(fù)雜與長遠的問題。如何協(xié)調(diào)好雙方的態(tài)度，融合地將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去，實在是任重而道遠。

“兩手托起千秋將，燈影照亮萬古人。”

只愿在百年后的都市中，仍能瞧見街巷中撐起的一席白布，孩童們圍繞著那方寸之地，靜靜地聽燈影后那手藝人將千古的故事娓娓道來。

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院2019級漢語言文學(xué)卓越班學(xué)生）