楊穎 李倩影

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與體育旅游的互動是十分重要的。廣西是一個少數(shù)民族聚居的自治區(qū)。廣西傳統(tǒng)體育文化具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，為體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。廣西結(jié)合自身實(shí)際，貫徹國務(wù)院精神，繼續(xù)加大全民健身綱要的實(shí)施力度。發(fā)展民俗節(jié)慶和民族傳統(tǒng)體育，更快地發(fā)展和普及民族節(jié)日和傳統(tǒng)民族健身服務(wù)，來吸引更多的游客參與。

廣西是全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)之一，當(dāng)前，在競技體育和體育商品化為主流的情況下，少數(shù)民族的發(fā)展傳統(tǒng)體育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何從全球旅游業(yè)的角度整合廣西少數(shù)民族的獨(dú)特資源和嶺南特色景觀，深入探索廣西特色民族文化，整合和發(fā)展廣西少數(shù)民族節(jié)日“體育+旅游”成為新的發(fā)展主題。在全球旅游的背景下，如何利用廣西民族節(jié)日的豐富資源，結(jié)合民族健身體育的特點(diǎn)，整合民族節(jié)慶旅游產(chǎn)品，提高廣西少數(shù)民族節(jié)日“體育+旅游”的質(zhì)量。

1 概論

1.1 民族體育文化的內(nèi)涵與特征

民族體育文化是指存在于某些日常生活中的體育活動，沒有高度組織化、制度化、職業(yè)化的體育活動。民族體育文化的特點(diǎn)主要包括：

（1）民族體育文化是人們創(chuàng)造的，任何人都可以享受。

（2）某些民族體育文化具有世代相傳和延續(xù)的特征，但有些不具備這種特征，民族體育文化的擴(kuò)展范圍很廣。

（3）民族體育活動的特點(diǎn)，制度化和專業(yè)化程度低，使得民族傳統(tǒng)體育本身的特殊性并不十分明顯。

2 民俗節(jié)慶與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間的社會關(guān)系

少數(shù)民族地區(qū)的興起與發(fā)掘表明，民間傳統(tǒng)節(jié)日活動中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的互動與體育活動有著天然的聯(lián)系。傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育活動和民間節(jié)日可能更好地反映出活動的種族起源。廣西人民是民族地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的傳承人。隨著傳統(tǒng)民族體育的發(fā)展，文化特色和民俗節(jié)日活躍起來。傳統(tǒng)是區(qū)分一個國家的最明顯標(biāo)志，由于地理，政治，體育活動，競爭，表演，娛樂和健身等因素的影響，它具有很強(qiáng)的地方民族特色?，F(xiàn)代體育的精髓充分激發(fā)了參與者的興趣。廣西和傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化經(jīng)歷了長期的積累，并且在各個少數(shù)民族節(jié)日中都具有豐富的傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化色彩。

3 民間習(xí)俗和民間體育文化在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中的價值

3.1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)

廣西壯族自治區(qū)有12個民族，包括壯、漢、瑤、苗、毛南族等?，幾宓娜鹿?jié)、桑格節(jié)、大努節(jié)、盤旺節(jié)、苗族的踩花山等，每個民族有自己的傳統(tǒng)體育節(jié)和主要文化。例如花炮節(jié)在廣西三江，龍勝等少數(shù)民族地區(qū)盛行?；ㄅ诠?jié)原本是一個宗教儀式民間節(jié)日。現(xiàn)在，它已成為一項(xiàng)民俗文化和體育賽事，并已成為一項(xiàng)少數(shù)民族體育比賽。苗年是廣西融水苗族自治縣和東南亞部分地區(qū)的傳統(tǒng)苗族節(jié)日。人們崇拜牛棚神，祈求天氣好，谷物豐富，牛的安全與繁榮，并舉行大規(guī)模的甘蔗比賽，斗牛等活動。這些傳統(tǒng)體育的發(fā)展和主要文化的傳承主要通過以下方法：（1）言傳身教。對于對學(xué)習(xí)的技術(shù)動作的理解和感知，行為的重點(diǎn)是模仿教練的肢體動作。言行被當(dāng)作一種手段。一種高效繼承傳統(tǒng)體育的方式，被繼承者在長者的指導(dǎo)下逐漸學(xué)習(xí)并掌握了傳統(tǒng)體育，特別是對于那些技巧和風(fēng)險較高的體育，往往采取這種形式。（2）通過親身經(jīng)歷喚醒少數(shù)民族對傳統(tǒng)體育的興趣，為廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗風(fēng)俗文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。（3）原始的宗教儀式是祈禱人們消除災(zāi)難，其文化色彩非常濃厚。它的儀式和文化遺產(chǎn)通過傳統(tǒng)節(jié)日、民間傳說和民間體育傳播。民俗學(xué)和傳統(tǒng)民俗體育具有非常重要的教育功能，它可以繼承和發(fā)揚(yáng)廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，樹立一種積極進(jìn)取，永不放棄的競爭意識。

3.2 流行習(xí)俗和民族傳統(tǒng)體育文化對促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗文化和民俗體育文化成為民族文化的一種濃縮和活生生的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族精神，促進(jìn)了世界各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化性質(zhì)的日益增強(qiáng)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化和體育文化已逐漸成為一種可以開發(fā)利用的人力資源，對廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。尤其是少數(shù)民族旅游業(yè)，發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。隨著廣西旅游業(yè)的不斷發(fā)展，其具有民族特色和地方特色的民俗體育和民俗特色被不斷納入經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中。貿(mào)易展覽會，服裝，設(shè)備和配件的生產(chǎn)和銷售帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。游客，當(dāng)?shù)厝说膮⑴c和消費(fèi)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在近幾年舉辦的少數(shù)民族運(yùn)動會中，企業(yè)不僅購買了各種競賽活動的場地的廣告，而且許多表演也引起了企業(yè)的注意，諸如幸運(yùn)符之類的紀(jì)念品的銷售變得越來越受歡迎。運(yùn)動會的品牌價值已得到社會和企業(yè)的認(rèn)可。企業(yè)認(rèn)識到運(yùn)動會資源的珍貴，也是企業(yè)提升形象和擴(kuò)大影響力的絕好機(jī)會。除了使用電視，廣播和互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體之外，他還使用大量戶外媒體和其他傳播方式進(jìn)行廣泛宣傳。提升城市形象，展示城市風(fēng)貌，并提高城市的知名度和美譽(yù)度。

3.3 傳統(tǒng)節(jié)日中適應(yīng)民族習(xí)俗和民族傳統(tǒng)體育文化的價值

在傳統(tǒng)節(jié)日中，民俗風(fēng)俗和流行體育運(yùn)動具有明顯的特點(diǎn)，即各個年齡段的人都具有樸素，靈活，娛樂，健身和傳承的特點(diǎn)。它們不僅具有很強(qiáng)的健身價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值和財富，如娛樂和教育功能。例如，廣西北部、南部、東部和中部地區(qū)廣泛傳播著長鼓，廣西南丹縣旋轉(zhuǎn)陀螺，壯族的龍舟賽，狩獵煙花和繡球花。人們世代相傳，形式多樣。傳統(tǒng)體育活動不僅可以增強(qiáng)人體素質(zhì)，延長壽命，還可以舉杯敬酒，提高人們的文化生活水平，促進(jìn)全民健身的發(fā)展。在廣西舉辦的民族體育比賽和民族文化節(jié)項(xiàng)目多種多樣，影響深遠(yuǎn)。比賽包括傳統(tǒng)節(jié)日中的風(fēng)俗習(xí)慣和流行運(yùn)動。大量傳統(tǒng)民族體育規(guī)則的制定，以及風(fēng)俗習(xí)慣，體育文化和民俗文化的宣傳和推廣，使體育愛好者和運(yùn)動員們?yōu)閲覉F(tuán)結(jié)起來，為傳統(tǒng)體育的促進(jìn)和交流奠定了良好的基礎(chǔ)。通過參加傳統(tǒng)節(jié)日的民族傳統(tǒng)體育活動和民間活動，人們可以增強(qiáng)身體，娛樂，減輕工作和生活造成的壓力和疲勞，并以有益的方式調(diào)節(jié)和放松情緒。特別是傳統(tǒng)節(jié)日中的“難，新，美，高”體育賽事，“健康，力量，美麗”的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)，帶給人們無與倫比的享受，滿足了人們的精神。需求在調(diào)節(jié)具有不同精神狀態(tài)的人中發(fā)揮積極作用。

4 廣西民俗節(jié)日與傳統(tǒng)少數(shù)民族體育互動發(fā)展的對策

4.1 民俗節(jié)日與傳統(tǒng)少數(shù)民族體育互動的前提條件

民俗節(jié)日的發(fā)展為我國傳統(tǒng)少數(shù)民族體育的發(fā)展創(chuàng)造了平臺，而傳統(tǒng)少數(shù)民族體育的注入為民俗節(jié)日增添了新鮮血液。政府應(yīng)為民俗節(jié)日與傳統(tǒng)民族體育的互動發(fā)展創(chuàng)造條件。政府政策的支持是傳統(tǒng)民俗體育與民間節(jié)日之間互動的前提。從政府行為的角度來看，穩(wěn)定的政治環(huán)境和強(qiáng)大的成本支持是兩者相互作用的基礎(chǔ)。更重要的是，要加強(qiáng)政府對節(jié)日的宏觀調(diào)控和計劃，規(guī)范節(jié)日的組織和計劃。

4.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展為民俗節(jié)日與傳統(tǒng)少數(shù)民族體育的互動發(fā)展提供了平臺

廣西發(fā)展前景良好，人口稠密，工業(yè)發(fā)展迅速，旅游資源豐富，商機(jī)眾多。民俗節(jié)日和傳統(tǒng)民族體育活動應(yīng)當(dāng)產(chǎn)業(yè)化，從規(guī)劃，廣告，募捐，展覽等活動開始，這一領(lǐng)域的民族活動的發(fā)展可以吸引商業(yè)投資和貿(mào)易，也可以促進(jìn)文化交流和民族團(tuán)結(jié)。

4.3 民族文化的發(fā)展應(yīng)立足傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

廣西在少數(shù)民族地區(qū)具有獨(dú)特的地理和資源優(yōu)勢，少數(shù)民族地區(qū)資源豐富。但是，發(fā)展水平差異很大。我們必須抓牢關(guān)鍵點(diǎn)、形狀特征并擴(kuò)大品牌規(guī)模。優(yōu)化舉辦模式，整合利用好資源，將廣西民俗節(jié)日和傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化融合到全國文化之中。它要求整個社會具有自覺和直覺的精神，還需要人們對原始的生態(tài)材料進(jìn)行挖掘，分類，開發(fā)和研究。首先，廣西少數(shù)民族人口居住地比較偏遠(yuǎn)，相對封閉，文化發(fā)展相對緩慢。過去的研究記錄也是有限的。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，時代越來越開放。在我們接受外國文化的同時，我們絕不能忽略自己的傳統(tǒng)文化。它代表了我們的民族文化，是中華文化的精髓。我們必須同時保護(hù)它，更好地繼承和發(fā)展。第二，在廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，必須響應(yīng)國家體育發(fā)展政策，增加民俗節(jié)日和傳統(tǒng)民族體育資源的開發(fā)，民俗節(jié)日和民族傳統(tǒng)體育活動應(yīng)與廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，弘揚(yáng)民俗風(fēng)情。音樂節(jié)活動與民族傳統(tǒng)體育活動是互動發(fā)展的，以全面、客觀地反映社會發(fā)展水平，滿足人民日益增長的生活水平。第三，我們要利用地理優(yōu)勢和與東盟國家的良好關(guān)系，將現(xiàn)代文化活動和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)融入一些獨(dú)特的民俗節(jié)日的發(fā)展中，以現(xiàn)代方式繼承和弘揚(yáng)民族文化，為東盟的發(fā)展提供傳統(tǒng)方式。國家為了展示廣西文化的發(fā)展和進(jìn)步，我們的民族文化不能總是依靠“傳統(tǒng)”一詞來接受人們的尊重。

5 結(jié)束語

隨著廣西經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸成為具有區(qū)域特色的標(biāo)志。它們不僅展示了每個民族的傳統(tǒng)文化，更重要的是，它們是所有民族的統(tǒng)一模式。通過普及民俗節(jié)日和傳統(tǒng)體育活動，促進(jìn)廣西少數(shù)民族體育文化的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文系廣西中青年教師科研能力提升計劃，課題名稱：全域旅游視域下廣西少數(shù)民族節(jié)慶“體育+ 旅游” 發(fā)展研究，課題編號：2020KY26001。

（作者單位：廣西體育高等?？茖W(xué)校）