邵佳

摘要：心智作為一個(gè)民族的文化基礎(chǔ)具有普遍性意義，其中包含多方面語義范圍，俄羅斯民族心智由于其特殊的地理位置和歐亞文化的特殊影響形成了本民族特殊的性格特征，這體現(xiàn)在他們生活態(tài)度、言行舉止、藝術(shù)文化等意識(shí)形態(tài)中。究其蘇聯(lián)解體的本質(zhì)原因，是作為思想基礎(chǔ)的俄羅斯民族心智開始土崩瓦解，這是蘇聯(lián)文明目前面臨的重要的精神危機(jī)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯心智;超民族思想;蘇聯(lián)解體

一、心智的基本概念及重要意義

將特定民族文化的歷史描述和理解為受多種因素制約的自然過程，同時(shí)又具有其自身固有的特征，有必要提出一個(gè)共同的基礎(chǔ)。每種民族文化中的這種共同基礎(chǔ)是一組歷史性質(zhì)的最重要條件，民族的基本特征及其直接的種族環(huán)境等因素逐漸演變并由眾多歷史因素共同形成。為了描述和理解所有這些多樣化但緊密聯(lián)系，甚至融合的現(xiàn)象，提出了“心智”這一概念（來自法語單詞mentalite），旨在結(jié)合與民族問題相關(guān)的多種含義的概念。誠(chéng)然，心智的概念比民族認(rèn)同更廣泛，更龐大。

心智被理解為一個(gè)深刻的，原則上沒有個(gè)人和集體意識(shí)反映的集合，但總是隱含著語義和行為結(jié)構(gòu)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎沒有變化，即社會(huì)文化歷史的元?dú)v史學(xué)基礎(chǔ)，有助于文化的自我識(shí)別，通常是集體在其形成和發(fā)展過程中的價(jià)值語義統(tǒng)一。 其中包括生活態(tài)度，原則，行為模式，情感等，這些基礎(chǔ)基于深層的語義范圍，因此，對(duì)于民族文化，歷史和特定文明的形成和發(fā)展具有系統(tǒng)性的特征。心智不是由意識(shí)決定的，也不是由話語來表述的，而是更大程度地去經(jīng)歷（情感上，感官上）和實(shí)現(xiàn)（行為上，自發(fā)地）。通常，誰都不能回答這樣一個(gè)問題，他的世界圖景是什么？如何解釋自己的行為和處世態(tài)度？這正是心智的世界圖景，即世代相傳的，最普遍的，且?guī)缀鯖]有什么變化的概念。這體現(xiàn)了心智的普遍性。

二、民族心智的概念和性質(zhì)

我們把民族心智稱為長(zhǎng)期以來形成的深層文化結(jié)構(gòu)。心智的時(shí)代歷史成分是次要的：它們服從于心智的民族成分，并由它們決定。這解釋了不同民族文化史上相似時(shí)期之間的價(jià)值語義差異。簡(jiǎn)言之，在一個(gè)民族文化歷史的框架內(nèi)，不同時(shí)代的各個(gè)階段之間的心智相似性很高，是因?yàn)槲幕l(fā)展的歷史不同階段基于共同的語義基礎(chǔ)。

與特定的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)政治和其他文化創(chuàng)造因素相比，決定文化的整體思想的特征是非常穩(wěn)定的，并且不會(huì)改變。數(shù)百年來，民族文化的心智即使在歷史過程中發(fā)生了一些變化，但根本上保持不變，這使得可以沿著整個(gè)歷史路徑來識(shí)別文化。

三、俄羅斯民族心智

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，別爾加耶夫、洛斯基、加切夫、利哈喬夫等哲學(xué)家不斷思考俄羅斯的命運(yùn)和它的獨(dú)特性，并試圖確定俄羅斯民族性格的特殊性。俄羅斯橫跨歐亞大陸特殊的地理位置及其歷史文化中特殊二元論的性質(zhì)等因素，俄羅斯民族形成了自己獨(dú)特的性格特征，我們可以稱之為俄羅斯民族心智。例如俄羅斯民族具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，因而出現(xiàn)了救世主思想、“彌賽亞”意識(shí)、不可預(yù)測(cè)意識(shí)和隨機(jī)性等。彼得大帝宗教改革后接受東正教的洗禮和蒙古韃靼長(zhǎng)達(dá)240年的統(tǒng)治桎梏，這都在俄羅斯民族的記憶中留下了深刻的印記，也成為俄羅斯民族性具有歐亞特色的深刻基礎(chǔ)。此外，俄羅斯在整個(gè)歷史上都遭受過外來侵略，最終使俄羅斯變得更強(qiáng)大，大國(guó)的思想在俄羅斯民族意識(shí)中日益根深蒂固。

早在心智這一術(shù)語被英美學(xué)者提出之前，俄羅斯學(xué)者就開始了相關(guān)的研究，只不過稱之為“精神性”，是俄羅斯哲學(xué)研究的傳統(tǒng)主題。俄羅斯的歷史以及俄羅斯的文化歷史都具有特殊的不連續(xù)性，離散性，雖然俄羅斯的文化，俄羅斯的國(guó)家地位和俄羅斯民族已經(jīng)經(jīng)歷了1000多年的演變，但俄羅斯文明的這一千年歷史的各個(gè)階段都保留了明確的語義統(tǒng)一性。所以要了解俄羅斯文化，民族和國(guó)家地位的整體，有必要更深入地研究俄羅斯文化的心智即這種文明統(tǒng)一的基礎(chǔ)，它結(jié)合了多語言，多信仰和不同種族的文化，以及幾種文化和歷史范式。

從俄羅斯文明心智的統(tǒng)一性來看，不同時(shí)代之間的社會(huì)，文化和歷史類比在這里具有特殊的意義。借助文化和歷史的類比，不同的文化和社會(huì)時(shí)代具有連續(xù)性，歷史過程不同階段之間具有語義周期性，因此需要從整體上以連續(xù)性的方式看待俄羅斯文化和俄羅斯文明的心智。文明的精神因素是許多人民甚至族裔群體所共有的，就俄羅斯而言，它們?cè)诒举|(zhì)上肯定是超種族或跨種族的。事實(shí)證明，它是許多不同文化的有效支柱，這些文化由共同的歷史命運(yùn)，領(lǐng)土統(tǒng)一，相似的地緣政治和自然條件，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，日常生活特征，以及宗教信仰，國(guó)家機(jī)構(gòu)的特征，有時(shí)甚至是由非常特殊的社會(huì)文化動(dòng)態(tài)所決定。

四、蘇聯(lián)解體的原因

存在數(shù)百年且承載著特定文化和整個(gè)文明的生命力的心智急劇崩潰或者瓦解，將會(huì)導(dǎo)致文化和文明陷入嚴(yán)重的危機(jī)而后導(dǎo)致國(guó)家災(zāi)難，文明滅亡。因此，一種偉大文明的終結(jié)并非是戰(zhàn)爭(zhēng)，入侵，自然資源枯竭等外部因素作用的結(jié)果，而是破壞它的心智即精神基礎(chǔ)。

曾經(jīng)兩大經(jīng)濟(jì)體之一的蘇聯(lián)為何瓦解，其原因是復(fù)雜的。但究其內(nèi)部原因還是統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的崩塌。隨著蘇聯(lián)的解體，即國(guó)家地緣政治地圖的變化，國(guó)家的性質(zhì)，社會(huì)政治制度，社會(huì)上權(quán)威的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，價(jià)值取向和規(guī)范以及過渡過程的其他組成部分，文化心智開始了經(jīng)歷了嚴(yán)重的變化，這種變化從內(nèi)部開始破裂。 原則上并非文化所特有的這種不一致性和活力傳達(dá)了文化心智，證明了后蘇聯(lián)文明經(jīng)歷的精神危機(jī);為了保持蘇維埃和俄羅斯文明體系的外部連續(xù)性，后蘇聯(lián)體系與它們之間的分歧越來越大，包括制度性，價(jià)值語義性，精神性。

前俄羅斯和蘇聯(lián)心智的整合優(yōu)勢(shì)分子得以幸存，仍然將前蘇聯(lián)文明的大部分碎片保留在單一的價(jià)值語義和地緣政治空間中，作為“后蘇聯(lián)文明”。但是，在此基礎(chǔ)上，就可能恢復(fù)前蘇聯(lián)人民的統(tǒng)一國(guó)家地位，經(jīng)濟(jì)，文化，意識(shí)形態(tài)和凝聚力的前景建立深遠(yuǎn)的預(yù)測(cè)還為時(shí)過早。這意味著伴隨著蘇聯(lián)蘇維埃文明思想深刻和破壞性的危機(jī)到來了，不僅是蘇聯(lián)文明的真正終結(jié)，也是俄羅斯文明的真正終結(jié)。另外，將形成我們未知的文明統(tǒng)一，可以有條件地稱為“后俄羅斯”。

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