李佳慧

摘 要：明朝中后期，黃安地區(qū)以耿氏家族為首，積極創(chuàng)建書院，講學論道蔚成風尚，黃安成為鄂東地區(qū)的新興學術據(jù)點，文教漸興。黃安地區(qū)文教的發(fā)展還與移民運動、經(jīng)濟發(fā)展以及當?shù)匾怨⑹蠟榇黹_展的學術活動密切聯(lián)系。

關鍵詞：明朝;鄂東;黃安;耿氏家族;文教

明朝中后期，陽明心學興起，文人墨客之間講學論道蔚然成風，地域性講學興盛。在鄂東地區(qū)講學之風盛行之時，以耿定向為中心的學者廣泛交游，相晤論學，推動了鄂東學術圈的形成，鄂東地區(qū)得以在明清學術格局中占有一席之地?！包S安三耿”以講學為己任，啟迪諸生，激勵后進，在黃安形成了一陣相當規(guī)模的講學論道風潮。萬歷年間朝廷首輔王錫爵稱贊道：“隆萬間，講席之盛，莫如麻城天臺耿公……四十年來，為耿氏之學者盛天下?！盵1]這種規(guī)?？涨暗闹v學活動，使得黃安的風俗和文教有了極大的改善，耿氏的講學及文教活動得以開展并產(chǎn)生相當大的影響。

一、明朝黃安地區(qū)文化經(jīng)濟的發(fā)展

黃安縣，位于鄂東北大別山南麓。據(jù)康熙《黃安縣志》記載：“安之稱縣，也自有明嘉靖癸丑始未立縣，以前其地分屬黃岡、麻城、黃陂之三邑，顧以介居楚豫，巖巒重復，蒨蔥蔚翳，且去各邑遠，地僻而民難。”[2]黃安縣正處楚豫交界地帶，雖風景秀麗，卻民生凋敝，發(fā)展緩慢。到了明朝，黃安地區(qū)的經(jīng)濟文化迅速發(fā)展起來。

（一）明以來湖廣地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

明嘉靖年間，民間流傳起了“湖廣熟，天下足”的說法。湖廣地區(qū)因其廣袤肥沃的土地、便利的交通，成了全國糧食生產(chǎn)的重要區(qū)域。屬于傳統(tǒng)鄂東地區(qū)的黃安，因湖廣地區(qū)的開發(fā)得到了迅速發(fā)展。黃安有著得天獨厚的地理條件，不僅水稻種植業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟作物也種植甚廣，物產(chǎn)豐富。湖北境內(nèi)最早的植棉和手工紡織中心就集中在麻城與黃安一帶。

黃安地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，除與其天然環(huán)境有關外，明朝鄂東移民的涌入也是一個重要因素。“鄂東地處東西南北交匯之地，招徠五湖四海之人，‘人’是文化的創(chuàng)造者，鄂東自古是移民之地，也深得移民之惠?！盵3]作為移民史上的重大事件，“江西填湖廣”聲勢浩大。元朝末年，社會問題積重難返，農(nóng)民起義爆發(fā)，紅巾軍崛起。兩湖地區(qū)是紅巾軍與元朝軍隊廝殺拉踞的主要戰(zhàn)場。至明初，戰(zhàn)后的鄂東地區(qū)人口稀少，且水土豐腴，成為了長江中下游尤其是江西移民涌向湖北的首選之地。

在鄂東大量移民涌入的影響下，黃安也聚集了許多外地移民，其中以江西移民居多。宣統(tǒng)元年《黃安鄉(xiāng)土志》有言：“人多來自江右，舊族無多?！睍杏涊d的35個氏族中，有23個是從江西遷來，占65.7%。[4]江西移民給黃安帶來了發(fā)達的文化和先進的生產(chǎn)力。黃安的經(jīng)濟水平穩(wěn)步提高，為文人投身科考提供了物質(zhì)基礎。移民運動給這個偏居一隅的小縣城帶來了前所未有的繁榮經(jīng)濟和昌盛文化。

（二）經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展亦步亦趨

“論湖北之人才，春秋楚為首，三國時次之，明又次之?！盵5]明代是湖北歷史上文化鼎盛的第三個高峰。明代漢水改道，帶動了沿長江水道交通的繁榮，形成了以漢口鎮(zhèn)為中心的政治、經(jīng)濟輻射圈，從而推動了鄂東經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，并遠遠超過了北方。[6]

鄂東承北啟南，聯(lián)袂東西，緊鄰長江流域，水陸交通便利。大批移民的涌入，為鄂東地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)提供了充足的勞動力和成熟的生產(chǎn)技術。發(fā)達的水陸交通又推動了鄂東農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)化，自然而然地促進了商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，帶來了市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮。

“倉稟實而知禮節(jié)”，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展始終是亦步亦趨的。學術思想的碰撞與地域雄厚的經(jīng)濟基礎相結(jié)合，推動了文化的交流與發(fā)展，催生出許多學術文化據(jù)點。黃安地區(qū)經(jīng)濟逐步發(fā)展，越來越多的士人專心科舉，黃安的風俗文教得到較大改善。

二、耿氏家族對黃安地區(qū)文教漸興的影響

提及明代黃安縣在學術上大有建樹的人物，必然會有“黃安三耿”的姓名。耿氏家族于元末明初移居麻城。在耿定向等人的不斷推動下，嘉靖四十二年“詔設湖廣黃安縣，割麻城、黃岡、黃陂三縣之地益之，隸黃州府”[7]，黃安被單獨設縣，并在耿氏家族多年營建下得以完善建置。黃安三耿先后在科舉上取得成績，實現(xiàn)了家族階層的上升。此后，耿氏家族迅速崛起，并因黃安置縣、創(chuàng)建書院、講學交游等一系列活動躋身黃安地方望族。

（一）耿氏家族勤于講學，教化民眾

耿定向為官期間對講學有著極大熱情，曾在京師、南京等各地講學于諸生，追隨者眾多。耿定向在黃州講學最頻繁的地方是其家鄉(xiāng)黃安。萬歷十七年，耿定向致仕歸鄉(xiāng)，與其弟耿定理、耿定力，創(chuàng)建天窩書院、天臺書院、釣臺書院，大力開展講學活動，倡導道德倫理，改進士人風尚。“黃安三耿”與親朋好友切磋講學，吸引了眾多文人志士如焦竑、何心隱、李贄等人與之交游，這些書院也都成為了黃安學術的主要據(jù)點。此外，耿定向與耿定理還常去白鹿洞書院、問津書院講學，遠近受教者不下數(shù)百人，四方賢達往來講學絡繹不絕。

耿定向聞講學之風而動，董教諸生，培養(yǎng)人才，是講學運動中的中堅力量，躋身于晚明講學界最有影響的學者之列。在耿定向大力提倡和親身踐行下，耿氏家族以講學為主的學術活動大大促進了黃安縣的風俗教化。以往民風刁悍的黃安世風日佳，鄉(xiāng)里民風一片淳樸，文教興盛，人心向道。大量士人學者往來于此，黃安成為了明代萬歷年間鄂東地區(qū)一個新興的文化據(jù)點。

（二）耿李論戰(zhàn)使得黃安地區(qū)掀起了一陣學術研討的熱潮

耿定向以泰州學派的正統(tǒng)自居，嚴守封建禮教，抨擊異端思想。李贄則以孔孟傳統(tǒng)儒學的“異端”自居，由此產(chǎn)生了中國思想史上的著名公案——耿李之爭。耿李二人因“不容己”的問題以書信相爭，針鋒相對。耿定向作為士大夫階層的代表，恪守封建綱常名教，注重實際，以匡扶正教為己任。而李贄力圖打破封建綱常的束縛，追求個性解放，思想獨立。李贄視耿定向為“假道學”的典型，耿定向則批判李贄為“異端”。

耿李論戰(zhàn)轟動朝野，引發(fā)了激烈的學術爭鳴，是鄂東學術思想多元自由的表現(xiàn)，更是晚明學術繁榮的有力論證。這場學術論戰(zhàn)已經(jīng)脫離了黃安這個小范疇，對鄂東乃至明清學術界都有著重大的影響。這種自由論道的向?qū)W風氣，勇于質(zhì)疑、辯論的學術精神，在鄂東得以留存并延續(xù)至今。

三、結(jié)語

明代的湖北是繼先秦、兩漢三國之后人文歷史的又一高峰。黃安縣乃黃州府下轄七縣之一，據(jù)張建民研究，“有明一代，湖北各府州縣科舉進士1119人。全省八個府中，以黃州府中進士人數(shù)最多，達321人?！盵8]可見黃安之科甲鼎盛，人文薈萃。

無論是地方事務還是學術文化，耿氏均對黃安做出了重大貢獻。地方事務上，耿定向上書推動黃安建縣，編修地方志《黃安縣志》，推行保甲鄉(xiāng)約;學術文化上，進行地方教化，興修書院，講學于諸生。耿氏家族作為黃安的地方望族，對黃安的發(fā)展功不可沒。同時，黃安也為耿氏的壯大提供了一個優(yōu)良的環(huán)境。水土豐腴且交通便利的地理環(huán)境、地方政府對學術活動的支持、新舊文化思想的相互碰撞，促成了耿氏家族這樣一個理學世家的誕生。可以說，黃安與耿氏家族相互影響、相互促進、相輔相成。

黃安文化的興盛離不開地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、家族世系、文化傳承等多方面的因素，這些因素都在文化發(fā)展中發(fā)揮著獨一無二的作用。湖北黃安地區(qū)所承載的文化歷史底蘊，直至今日，對身處荊楚地區(qū)的我們?nèi)杂兄鴿撘颇挠绊憽?/p>

參考文獻：

[1][2]（清）劉承啟纂修.黃安縣志[M].紅安縣地方志辦公室.2005.

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[5]湖北通志[M]. 武漢：武漢出版社，1994：3.

[6]蔡志榮.社會學視域下鄂東講學興盛原因探析[J].湖北工程學院學報，2013，33（05）：66-70.

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