曾長(zhǎng)秋

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，苦難深重的國(guó)人中出現(xiàn)了一些“睜眼看世界”者，他們憂國(guó)憂民，開始尋求中華民族復(fù)興的道路。其中，趙必振翻譯日文版社會(huì)主義著作值得大書一筆。二十世紀(jì)初，趙必振就用了三年時(shí)間在上海翻譯出版日文版的《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》、《近世社會(huì)主義》（上、下冊(cè)）和《社會(huì)主義廣長(zhǎng)舌》等作品，最早把馬克思主義學(xué)說和社會(huì)主義思想介紹到中國(guó)來。

趙必振翻譯出版的日文版社會(huì)主義作品

在傳播馬克思主義學(xué)說和社會(huì)主義思想的先驅(qū)者行列中，趙必振于1902年就投入了戰(zhàn)斗。趙必振，字曰生，湖南武陵（今常德市）人，1873年（清同治十二年）出生在一戶官宦世家。其高祖趙慎畛為清嘉慶年間進(jìn)士，官至廣西巡撫、閩浙總督、云貴總督;其父趙夑和在兩廣為官，官至知府，1884年客死于廣西懷集知縣任上。趙必振出生在廣東省南?？h，字“曰生”含“粵生”之意。他早年師從康有為，父死之后隨母從廣西扶柩還鄉(xiāng)，定居老家——今常德市鼎城區(qū)石板灘鎮(zhèn)獅子山村。

趙必振在湖南長(zhǎng)大，先后就讀于常德德山書院、長(zhǎng)沙湘水校經(jīng)書院，讀過《湘學(xué)報(bào)》，景仰譚嗣同，在時(shí)務(wù)學(xué)堂又受業(yè)于梁?jiǎn)⒊?，與黃遵憲、熊希齡、蔡鍔等人交往甚密。他在戊戌變法前夕參加院試，補(bǔ)博士弟子員。1900年，他與湘水校經(jīng)書院的同窗、“寒社”的社友何來保、胡友業(yè)組織常德“自立軍”，響應(yīng)唐才常在湖北發(fā)動(dòng)的起義。由于事泄，何來保等人被捕就義。趙必振化裝成和尚逃往桂林的姐姐家躲避，在好友龍贊侯的幫助下經(jīng)澳門出國(guó)，亡命日本。

在日本，他參與梁?jiǎn)⒊鬓k的《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》的校對(duì)、編輯工作。辦報(bào)之余，他用兩年時(shí)間努力學(xué)習(xí)日文，旁聽日本社會(huì)主義者的演講，并收集到一些日本學(xué)者出版的研究社會(huì)主義的書籍，還與在東京的反清人士章炳麟、秦力山、陳天華等多有交往，其思想與時(shí)俱進(jìn)。1902年，因國(guó)內(nèi)黨禁放松，趙必振啟程回國(guó)，在上海居住了三年，從事翻譯工作。

1902年8月，29歲的趙必振在改良派主辦的上海廣智書局出版了自己第一部譯作——日本人幸德秋水1901年所著的《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》。該書雖然只有4萬多字，卻是第一部對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行分析批判的中文版著作，該書主張用“世界的大革命運(yùn)動(dòng)”（即社會(huì)主義革命）來“變資本家橫暴之社會(huì)”，以“勞動(dòng)者共有之社會(huì)”（即社會(huì)主義制度）來“亡其野蠻的帝國(guó)主義”。以上這些說法出自一百多年以前，確實(shí)振聾發(fā)聵，足見趙必振翻譯這部作品的“慧眼”和勇氣。該書發(fā)行時(shí)引起了上海新聞出版界不小的轟動(dòng)，《每日新聞》、《中國(guó)民報(bào)》以及許多社會(huì)活動(dòng)家紛紛贊揚(yáng)這一驚世之作。

俄國(guó)十月革命發(fā)生之前，中國(guó)人接受社會(huì)主義的主渠道在日本。日本有一批研究社會(huì)主義的學(xué)者，例如：河上肇翻譯了《資本論》、村井知至撰寫了《社會(huì)主義》、幸德秋水撰寫了《社會(huì)主義神髄》、島田三郎撰寫了《社會(huì)主義概評(píng)》等。其中，以福井準(zhǔn)造撰寫的《近世社會(huì)主義》在中國(guó)影響最大。之所以產(chǎn)生這么大的影響，譯者趙必振功不可沒。1903年2月，趙必振受謝無量委托，翻譯了日人福井準(zhǔn)造1902年著的《近世社會(huì)主義》，在廣智書局分上、下兩冊(cè)出版，正文四編約16萬字。第一編“第一期之社會(huì)主義——英法二國(guó)之社會(huì)主義”，依次介紹巴貝夫、圣西門、傅立葉、歐文、普魯東、勃朗的生平、著作與學(xué)說，尖銳地批判了英法空想社會(huì)主義是“空中樓閣”，批評(píng)無政府主義是“粗暴過激之議論”;第二編“第二期之社會(huì)主義——德意志之社會(huì)主義”為全書核心，依次介紹第一國(guó)際的歷史以及馬克思、洛貝爾圖斯、拉薩爾的生平與學(xué)說，對(duì)德意志社會(huì)主義予以充分肯定，對(duì)馬克思予以高度贊揚(yáng);第三編“近時(shí)之社會(huì)主義”，依次介紹無政府主義、社會(huì)民主主義、國(guó)家社會(huì)主義、基督教社會(huì)主義等流派的觀點(diǎn)，明確指出無政府主義與馬克思主義“今則如仇”、社會(huì)民主主義與共產(chǎn)主義“大異其趣”;第四編“歐美諸國(guó)社會(huì)黨之現(xiàn)狀”，依次介紹英、法、德、美以及東歐各國(guó)社會(huì)黨的活動(dòng)，指出各國(guó)社會(huì)黨的歷史并不等同于社會(huì)主義史。在該書出版24年之后（即1927年） ，上海時(shí)代書店將趙譯本《近世社會(huì)主義》重印，對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的中國(guó)大革命起到了一定的推動(dòng)作用。

該書不僅介紹了歐美各國(guó)社會(huì)黨的現(xiàn)狀以及社會(huì)主義學(xué)者的生平、著述，而且書后附錄的參考書目為研究世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了126個(gè)文獻(xiàn)。書中以主要篇幅，向中國(guó)讀者介紹了馬克思和恩格斯的《哲學(xué)的貧困》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》等寫作過程，介紹了馬克思的生平事業(yè)以及唯物史觀、剩余價(jià)值理論，還介紹了第一國(guó)際和巴黎公社。該書以熱情洋溢的語言，稱頌馬克思為“一代偉人”，《共產(chǎn)黨宣言》是“一大雄篇”，《資本論》是“一代之大著述，為新社會(huì)主義者發(fā)明無二之真理”。書中還指出，“社會(huì)主義之發(fā)達(dá)”為“人類進(jìn)步必然之勢(shì)”，并預(yù)言“二十世紀(jì)者，社會(huì)主義時(shí)代也”。

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾寫道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！逼浣Y(jié)束語是：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這些經(jīng)典語言許多人耳熟能詳，而這些文字的早期譯本，與我們今天看到的譯文卻有較大差異。在陳望道1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本之前，上述經(jīng)典段落早在1903年由趙必振翻譯的《近世社會(huì)主義》中有四處提到。趙必振是這樣翻譯的：“大攻擊經(jīng)濟(jì)社會(huì)之現(xiàn)組織，絕叫社會(huì)制度之改革，為勞動(dòng)者吐萬丈之氣焰?！彼呀Y(jié)尾段文字譯為：“同盟者望無隱蔽其意見及目的，宣布吾人之公言，以貫徹吾人之目的，惟向現(xiàn)社會(huì)之組織，而加一大改革，去治者之階級(jí)，因此共產(chǎn)的革命而自警。然吾人之勞動(dòng)者，于脫其束縛之外，不敢別有他望，不過結(jié)合全世界之勞動(dòng)者，而成一新社會(huì)耳。”因?yàn)樽g書的時(shí)間早，趙必振把《共產(chǎn)黨宣言》譯成《共產(chǎn)主義宣言》，此應(yīng)為中文最早出現(xiàn)的“共產(chǎn)主義”一詞。因此，這本書在馬克思主義中國(guó)傳播史上占有重要地位。

除了上面提到的兩部譯作，趙必振還翻譯了幸德秋水撰寫的《社會(huì)主義廣長(zhǎng)舌》中的32篇文章，輯成一本譯著。這是一部宣傳唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義基本原理的通俗讀物，其影響力甚至比前面提到的兩部譯作還要大。趙必振關(guān)于馬克思主義學(xué)說和社會(huì)主義思想的譯作，開闊了人們的眼界，給當(dāng)時(shí)中國(guó)紛繁復(fù)雜的、日趨進(jìn)步的思想界帶來了一股清新空氣。

趙必振翻譯的具有愛國(guó)救亡作用的其他著作

趙必振的其他一部分譯著，旨在總結(jié)某些國(guó)家滅亡的歷史教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)面臨著被瓜分的危險(xiǎn)，一些愛國(guó)學(xué)者往往用其他國(guó)家亡國(guó)的歷史資料作為題材，進(jìn)行愛國(guó)救亡宣傳。例如，上海廣智書局1902至1903年之間出版的由日本人北村三郎著、趙必振譯的《史學(xué)小叢書》（1套9種） ，很受讀者青睞。該叢書的書目分別是：《十九世紀(jì)大勢(shì)略論》《俄國(guó)蠶食亞洲史略》《日本現(xiàn)勢(shì)論》《埃及史》《猶太史》《腓尼西亞史》《波斯史》《亞細(xì)里亞巴比倫史》《亞剌伯史》，后六種屬于亡國(guó)史作品。

此外，趙必振還翻譯了北村三郎撰、廣智書局1902年出版的《土耳機(jī)史》，構(gòu)成了文明古國(guó)亡國(guó)史系列。以上作品有一個(gè)突出的特點(diǎn)：記敘了這些文明古國(guó)是怎樣由盛轉(zhuǎn)衰的。譯介這些與中國(guó)有類似經(jīng)歷國(guó)家的亡國(guó)史，更能引起國(guó)人共鳴，從中吸取教訓(xùn)，從而奮起救亡。例如，他分析土耳其之所以亡國(guó)，原因在于“君奢民惰，喪失了原來的尚武精神”。在《埃及史》中則指出，該國(guó)君民不知自愛、大舉外債，其患無窮：因?yàn)?，“既陷破產(chǎn)之域，本由外債而作俑。一國(guó)之財(cái)貨已全涸竭，農(nóng)困于租稅，官失其給俸，舉國(guó)之民，流離困苦，餓莩橫路，慘不忍睹。而其立法、行政、司法三大權(quán)，盡為歐洲英法人所占奪。國(guó)權(quán)墮地，不可挽回，其陷于慘狀苦境者，實(shí)由于財(cái)政紊亂。”這些譯作問世，立即刮起了一陣颶風(fēng)，極大地震撼了國(guó)人心靈。如何避免重蹈這些國(guó)家的覆轍，成為國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)。

趙必振另有一部分翻譯作品，旨在總結(jié)日本維新變革的經(jīng)驗(yàn)。為了借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)、喚起我國(guó)民眾的覺醒，趙必振翻譯了《日本維新慷慨史》。該書由日本人西村三郎撰，廣智書局 1902年出版。由于原書排列無序，使讀者難于了解明治維新的全過程，譯者便按時(shí)間先后、貢獻(xiàn)大小調(diào)整編排順序。譯本分兩卷：上卷為佐久間象山、月照師、渡邊華山等人的傳記，下卷為平野國(guó)臣、巖倉具視等人的傳記。譯者在《敘》中評(píng)價(jià)：“其書詳于我國(guó)維新之改革，文明之進(jìn)步，凡有關(guān)于國(guó)步者，述其事跡，至周且詳，而于愛國(guó)志士艱難奔走、躬膺刀鋸鼎鑊而不辭，以及時(shí)勢(shì)變遷、人情隆替無不記之?！边€聲明：“欲求社會(huì)之進(jìn)步，必不能無所改革……此天下之公理哉?！睆纳峡芍w必振翻譯此書的目的，主要是借鑒日本明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)我國(guó)仁人志士臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)。譯文中間還夾有按語，表達(dá)了譯者的傾向性意見。例如，他在評(píng)價(jià)藤田東湖時(shí)指出：“（藤田）雖然意氣凜凜，至今猶有生氣。豈者我國(guó)之朝言攘夷大勢(shì)，去即搖尾乞憐、媚外惟恐不及者，所可借為口實(shí)也?！币陨线@些議論，對(duì)啟迪讀者的覺悟、激發(fā)國(guó)人的斗志，亦能起到一定的積極作用。

趙必振還有一部分譯著，旨在以國(guó)外英雄人物的事跡激勵(lì)國(guó)人的斗志。他為了“開民智，挽狂瀾”，非常重視各國(guó)英雄人物對(duì)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。上海益新譯社1903年出版了他翻譯的日本人土井晚翠著的《拿破侖》傳記，就是一例。益新譯社在《中外日?qǐng)?bào)》刊登了一則廣告，對(duì)出版目的說得很清楚：“拿破侖之用兵也，兼一國(guó)即予以立憲之法，略一地即畀以自治之權(quán)法，并蒙其賜，又不獨(dú)法民蒙其賜。我國(guó)今日蓋亟于立憲與地方自治之制耳，吾愿愛國(guó)者各手此一編以講求立憲之方法、自治之規(guī)模，則我國(guó)之富強(qiáng)、吾民之光榮于法豈多讓哉！ ”又如，趙必振翻譯的《世界十二女杰》（巖崎徂堂、三上寄鳳著，廣智書局1903年出版），介紹了法國(guó)的格兒垤和蘇泰流夫人、美國(guó)的扶蘭志斯、普魯士王后流易設(shè)等12個(gè)女性的事跡，力圖證明女子的能力絲毫不亞于男子，為中國(guó)女性提供榜樣。趙必振還翻譯了《東洋女權(quán)萌芽小史》（鈴木光次郎編，上海新民譯印書局1903年出版），介紹了柳澤伯爵夫人、磯精子等70余人的事跡，旨在批判封建倫理道德、倡導(dǎo)男女平權(quán)。譯者在《敘》中強(qiáng)調(diào)：“男女同權(quán)者，古今中外之公理?！倍袊?guó)存在男女不平等，是因?yàn)樘幱凇肮砦窗l(fā)達(dá)之時(shí)代，男尊女卑之謬說，蔓演于人間。在昔野蠻之世，萬國(guó)所同，而東亞為尤甚”，并指出這個(gè)現(xiàn)狀亟待改變！

趙必振的晚年生活以及對(duì)其翻譯作品的評(píng)價(jià)

趙必振早在青年時(shí)期，就參與了自立軍、立憲派的活動(dòng)，與唐才常、梁?jiǎn)⒊热擞须y以割舍的淵源關(guān)系，才有在東京和上海那段不平凡的經(jīng)歷。1905年，他32歲時(shí)離開上海去香港，在一家商報(bào)做了兩年編輯，也翻譯了一些日文經(jīng)濟(jì)新聞。因?yàn)樗趫?bào)紙上發(fā)表了一篇抨擊英國(guó)殖民政策的文章，被港府驅(qū)逐出境。1907年，舊時(shí)好友、澄邁知縣龍贊侯邀請(qǐng)他當(dāng)督學(xué)，他便去了海南島辦學(xué)。由翻譯轉(zhuǎn)而從事教育事業(yè)，這是他教學(xué)生涯的開始。

1909年，趙必振應(yīng)邀到沈陽做了熊希齡的幕僚。早在戊戌變法前夕，他就與熊希齡交往甚密，此時(shí)熊希齡任奉天鹽運(yùn)使兼東三省財(cái)政監(jiān)理官，在辛亥革命發(fā)生時(shí)與奉天陸軍協(xié)統(tǒng)藍(lán)天尉通電“擁護(hù)共和”。趙必振從營(yíng)口去南京和上海，充當(dāng)熊希齡與革命黨的聯(lián)絡(luò)人。中華民國(guó)成立以后，熊希齡任熱河（今東北地區(qū)）都統(tǒng)，他隨之任熱河都統(tǒng)署財(cái)政廳廳長(zhǎng)。1913年，熊希齡去北京組閣，擔(dān)任中華民國(guó)第一任總理，趙必振入財(cái)政部主管國(guó)庫。

袁世凱稱帝之時(shí)，趙必振著文聲討而遭通緝，暫時(shí)避難于湖南，此后仍回財(cái)政部供職。1928年，北京政府解散之后，雖然桃源人覃振（司法院副院長(zhǎng)）邀請(qǐng)他前往南京政府任職，但他無意從政，乃留北平（即北京）以教書為業(yè)，在私立民國(guó)大學(xué)、華北大學(xué)講授“公羊春秋”“三禮”“地理沿革”等課程。

1931年爆發(fā)了九一八事變，導(dǎo)致華北局勢(shì)動(dòng)蕩不安，趙必振從北平回到湖南，先在慈善團(tuán)體——華洋義賑會(huì)擔(dān)任董事一職，后重操舊業(yè)，在中和、孔道兩所國(guó)學(xué)專修學(xué)校執(zhí)教，并將講稿編成《國(guó)學(xué)概論》一書出版?！秶?guó)學(xué)概論》除了收入“公羊春秋”“三禮”等內(nèi)容，還比較系統(tǒng)地梳理了儒學(xué)經(jīng)典。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)是“關(guān)系于國(guó)家之興衰存亡”的大事，“凡一國(guó)能生存于世界，必有悠久的文化”，“假使全國(guó)之人，于祖國(guó)相傳之文化，惜然不知，則國(guó)雖未亡，而其人實(shí)已自絕于炎黃子孫。任何民族挾其武力而來宰割中國(guó)，而彼將現(xiàn)然謂他人父、謂他人母而活不知恥。悲夫！國(guó)學(xué)之不倡，則亡國(guó)滅種之禍，迫于目前而不自知?！逼咂呤伦兒螅w必振回家鄉(xiāng)常德避難，先后在常德縣立中學(xué)和私立明義中學(xué)任教，艱難度日。中華人民共和國(guó)成立以后，他以76歲高齡的資深經(jīng)歷，被聘為湖南文史研究館館員，定居省會(huì)長(zhǎng)沙。晚年，他回首往事，撰寫了《自立會(huì)紀(jì)事史料》以及一些回憶錄。1956年12月，他在長(zhǎng)沙病逝，享年84歲。

觀其一生，趙必振是一位翻譯家、教育家和馬克思主義思想在中國(guó)最早的傳播者。他一生最輝煌的時(shí)期，是在上海翻譯日文版社會(huì)主義著作之時(shí)。僅在1902年至1904年間，他就以一人之力翻譯了28部作品。他以啟迪民智、復(fù)興民族為己任，攜筆力耕、飽含熱情，其譯著對(duì)激發(fā)中國(guó)人民提高反帝反封建的覺悟產(chǎn)生了積極影響，帶動(dòng)了社會(huì)主義新思潮傳入中國(guó)?？墒牵`路藍(lán)縷，作始也簡(jiǎn)。由于他只速成地學(xué)過兩年日語，翻譯水平有限;再加上僅三年時(shí)間便譯出130余萬字的作品，可謂時(shí)間短、任務(wù)重，因此譯文比較粗糙。例如：譯名不夠準(zhǔn)確，用詞前后不統(tǒng)一，還存在一些語句欠通順的地方。之所以出現(xiàn)這些瑕疵，是因?yàn)樗庇谕ㄟ^推出一批社會(huì)主義作品和傳播日本維新思想，來激發(fā)我國(guó)民眾的志氣，變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)，故來不及詳細(xì)地推敲文字、雕琢句法。瑕不掩瑜，讀者自然能夠感受得到他的譯作中所蘊(yùn)含的愛國(guó)熱情。

（作者系中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）