林鵬宇 付倩文 石政平

【摘要】 木偶戲是廣西眾多戲曲種類的其中一種，在20世紀新中國成立初期，木偶戲貫穿著整個玉林人民生活中，然而隨著時代的不斷向前發(fā)展，人們的文化娛樂越來越多元化，木偶戲這一民間藝術也慢慢地被人們淡忘，甚至以玉林白話為木偶戲的主要演奏語言在大多數青年人身上也逐漸陌生化。放眼世界，一些國家對傳統(tǒng)文化關的保護方面欣欣向榮，反觀我們本土玉林木偶戲也應該根據本身獨有的魅力，輔以現代化的手段使這門快要消逝的文化以新的姿態(tài)回歸人們的視野。因此，廣西玉林木偶戲作為自治區(qū)的非物質文化遺產之一，它該如何在這個新時代下發(fā)展，值得我們深思和探討。

【關鍵詞】 玉林木偶戲;新時代;創(chuàng)新; 發(fā)展

【中圖分類號】J827? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0075-02

基金項目：本文受廣西大學行健文理學院大學生創(chuàng)新訓練項目資助，項目編號：202013638066。

一、玉林木偶戲的創(chuàng)新目的

由于國家文化軟實力方面的要求，應該大力弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。發(fā)揚廣西非物質文化，加強對地方特色傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，幫助推動其相關文化產業(yè)的發(fā)展和振興，做到人民發(fā)展優(yōu)秀文化，優(yōu)秀文化影響人民，推動傳統(tǒng)文化形式和內容的轉型升級，不僅僅有利于我國文化的繁榮，提高我國的文化影響力，不斷豐富我國的文化種類，提高民族文化自信，豐富人民的精神食糧，增強民族文化認同感，從而實現文化強國偉大目標。

二、玉林木偶戲的創(chuàng)新方向

（一）從創(chuàng)新對象出發(fā)

非物質文化遺產保護措施建立內涵的深度不夠。在實地調研過程中發(fā)現，目前，廣西非物質文化遺產的保護措施大多數停留在“重外表”“輕內涵”，對于形式上的華麗和物質基礎硬件的提升，而沒有真正傳承和挖掘到非物質文化其內在的文化內涵，進而實現其創(chuàng)新對象的轉型，對遺產文化內涵的挖掘深度欠缺。忽略了非物質文化遺產內，在當中其最純粹的文化價值和教育價值來吸引和提高當代年輕人對于廣西非物質文化遺產的戲曲和保護意識，使其得到很好的傳承和傳播，進而成為年輕人也喜愛的民間藝術，提高當代年輕人的文化自信。

（二）從創(chuàng)新做法出發(fā)

以玉林木偶戲為例，把當地的木偶表演的小視頻放到平臺上，把采訪的內容，經過成立相關公眾號。用新媒體的方式幫助其宣傳與弘揚，線上線下共同發(fā)展，打破局限。同時向相關部門和戲班提出采用視頻直播傳承的意見，發(fā)展線上線下表演，并且在直播過程中邀請一些關于這方面的專業(yè)人士同觀眾一起互動。為了解決關于直播一次性傳播的局限性，協(xié)助有關部門讓直播內容和周邊產品形成后期更多的傳播價值與意義，產生長尾效應。

與此同時，直播團隊的選題和策劃方面反哺直播團隊，共同策劃直播的相關內容，將后期需要的文章角度、素材。以即傳播非物質文化的傳統(tǒng)內涵又賦予新的時代內涵的層面出發(fā)，對傳統(tǒng)非物質文化直播內容的生產流程進行重塑再造，用新的形式體現其內涵。

（三）從創(chuàng)新內容的角度出發(fā)

目前，廣西地區(qū)的非物質文化遺產保護的地理布局還存有明顯的不合理地方。在廣西現已進行的非物質文化遺產保護項目中，人口數量比較多的少數民族的民俗文化成為非物質文化遺產的重點開發(fā)對象，而且被保護的項目大多數都是該地區(qū)的特色習俗節(jié)慶等活動，極具觀賞性。而對于地處偏遠、人口較少且交通不便的地區(qū)而言，其開發(fā)力度要比前者低很多，這就導致一些傳統(tǒng)民俗文化被邊緣化。另外還有其他由于受各種因素所限制，還沒有被開發(fā)的項目就更容易被“邊緣化”了。

（四）從創(chuàng)新形式的角度出發(fā)

挖掘內涵，順應時代。將戲曲背后的文化內涵進行深度挖掘，將內容時代化，把玉林木偶戲這種優(yōu)秀的民間藝術進行傳播弘揚，并且根據一些直播的內容以及后續(xù)的相關采訪，去深度發(fā)掘手機、電腦等網絡移動端網友的閱讀偏好和習慣，繼而撰寫相關公眾號文章，以網絡熱點話題、熱門影視劇、流行歌曲、奇聞異事等為切入點吸引網友，并結合gif、表情包、短視頻等表現形式，向當代年輕人生動形象地展示玉林木偶戲文化。

三、玉林木偶戲的創(chuàng)新手段

（一）新媒體

利用大數據調查當下年輕人喜歡的熱點事件，對這些熱點事件進行整合與分類，利用木偶戲的特點優(yōu)勢把他們制作成短視頻發(fā)往當下最火的幾款短視頻App，例如抖音、快手、今日頭條等，拍攝過程中還可以進行配音，同時還可以制作一款小程序來專門播放木偶戲視頻。

在面對現今的戲曲文化保護中，日新月異的數字創(chuàng)新保護技術可以更加完整的對木偶戲進行更新與繼承。例如我們可以利用AR技術對木偶戲進行虛擬場館的表演和展示木偶戲的文化形態(tài)，以此來吸引消費者的好奇心。

（二）地方文化保護

首先，玉林市可以定期在本市文化場所組織木偶戲表演展示，對于觀眾，可以讓他們自行來制作木偶戲所需的道具以及表演，增強觀眾的參與感。

其次，要組織戲曲文化走進社區(qū)。定期開展木偶戲社區(qū)表演等活動，讓人們在閑暇時間能夠感受木偶戲帶來的精神滿足和身心愉悅。在劇院可以加大優(yōu)秀戲曲的排場率、在文化館可以展出木偶戲豐富的精美雕刻藝術品等。

再次，在各大旅游景點里設置木偶戲的專門表演舞臺，讓廣大游客們在游覽時，能夠欣賞到具有別樣風趣的玉林木偶戲。也是向他們展示中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在圖書館中免費向公眾開放關于木偶戲書籍的借閱，讓大眾能夠了解木偶戲的前世今生。

另外，要大力培養(yǎng)木偶戲的傳承人，對于木偶戲的技藝人要給予經濟上的支持，開辦木偶戲的培訓班，從木偶的雕刻到表演配音技巧的訓練等，此外，木偶戲的發(fā)展也不能完全依賴政府的支持，木偶劇團應在自己的表演方面尋求更多的突破與更新，可以運用唯美的音樂和獨特的演繹形式給人耳目一新的感覺。同時在產業(yè)上的橫向拓展，比如開展了電影拍攝、活動宣傳等業(yè)務來支撐木偶藝術表演。

最后，將玉林木偶戲引進當地校園。玉林當地政府可以把玉林木偶戲這一非物質文化遺產引進學校教育中，開一門玉林傳統(tǒng)地方文化的校本課程，請當地木偶戲藝人來學校演出、辦講座、教學生木偶戲表演，讓青少年了解這項藝術。

四、玉林木偶戲的創(chuàng)新影響

木偶戲作為玉林非物質文化遺產保護項目，在受到地方重視和保護的同時，也在不斷開拓自身生存發(fā)展的道路。得益于信息網絡的不斷發(fā)展，玉林木偶戲也突破了傳統(tǒng)的表演形式，采取了線上與線下相結合的發(fā)展方式。

（一）新媒體模式對玉林木偶戲的影響

文化產業(yè)的生存發(fā)展需要有消費群體作為支撐，采取新媒體形式最明顯的好處就是拓寬了受眾群體。借助平臺直播，受眾將不再局限于固定戲迷和當地的群眾，而是平臺龐大的用戶群體，受眾面的擴大更利于文化的開發(fā)和傳播，從而推動產業(yè)發(fā)展。而平臺的用戶主要以青、中年為主，表演的形式、內容也應該隨著時代的變化而發(fā)展，最終通過網絡直播得到的反響來不斷地改進、發(fā)展，使其適應時代的潮流發(fā)展，發(fā)揮民間藝術的文化價值和藝術價值。

（二）線下創(chuàng)新模式的影響

打造品牌，讓木偶戲成為當地文化的代名詞。作為當地特色文化產業(yè)，由地方部門加大力度的宣傳，并且在延續(xù)各地巡回演出的基礎上，結合景區(qū)故事創(chuàng)作出具有當地特色的話本。同時這些精美的木偶也可以作為景區(qū)的旅游紀念品來開發(fā)，做到文化與經濟效益的統(tǒng)一。在這種線下模式下木偶戲有了更大發(fā)展空間，通過景區(qū)的客源來達到宣傳的作用，從而推進木偶戲文化形象的形成，也有利于促進地方經濟文化的可持續(xù)良性發(fā)展。

五、玉林木偶戲的創(chuàng)新意義

（一）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于傳承、弘揚民族文化，培養(yǎng)新一代人的興趣和愛好

將玉林木偶戲和現代科技的結合創(chuàng)新，使其與現代科學技術相結合，使其表達形式和傳播渠道跟上時代發(fā)展，適應群眾的文化需求、審美情趣、生活習慣。運用公眾號、抖音短視頻、App等各種載體，大力弘揚這一傳統(tǒng)文化，有效地吸引群眾、感染群眾。面向基層、面向大眾，整理創(chuàng)新玉林木偶戲老劇本，開展免費觀看學習等文化活動，使玉林木偶戲的受眾者增加，使其被更多人所認識和了解。

（二）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于符合新的歷史時期的新的市場和觀眾口味，滿足現代觀眾的文化娛樂需求

當今人們的文化娛樂需求和古代時期早已大不相同，玉林木偶戲的創(chuàng)新是一個必然趨勢，并且使玉林木偶戲從藝術形式上根本改變，在音響、舞臺、妝發(fā)等造型方面融入現代流行審美，使之與現代科學技術相結合，不僅可以滿足現代觀眾的審美要求，還符合新的歷史時期的新的市場。

（三）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于促進玉林旅游產業(yè)的發(fā)展

推廣玉林木偶戲文化，將之用現代科學技術形式按照當前流行的大眾審美相結合進行創(chuàng)新，使其在互聯網上被大眾所熟知，產生“流量”，不僅可以促進玉林木偶戲的發(fā)展，還可以帶動相關產業(yè)鏈的發(fā)展，玉林也可以借助該非物質文化遺產開展文化旅游項目，以促進玉林旅游業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1]文冬妮，凌亞萍.廣西非物質文化遺產現狀分析[J].產業(yè)與科技論壇，2018，（24）.

作者簡介：

林鵬宇，男，漢族，廣西南寧人，廣西大學行健文理學院，漢語國際教育方向。

付倩文，女，漢族，陜西西安人，廣西大學行健文理學院，漢語言文學方向。

石政平，男，壯族，廣西百色人，廣西大學行健文理學院，漢語言文學方向。