【摘要】 在叔本華的意志哲學中，意志是所有事物的本質，是不能遏止的向上的沖動。意志就是欲求，欲求是意志的表現，是意志自我實現的動力。欲求就是不滿和缺乏，在追求和實現滿足的過程中必然會陷入痛苦。而一旦欲求得到滿足，無聊則隨之而來。主人公馬丁·伊登有三種欲求：對愛情的欲望，對知識的渴求以及對功名的追求。這三種欲求使他在痛苦與無聊中掙扎，迫使他通過自殺尋求解脫。本文運用叔本華意志哲學分析馬丁·伊登被這三種欲求奴役最終尋求解脫的過程，探索作品的警示意義，并為解讀《馬丁·伊登》提供新視角。

【關鍵詞】 叔本華， 意志哲學， 《馬丁·伊登》

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0014-02

基金項目：內蒙古師范大學研究生科研創(chuàng)新基金資助項目（項目編號：CXJJS20028）。課題名稱：叔本華意志哲學視角下的《馬丁·伊登》解讀。

一、引言

《馬丁·伊登》是美國作家杰克·倫敦的半自傳體小說。國內外學者對于《馬丁·伊登》的研究成果頗豐。多數學者從小說的自傳體性質出發(fā)，解讀主人公形象，從中挖掘作者杰克·倫敦與主人公馬丁·伊登之間的關聯。部分學者專注于解讀小說的內容及其悲劇性。就研究方法而言，方法多樣且呈現出跨學科態(tài)勢。有的從語言學視角來分析文本，還有學者運用新歷史主義、女性主義、新批評、?？聶嗔υ捳Z理論、原型批評、倫理學等多種文學理論對該作品進行了研究。但目前尚未有人從叔本華意志哲學視角進行研究。本文運用叔本華意志哲學分析馬丁·伊登被這三種欲求奴役最終尋求解脫的過程，探索作品的警示意義，并為解讀《馬丁·伊登》提供新視角。

二、意志的奴役

叔本華認為，“我們生活存在于其中的世界，按其全部本質說，徹頭徹尾是意志，同時又徹頭徹尾是表象”。（叔本華，231）身體以兩種方式存在，一種是表象中的客體，一種是認識中的意志?！吧眢w乃是我認識自己意志的條件”，（叔本華，152）每一個人的行為都有其目的，每一個人都是通過自己的意志而成為自己。意志是所有事物的本質，它是單一的、統一的，是無目的、無止境的欲求，是不能遏止的向上的沖動。意志以飽自己的饞欲而產生，是饑餓的、悲劇的。叔本華將意志又作欲求解釋，欲求就是意志的表現及其自我實現的動力。欲求就是不滿和缺乏。而在追求和實現滿足的過程中必然會陷入痛苦。一個愿望得到滿足后，便會有新的愿望接踵而來，永遠不息。滿足難以持續(xù)，新的欲求源源不斷，因此痛苦不斷。主人公馬丁·伊登的痛苦主要是由于他對愛情的欲望，對知識的渴求以及對功名的追求，這三種意志奴役著他，使他陷入痛苦的深淵。

根據叔本華的觀點，性沖動是生命意志最強烈和最明顯的反應。馬丁·伊登對羅絲一見鐘情?！八且粋€精靈，一個天仙，一個女神;這般超凡脫俗的美，人間哪兒找得著！”（倫敦，4）他被羅絲的美貌與學識折服，深陷于對羅絲的迷戀。初次見面后，他極度渴望再次見到她，但又因為他們之間生活水平的差異和認知上的巨大的鴻溝而怯懦痛苦。愛情欲促使馬丁為能配得上羅絲而努力奮斗。他為了使自己與她相稱，能與她所在的階級的人流暢地聊天，輕松地談論文學，他背水一戰(zhàn)。一方面，他把大部分工作時間花在讀書上，而不是謀生，這對于這樣一個窮人來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。他沒有任何娛樂，過著斯巴達式的生活。因此他經常手頭拮據，需要在親戚和雜貨店面前卑躬屈膝。另一方面，他總是害怕自己與羅絲約會或與她的家人共進晚餐時表現不當，犯下無可挽回的錯誤。他渴望向羅絲表達愛意，但又不敢行動。愛情的欲望在身體和心理上折磨著他，使他因為貧困和焦慮而陷入痛苦。

羅絲不凡的談吐和淵博的學識激發(fā)了馬丁對知識的渴求和對文學的熱愛。他借書閱讀，不斷充實自己的頭腦;努力鉆研英語語法，矯正自己的發(fā)音，提高表達能力;他沉醉在書本里，讓求知欲化作千萬條蛆蟲，咬噬著他的頭腦?！八念^腦，像一張白紙，二十年來從沒有過負擔，這會可被強烈的欲望驅使著，勁頭十足地抓住了他看的東西，這股勁頭是學生的頭腦所不常有的?！保▊惗兀?4）為了求學，他縮短睡眠時間，努力在繁重的工作中擠出時間學習，有時甚至不去工作，因此生活拮據而困苦。親人和朋友們嘲諷他突發(fā)的學習熱情，而隨著知識的增加和見解的深刻，他也逐漸意識到自己與他們之間的智力鴻溝，他厭惡他們那樣狹隘無聊的合群生活，因而更受他們的排擠與嘲諷。他認識到了他曾奮力追趕的資產階級的丑惡嘴臉和虛偽本質，所以他游離于兩個階層，并被兩個階層所排斥，深陷孤獨與痛苦之中。

隨著愛情欲和求知欲日漸強烈，馬丁那通過寫作而功成名就的欲望也愈發(fā)強烈。“寫作欲在馬丁心里不安分起來。不少小說和詩歌在他頭腦里自然而然地誕生了，他把他們記了下來，打算將來有一天把他們寫成?！保▊惗兀?60）他為了持續(xù)寫作而放棄水手職業(yè)和公務員職位，沒有穩(wěn)定的收入，因此生活困苦。而為了維持基本的生活需求，他當了自己僅有的衣物，不斷地向雜貨店賒賬，省吃儉用，維持自己的寫作。

在追求成功的過程中，他遭受的是身體之苦，而功成名就之后，則是心理上痛苦。那些曾經拒絕了他的作品的出版商們爭先恐后的向他約稿，以羅絲父母為代表的曾輕視他的資產階級爭相邀他用餐，曾經鄙視并與之決裂的親人們相繼重歸于好。一時之間，他成了炙手可熱的社交對象和作家?！八幻靼?，他們怎么可能欣賞或者理解他寫的東西。他作品里內在的美和力量，對贊美他、買他書的那成千上萬人來說，是什么意義也沒有的?！保▊惗?，356）他為這樣的情勢感到悲哀?，F實與曾期望的作家生活大相徑庭，他郁郁寡歡，深陷痛苦之中。

三、意志的解脫

叔本華認為，“人生是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回擺動?！保ㄊ灞救A，425）欲求和掙扎是人的本質，欲求則來源于缺乏，因而欲求必然帶來痛苦。而當欲求得到滿足，可怕的空虛和無聊則取代了痛苦與煎熬。一切生物就是為了生存而不斷掙扎、前進。缺乏和痛苦一旦被滿足所消滅，空虛和無聊又會接踵而來。擺脫為了生存而迫不得已的掙扎的方法則是消滅時間，從而使生存不被感覺到，逃避那空虛與無聊的折磨。而空虛和無聊則會帶來巨大的災難，甚至導致人的自殺。但叔本華極不贊同自殺行為，他認為自殺是錯誤的，并不能解決任何問題。要想擺脫意志的奴役，就應該訴諸藝術。

馬丁·伊登的欲求起源于對羅絲的愛，為了能配得上羅絲并且得到她的青睞，馬丁克服生活上的困苦，刻苦學習知識，武裝頭腦，努力在寫作事業(yè)中出人頭地。經過一段艱苦的歲月，他時來運轉，一夜成名，財富激增，還了債務，報答了恩人。他身強體魄，功成名就，富貴顯榮，但他覺得寂寞、空虛，沒事好做?！皩懽骱妥x書都停頓了，勃力森登死了，羅絲跟他一刀兩斷了，這一切使他的生活大大空虛起來。”（倫敦，338）空虛與無聊將他侵襲。他開始用睡眠和社交來消磨時間，他試圖使自己振作，但發(fā)現任何事物都難以引起他的興趣，一切皆為徒勞。生活使他感到刺痛，疲累、空虛和無聊將他圍困。他對自己的存在感到痛苦，因此選擇自殺去尋求解脫。但是這是徒勞而錯誤的做法，他可以訴諸藝術來尋求解脫而非死亡，因此馬丁的悲劇有極強的警示意義。

四、結語

綜上所述，馬丁·伊登被自己的愛情欲、求知欲和功名欲所奴役，陷入了痛苦的深淵。任何人生都是在痛苦與無聊之間搖擺。欲求的本質就是困乏，因而馬丁在掙扎著實現自己欲求的過程中必然遭受無盡痛苦。一旦欲求得到滿足，痛苦則被空虛和無聊所取代，折磨著他的身心。他試圖找到自己感興趣的事物使自己振作起來，但一切嘗試均為徒勞。他心力交瘁，為自己的存在感到悲哀，從而選擇跳海自殺以達到解脫。馬丁·伊登的人生悲劇警示我們：無盡的欲求將會帶來無盡的痛苦，知足方能常樂。叔本華指出，以自殺來尋求解脫是錯誤的，人可以通過藝術來達到解脫而非自殺。

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作者簡介：

白婷，女，漢族，內蒙古巴彥淖爾人，碩士研究生，主要研究方向：英語語言文學。