龍德芳

在中國文化的傳統(tǒng)觀念里，性和死亡一直是不可觸碰的禁忌話題。前者源于歪曲，看不到性的美好，于是就只有下流、淫穢乃至骯臟，即使心頭無比向往，卻又一副道貌岸然的樣子;后者源于恐懼，不愿意面對生命終止的必然，我們都不知道明天和意外哪個先期到來，總害怕“說曹操，曹操到”，于是就掩飾、委婉甚至諱莫如深。其實，兩者都因無知而深受其害。

小時候問起什么是死，大人輕則用一些無關(guān)緊要的話語搪塞過去，聽過稍微浪漫點的說法就是“人死后天上就多了一顆星星”;重則大聲呵斥，強行終止這個不吉利的話題?？墒牵覀儍?nèi)心關(guān)于死亡困惑的糾結(jié)解開了嗎？依然沒有。

2020年12月15日，四川瀘州一名小學生跳樓自殺，他在自殺前留下一封遺書，上面寫道：“我活得太累了，我只希望能多睡一會兒?！?019年4月15日，成都一名14歲男孩墜樓，還告訴別人“不要救我”。2019年4月17日，上海盧浦大橋上一個17歲的男孩從高架橋上跳了下去……自殺，已經(jīng)成為中國青少年排名第二的死因。

我們往往把孩子的自殺歸結(jié)于孩子的承受能力弱，打不得罵不得，一點委屈就要尋死覓活，這就是全部原因嗎？

孩子遇到一點挫折就自殺，很多時候是因為他們不知道死亡的代價是什么，他們把死當作遠離爸媽嘮叨的一條捷徑，就跟離家出走一樣稀松平常。死亡成了他們抵抗父母的對策，成為逃避懲罰的手段，殊不知，恰恰相反，唯獨缺乏的是對生命的敬重。

巴雷特說：“只有認知死亡，才可以樹立正確、健康的價值觀?！边@個關(guān)于生命至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，我們有責任與孩子溝通，讓孩子正視自然規(guī)律，是他們的權(quán)利。不僅是孩子，在所有人類所面對的問題中，最大最重要的命題，就是生死。如果我們每個人都能正視死亡教育，也許就能幫助孩子對生命多一份理解、多一份敬畏，也多一份珍視。因此，開展死亡教育已經(jīng)是急需提上議事日程而不可忽視的事情。

讓人欣喜的是，一些學校已有相關(guān)的嘗試。

廣州市二十一中作為心理示范學校，生命教育曾以輔導課形式出現(xiàn)。學校曾設(shè)置這樣的情景：“假設(shè)在泰坦尼克號上，所有的人都即將面臨死亡的威脅，你會先扔誰下去？最后留下誰？如果讓你在這個時候?qū)懸环膺z書，你會寫什么？”這樣的模擬活動，可以讓學生對死亡心理、死亡體驗有初步感知，也能了解內(nèi)心的真實情感。

一些學校還讓學生到殯儀館、敬老院、臨終關(guān)懷病區(qū)等場所去實地感知、考察或?qū)嵺`，略窺死亡面貌。如此，在和孩子談?wù)撍劳鰰r，就可以坦誠相待，讓孩子知道死亡真正的含義。因為，獲取生命認知最好的方式，就是讓孩子直面死亡——每個人對生命越無知，越無法重視生命本身。

但是，死亡，不是一件容易理解的事情，成年人尚且感到迷惘不安，更何況孩子？死亡在一個孩子身上引發(fā)的焦慮、好奇與恐懼，我們要如何應(yīng)對？我們?nèi)绾握務(wù)撍劳龅臒o可避免？我們很多時候不是不想做，而是無從下手，那就擠出時間，帶領(lǐng)他們看一些書本和電影吧，但愿這些能讓孩子們在理解死亡的同時，得到某種程度的慰藉。

《鴨子、死神與郁金香》（[德]沃爾夫·埃布魯赫）：一個雪花飄落的冬夜，鴨子平靜地死去。死神溫柔地撫平它的翅膀，目送它的尸體順著河水遠去，悵然若失，但這就是生活。

《當世上只剩下我們倆》（[瑞典]烏爾夫·尼爾松/文[瑞典]伊娃·埃里克松/圖）：這是一場想象中的死亡。很多孩子都這樣想象過，如果災(zāi)難發(fā)生了，我該怎么辦？這個世界上還有什么災(zāi)難比爸爸媽媽的消失更可怕？

《小傷疤》（[法]夏洛特·蒙德利克/[法]奧利維耶·塔萊克）：媽媽不在了，要怎么保留她的味道，要怎么收藏她的聲音？要怎么做，才不會忘記她？

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看日本電影《入殮師》（導演瀧田洋二郎、主演本木雅弘，2008年出品），讓我們看到我們自己差不多快要丟掉的傳統(tǒng)——“事死如事生，事亡如事存”，體會每個人都會成為送別之人和被送別之人，感受骨肉之情、夫妻之愛、朋友之義，以及對工作的自豪，有笑、有淚，更有一份別具一格的感動——只愿你曾被這個世界溫柔相待，唯愿人人敬其所尊、愛其所親，而不至于把過世的人當成垃圾處理。正如宮崎駿在《千與千尋》里面所言：“人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。當陪你的人要下車時，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別?！?/p>

問題的關(guān)鍵是，作為老師，面對生命的無常與死亡的殘酷，你有順其自然的淡定與駕鶴西去的坦然了嗎？（未完待續(xù)）

◇責任編輯 晏祥輝◇