□ 丁 玲

習近平總書記將文化自信確立為中國特色社會主義的“第四個自信”，并指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。鄉(xiāng)土文化是中華文化傳承發(fā)展的根脈，是鄉(xiāng)村振興的內生動力，弘揚和傳承鄉(xiāng)土文化具有重要意義。

隨著我國城鎮(zhèn)化的進一步發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)在經濟、社會、文化及生活等方面發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化面臨前所未有的沖擊?！稗r村問題不僅僅是經濟社會發(fā)展的問題，更是文化傳承的問題。如果中國鄉(xiāng)土文化遭到破壞，整個中國社會的文化就可能會斷裂。”而長期以來鄉(xiāng)村規(guī)劃一直沿襲城市規(guī)劃的設計方法，停留在表象的物質層面，忽視鄉(xiāng)土文化的內在價值傳承。因此，新的歷史時期，響應國家樹立文化自信的要求，探索保護傳承鄉(xiāng)土文化的規(guī)劃方法，賦予鄉(xiāng)土文化新的生命力，是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的內在需求。鄉(xiāng)土文化的振興需要多方協力，本文從規(guī)劃建設視角，剖析鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化智慧，探尋鄉(xiāng)土文化的規(guī)劃傳承策略，旨在為新時期的村莊規(guī)劃提供有益的借鑒。

1 鄉(xiāng)土文化的內涵及特征

《辭?！分形幕瑑蓪雍x：廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。鄉(xiāng)土文化是具有“鄉(xiāng)土性”的文化，指根植于鄉(xiāng)村生活中，由鄉(xiāng)村居民世世代代不斷傳承與發(fā)展形成的意識形態(tài)和人文活動。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的基因，其特征屬性主要體現在以下幾方面。

1.1 農耕產業(yè)屬性

鄉(xiāng)土文化的地域范疇為鄉(xiāng)村，既是居住聚落，也是進行生產活動的場所，文化主體是相對自治的、自給自足的、資源共享的相對小范圍群體。因此，鄉(xiāng)土文化的形成、發(fā)展、作用機制都與農耕生產密不可分，其文化內涵更質樸、更務實、更生活化。

1.2 自然生態(tài)屬性

鄉(xiāng)土文化的農業(yè)生產基礎決定了鄉(xiāng)土文化與自然環(huán)境及生態(tài)條件存在緊密的依存關系，因此鄉(xiāng)土文化的表現形態(tài)及核心價值是與外部環(huán)境相存相依的自然生態(tài)屬性，基于此也形成了鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的具有獨特魅力的物質環(huán)境特征。

1.3 地域本源屬性

我國幅員遼闊，不同鄉(xiāng)村地區(qū)的地理位置、氣候特征和生產生活習慣有很大的差異性，基于不同地區(qū)自然物質生態(tài)環(huán)境而形成的鄉(xiāng)土文化，也具有強烈的地域特征及民族特質，呈現豐富多彩的文化特征。

1.4 社會內生特征

農業(yè)生產形成了人與土地的穩(wěn)定關系，也造就了鄉(xiāng)村這一相對固化的、自給自足的封閉社會。鄉(xiāng)村中的人際關系以“親緣”“地緣”為基礎，支撐著鄉(xiāng)土文化及社會關系的延續(xù)，其特征體現在：一是社會關系的凝聚性，鄉(xiāng)村社會以共同姓氏形成宗族，以族規(guī)、家訓等構成宗法制度；二是互助體系，在蓋房、節(jié)慶、耕作等方面的互幫互助，體現樸素道義和情感義務；三是信仰的一致性，一般有共同的祭祀活動；四是治理的約定性，鄉(xiāng)約是村落自治及保障共同生活的重要制度。

2 鄉(xiāng)土文化的價值解析

隨著社會物質基礎及生產生活方式的發(fā)展，鄉(xiāng)村在從傳統(tǒng)形態(tài)向現代轉型的過程中，人們對于鄉(xiāng)土文化價值的共識出現了弱化及偏差，鄉(xiāng)村遭遇文化自信危機，鄉(xiāng)土文化的核心價值亟待辨析、傳承。鄉(xiāng)土文化的價值精髓不是簡單的建筑形式或符號語言，而是在當時的社會經濟條件下，人與自然、建筑與環(huán)境、村落與社會協調相處的適應性方法和智慧。

2.1 環(huán)境特色

村莊環(huán)境特征是村民適應自然的智慧結晶，體現了不同的地域文化和鄉(xiāng)村風貌。除了傳統(tǒng)的美學價值之外，其深層內涵特征在于鄉(xiāng)村從建村選址到布局形態(tài)，與外部環(huán)境、地形地貌的因借、依存、融合的特點。村落的選址布局往往與生產生活所需密不可分，通常適宜農耕的自然條件是首要因素，如具備充沛的水資源、可供開墾耕種、開闊平坦的土地；村落附近往往還有一座柴山可為日常生活提供資源供給。這些都體現了傳統(tǒng)勞動人民充分適應、利用自然的生存智慧。

2.2 空間格局

空間格局由鄉(xiāng)村內部的聚落格局、街巷肌理、場地環(huán)境等空間構成。鄉(xiāng)村空間與村落外部環(huán)境和內部功能息息相關，形態(tài)順應地形、開合有度，是融生產需要、交通組織、孩童玩耍、生活休憩、社會交往等多功能的復合場所。

較為典型的是村落入口空間與環(huán)境融合，村落入口是村莊重要的公共空間，傳統(tǒng)村落的入口，往往是一處小巧的路亭、一片蔥郁的風水林、一座滄桑的石橋，強調的是村莊入口的和諧，傳達的是生產生活的質樸情感。

例如桂林市全州縣石塘鎮(zhèn)沛田村的入口空間就是與環(huán)境巧妙融合的典范。如圖1所示，村落入口圍繞一小水塘展開，在功能上，既可飼養(yǎng)魚類、放養(yǎng)鴨鵝，也可為建筑防火提供消防用水，同時還承擔雨季排洪防澇的重要功能。在空間處理上，入口場地北寬南窄，呈不規(guī)則倒梯形，南部開敞面朝水田，自然巧妙地將村外開闊的田園景觀過渡到村內封閉的巷道空間，并利用梯形的透視效果使整個空間在視覺上親切宜人；在環(huán)境感受上，水塘周邊的石板路沿水岸自然轉折，水面倒映著錯落有致的屋脊飛檐，塘邊柴草堆積，三兩鴨子戲水其中，體現農家生活意蘊。

圖1 沛田村入口水塘

2.3 傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)建筑是功能、技術、美學統(tǒng)一的范例，建筑空間體現了對自然環(huán)境、生活習俗、宗教信仰的尊重，設計手法十分靈活。平面布局因地制宜，采用自由多變的組合，不按固定的格式強求統(tǒng)一。注重空間與外部環(huán)境的滲透，充分利用地形、自然通風及采光等自然條件。

桂北民居是結合地形、布置靈活的典型代表，如圖2所示。建筑與等高線平行布置，適當采用挖、填、筑、移等手法對陡坡地形進行處理，具備較強的山地適應性[1]。

圖2 桂北建筑適應地形做法示意

2.4 人文氣質

人文氣質指鄉(xiāng)村的生活勞作狀態(tài)、社會關系及情感記憶等，包括鄉(xiāng)風民俗、觀念信仰、鄉(xiāng)音方言、歌舞藝術、戲曲民謠、傳統(tǒng)工藝、村規(guī)民約、宗法制度、節(jié)慶祭典、鄰里關系、社會組織等各個方面，是中華民族鄉(xiāng)愁的載體，也是鄉(xiāng)村治理及規(guī)劃實施的重要基礎。

3 鄉(xiāng)土文化的傳承思路

3.1 廣泛提取，多角度評判

村莊規(guī)劃中要將鄉(xiāng)土文化進行傳承和再塑，應對鄉(xiāng)土文化的價值進行提取。一是物質層面的提取，主要對象為鄉(xiāng)村聚落空間、農業(yè)空間的建筑與環(huán)境特征；二是非物質層面的提取，主要對象為鄉(xiāng)村地區(qū)所保留的民俗傳統(tǒng)和生活方式，這是鄉(xiāng)村生活的重要精神本源。

應從多個層面，客觀綜合地對鄉(xiāng)土文化進行價值評判，才能真正找準鄉(xiāng)土文化富有生命力的價值精髓。如從地域價值角度，應提煉出體現本土地域特色的價值特征，形成特色鮮明的鄉(xiāng)土風貌；從價值感知角度，應注重村莊與自然相得益彰的人居環(huán)境美感，提取鄉(xiāng)土文化的美學價值；從價值內涵角度，要挖掘提煉傳統(tǒng)文化的基因要素，在設計中巧于因借、順勢而為，才能實現適應當代的鄉(xiāng)土文化傳承。

3.2 順應發(fā)展，多維度保護

鄉(xiāng)土文化蘊含的真正價值，不僅僅是傳統(tǒng)建筑語言的簡單匯集，更是契合時代需求的文化內核。保護好鄉(xiāng)土文化的基因及價值內核，需要科學地確定保護內容，應兼顧文化和民生、長期利益和現實的需求，在整體環(huán)境、建筑聚落、歷史要素等傳統(tǒng)的物質環(huán)境維度基礎上，增加時間維度、情感維度的保護。這包括非物質文化民間習俗，也包含在客體空間時間上疊加人的記憶、體驗、感受等，使村莊成為承載鄉(xiāng)愁的“場所”，使人們從禮儀、建筑或構筑物上感受村莊的“場所精神”[2]。同時通過非物質文化及鄉(xiāng)土記憶的保護，塑造村民的文化潛意識，培育對村落的認同感和歸屬感，最終形成“鄉(xiāng)土情懷”。保護內容表述不應籠統(tǒng)空泛，必須一村一路、一房一屋具體地展開，要形成明確的、可操作的條文。

3.3 與時俱進，創(chuàng)新性傳承

鄉(xiāng)土文化的傳承要與鄉(xiāng)村振興的時代要求緊密結合，而創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐，正是鄉(xiāng)土文化傳承的靈魂。應結合時代需求，用知識盤活鄉(xiāng)土文化資源，健全農村公共文化服務體系和文化基礎設施，為鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)造良好環(huán)境。鄉(xiāng)土文化的保護與傳承是為了守住傳統(tǒng)文化的根脈，增進村民的福祉，滿足村民對美好生活的需求，提高村民生活的品質。優(yōu)化鄉(xiāng)土文化的傳承環(huán)境，應重點保護和創(chuàng)建鄉(xiāng)村公共文化生活空間。農村公共文化空間是農村居民參與文化生活的場所和載體，不僅具有地理學上的空間意義，還具有社會學意義上的公共精神和歸屬意識，在農村文化的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。一方面，我們要保護好傳統(tǒng)的祠堂、寺廟、古街道、古村落、集市等傳統(tǒng)公共文化空間；另一方面，要建設好農家書屋、文化廣場、文化大院、文化站等現代公共文化空間，提供便捷有效的文化服務，充實鄉(xiāng)村文化生活。

4 基于鄉(xiāng)土文化傳承的規(guī)劃策略

4.1 鄉(xiāng)土環(huán)境的修復

鄉(xiāng)村聚落環(huán)境體現了中國“天人合一”的傳統(tǒng)生態(tài)理念，也是當代山、水、林、田生態(tài)格局的建設典范。村莊規(guī)劃應注重本底資源環(huán)境的保護修復，夯實村莊存續(xù)發(fā)展的自然基礎。環(huán)境的修復要秉承生態(tài)共同體的全局理念，對鄉(xiāng)村生態(tài)價值進行整體研判，梳理生態(tài)系統(tǒng)的構成要素，將底線思維、綠色發(fā)展作為規(guī)劃的根本。要尊重鄉(xiāng)村原有的地形地貌、自然形態(tài)，落實生態(tài)保護紅線、基本農田保護線，合理確定村莊人口容量，劃定村寨發(fā)展邊界，以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境作為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的原動力，體現“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念。

4.2 聚落空間的營建

村落的形成與發(fā)展動因與不同時期社會、經濟、文化、技術特征密不可分。因此，村落的保護區(qū)別于文物保護建筑，營建思路上應體現村落演變、更替的歷史過程的原真性、動態(tài)發(fā)展的整體性。一是組群布局。傳統(tǒng)村落建筑群體受地理環(huán)境、民族構成、社會文化影響，在建筑形制和空間布局上特征鮮明各異，規(guī)劃建筑布局應注重遵循村落原有建筑的傳統(tǒng)肌理，才能體現不同村落的聚落特色。二是街巷設計。村莊道路建設應注重與老街巷的肌理協調，傳統(tǒng)街巷的整治應以維護、清理為主，避免過度設計。三是環(huán)境整治。傳統(tǒng)村落的環(huán)境鄉(xiāng)野質樸，村落環(huán)境整治應避免盲目照搬園林化設計，以清理、整治為主[3]。地面鋪裝注重自然滲水，慎用水泥填縫，留出青苔生長空間，綠化結合農民生活生產需求，以本土、經濟類植物為主。四是設施配置。傳統(tǒng)村落路燈布點應根據空間環(huán)境要求設置，燈光照度適度，管線若暫不能埋地處理，只需梳理整齊、安全可靠即可。標識導引設施在樣式設計上應自然簡潔，鼓勵老舊材料的再利用。停車設施不應進入村落核心區(qū)，宜分散外圍布局。

4.3 傳統(tǒng)建筑的傳承

建筑文化的傳承，應把控好傳統(tǒng)風貌的內涵特征，注重建筑與環(huán)境、建筑與空間、建筑與生活的協調處理智慧。伴隨時代的發(fā)展，積極探討其演變、更新和發(fā)展模式，形成既具有傳統(tǒng)風韻又能充分適應當代生活的形式。

對于現狀建筑的風貌整治，鼓勵種植喬木、攀爬類植物進行立面美化，營造建筑掩映在綠樹蔥蘢中的鄉(xiāng)村環(huán)境。鼓勵建筑組群的通道聯系及院墻的通透處理，有助于恢復鄉(xiāng)村守望相助、鄰里社區(qū)的關系。

傳統(tǒng)村落中大量歷史建筑或特色建筑，由于經費等原因，面臨保護的困境。應秉承“量力施策、措施可逆”的原則，以自然村村民為主體力量，發(fā)揮村兩委的組織作用，采用低成本的搶救措施。傳統(tǒng)民居倒塌后的木構件、墻體磚塊、屋面瓦片應收集儲存好，鼓勵在村莊改造中加以利用。

4.4 人文氣質的塑造

對于鄉(xiāng)村規(guī)劃而言，除了做好承載生產生活之所的物質空間規(guī)劃，更要注重鄉(xiāng)村地區(qū)給予人們的情感與認知的美好追求。鄉(xiāng)土的非物質文化是村莊特色風情的重要體現，規(guī)劃應以表格、文字、圖片、影像等形式進行系統(tǒng)翔實的記錄。村民是鄉(xiāng)村社會的基礎，是與鄉(xiāng)村接觸最多、最密切的群體，是鄉(xiāng)土人文氣質塑造的主體，因此應以村民為主要力量，建立技藝文化的代際傳承機制。同時對于鄉(xiāng)土文化應樹立資源活化理念，應根據當代社會文化需求的發(fā)展，尋求鄉(xiāng)土文化與當地、當代人的生活鏈接，進行功能的演進，并融入鄉(xiāng)村的公共服務與公共空間的建設，提升鄉(xiāng)村的生活方式的價值與吸引力。

5 結語

文化自信是鄉(xiāng)村振興的內生動力，是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的黏合劑和發(fā)動機。鄉(xiāng)村文化自信是通過鄉(xiāng)村規(guī)劃在客觀環(huán)境的重塑，提升鄉(xiāng)民們主觀上的情感認知，并高質量地轉換為符合新時代要求的文化符號，實現鄉(xiāng)土文化的可持續(xù)傳承與發(fā)展。

正如梁漱溟先生所說：“中國文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村?！碑斘覀冇梦幕瘋鞒械乃季S審視村莊規(guī)劃時，堅持科學的文化保護方法，發(fā)揚出鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的現代價值，才能實現鄉(xiāng)村的健康可持續(xù)發(fā)展；崇尚人文的理念，才能體現鄉(xiāng)土社會的包容與進步，展現鄉(xiāng)土文化對全社會心靈情操的陶冶。這樣村莊規(guī)劃不再是簡單的建設行為，而是具有了中華文明薪火相傳的歷史意義。