[摘要]具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在接受馬克思主義的過程中，接觸的理論書籍不僅限于馬克思與恩格斯的著作，還包括大量闡釋性文本。來自俄國的文本側重實踐，來自日本、歐洲的文本側重學理。他們對馬克思主義的認知存在跨語際實踐的現(xiàn)象，其表現(xiàn)是高度強調暴力革命在階級斗爭中的地位。理論接受者的認識經(jīng)歷，來自俄國的現(xiàn)實經(jīng)驗，闡釋性文本的折射作用，是產(chǎn)生跨語際實踐現(xiàn)象的主要因素。

[關鍵詞]馬克思主義;中國共產(chǎn)黨;跨語際實踐;階級斗爭

[作者簡介]李少杰（1993-），男，中國人民大學馬克思主義學院，碩士研究生，主要研究方向：黨的建設、黨內法規(guī)。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）08-0024-03

毛澤東曾在《新民主主義論》中指出：“五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”①（以下都稱具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子）。這一群體向往十月革命與社會主義前景，承認人民的力量，不妥協(xié)地反帝反封建。②他們處于認同馬克思主義并開始接受其實際理論內容的階段，但還沒有達到信仰的狀態(tài)。

目前針對這一群體的思想史研究成果主要集中在他們對馬克思主義著作的譯介與傳播，但傳播的著作（做了什么），與掌握的內容（懂了什么）不完全等同，二者有各自的邏輯。目前學界很少將二者加以區(qū)分，這成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子思想研究中的薄弱地帶。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在建黨前接觸到了哪些馬克思主義著作？這些著作來自哪些國家？具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子對馬克思主義的認知與馬克思本人的思想有何差異？基于這些問題，本文將從“接受史”的視角，對具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在建黨前掌握馬克思主義理論的狀況展開探討。

一、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子接受馬克思主義的過程

以接受理論的順序為標準，可以將具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子內部劃分為引導型與他引型知識分子。以李達、李漢俊、蔡和森、楊明齋為主要代表的引導型知識分子，具有在日本、歐洲、俄國留學、工讀的經(jīng)歷。精通外語的他們在接觸與翻譯書籍的過程中實現(xiàn)了對理論的認同，并在國內理論傳播的過程中起主要引導作用。如李達留學日本期間，在翻譯高畠素之的《社會問題總覽》與考茨基的《馬克思經(jīng)濟學說》過程中實現(xiàn)了思想轉變。③蔡和森在赴法勤工儉學時“猛看猛譯”，半年多的時間里譯出了《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等著作的重要章節(jié)。④赴俄工讀的楊明齋在與布爾什維克黨人的接觸中對馬克思主義產(chǎn)生認同，于十月革命前就已經(jīng)加入該黨，隨后被保送到莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學深造，他回國后主持的中俄通訊社在建黨前共發(fā)稿140余篇，為蘇俄的理論譯介作出巨大貢獻。⑤

他引型知識分子在私交推介與組織學習等渠道中接受了來自理論先驅的引導，逐漸接受馬克思主義。張申府、毛澤東、鄧恩銘與王盡美在李大釗的介紹下開啟了對馬克思主義的認知。李漢俊向董必武、陳潭秋介紹了俄國“過激主義”，將二人引到了理論學習的道路上。相比于私交推介，建黨前具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過組織學習的方式吸引了更多進步知識分子轉變思想。這些遍布各地的組織大致分為三類。

第一類是上海與北京圍繞馬克思主義理論成立的研究型學會，通過閱讀內部資料、公開刊物和參加學習會，系統(tǒng)傳播馬克思主義。第二類組織脫胎于各種思潮混雜的舊學會。如鄧恩銘與王盡美從舊有的“勵新學會”中與無政府主義者決裂，建立“馬克思學說研究會”。在赴法勤工儉學的學生中，以蔡和森為代表的工學世界社幫助以趙世炎為代表的勞動學會拋棄無政府主義傾向，周恩來、李立三等人在此過程中實現(xiàn)思想轉變。⑥第三類組織在成立共產(chǎn)黨早期組織后才“補課”學習理論，多數(shù)人“先當了共產(chǎn)黨員才學習馬列主義”。⑦

具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子接受馬克思主義的過程呈現(xiàn)出以下特點。

首先，接觸到的理論著作在層次上具有多樣性，不僅限于馬克思與恩格斯的著作。傳入中國的著作，除了馬克思與恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動與資本》外，還有大量馬克思主義理論的闡釋性著作或文本。傳播范圍比較廣的有：河上肇的《近世經(jīng)濟思想史論》、高畠素之的《社會問題總覽》、近藤無水譯著的《馬格斯資本論入門》。從俄國傳入的書籍包括列寧的《國家與革命》《加入共產(chǎn)國際的條件》、布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》等。來自歐洲其他國家的理論著作主要有考茨基的《階級爭斗》、郭泰的《唯物史觀解說》、托馬斯·柯卡普的《社會主義史》。

其次，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子從不同渠道接觸的理論書籍內容存在差異。除馬克思、恩格斯的著作外，從日本、歐洲進入中國的書籍，內容多偏重政治經(jīng)濟學等學理內容。從俄國傳入的書籍偏向階級斗爭理論與蘇俄的社會主義革命、建設經(jīng)驗。

最后，從結果上看，馬克思主義理論著作的傳入，為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子指明了拯救時弊的現(xiàn)實道路。譯著為他們從無到有構建起系統(tǒng)的理論體系，這些知識分子借助唯物史觀、政治經(jīng)濟學等理論工具，對中國的社會弊端以及中國所身處的國際環(huán)境有了更加深入的了解，為他們開展革命實踐廓清了思想迷霧。

二、和平還是暴力：對階級斗爭形式的差異化理解

通過考察階級形成的歷史與消亡的規(guī)律，馬克思與恩格斯為人類設計了一條謀求解放的理想道路。而具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子對馬克思主義理論的理解，與馬克思和恩格斯構想的路徑并非完全一致，階級斗爭形式是差異產(chǎn)生的問題之一。

（一）具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子與晚年恩格斯的理論差異

19世紀70年代，歐洲民主化進程加速，德國無產(chǎn)階級政黨成員得以通過選舉進入國會成為議員。如何看待選舉條件下合法斗爭與非法斗爭的關系？恩格斯在晚年對這一理論命題進行了回答：黨應該在和平時期努力運用合法手段爭取工人、左右政權，以最小的代價獲得最大的收益。但工人階級政黨絕對不能忘記專制政府會借助警察等國家機器再度反撲，黨終將重新走上非法的暴力革命道路。但這一天越晚到來，黨就能利用和平手段準備地越充分。⑧因此在爭取政權問題上，恩格斯主張合法與非法斗爭的手段并行。二者都是階級斗爭的形式，但黨的底線是不放棄暴力革命手段。

隨著譯著傳入中國的階級斗爭理論被具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子廣泛接受。階級斗爭被這些知識分子視作串聯(lián)起馬克思主義的“金線”⑨，實際推動社會進化的“樞紐”⑩，是“革命的理論”，但與恩格斯晚年理論的不同之處在于，他們大多認為在中國通過議會不可能實現(xiàn)無產(chǎn)階級的訴求，必須直接進入暴力革命階段。這一認識是基于民國初年議會空轉的現(xiàn)實作出的判斷。辛亥革命后，中國建立的議會政治并沒有走出黑暗。在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的認知中，革命后的中國，國家依舊沒有擺脫專制厄運，議會制度不能只是政黨奪權的工具，成為“爭意見不爭政見”的戰(zhàn)場。?政黨政治并沒有達到共和理想的善政，巴黎和會更暴露了民國政府喪權賣國的事實，促使具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子放棄了和平斗爭的幻想。

（二）具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子內部的理論差異

多數(shù)參加中共一大的代表都認為階級斗爭最有效的方式是暴力革命，但李漢俊對此有不一樣的看法，雙方的分歧在中共一大期間發(fā)展為建黨綱領的爭論：暴力革命是不是中國階級斗爭的必要條件？

在黨的一大代表中，大多數(shù)人對暴力革命有更強烈的認同。包惠僧、周佛海都認為俄國革命手段在中國有適用性。他們觀察到中國與俄國相似的國情：中俄都是現(xiàn)代工業(yè)不發(fā)達的國家，無產(chǎn)階級都受軍閥、官僚、資本家的盤剝，一旦得到組織和引領，就能夠掀起階級戰(zhàn)爭。?劉仁靜在中共一大會議上更是主張激進的直接流血行動。

李漢俊認為階級斗爭是必要的，但是否采取暴力革命的手段，需要根據(jù)不同國家的情況具體分析，英國的勞動組合主義、法國工團主義等都是各國階級斗爭的表現(xiàn)形式。他援引1872年馬克思在海牙大會上的觀點，認為馬克思主張的不單是暴動的革命，勞動者也可以“用平和的手段達到目的”?，且德國和俄國走著兩條不同的革命道路。在蘇俄是共產(chǎn)黨掌握政權和無產(chǎn)階級專政，在德國是民主制度，黨的綱領和策略等問題必須在透徹研究了這兩種革命以后再作決定，必須有些同志到這兩國去研究這些問題。?

中共一大爭論的僵局最終由共產(chǎn)國際代表推動，葛薩廖夫主張與會代表抵制“合法主義”的錯誤傾向。?最終，在階級斗爭的開展方式上，《中國共產(chǎn)黨第一個綱領》寫明：“革命軍隊和無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權”?，即以暴力革命的形式開展階級斗爭。共產(chǎn)國際對具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子產(chǎn)生影響的痕跡，在綱領中并非僅此一處。盡管中國共產(chǎn)黨在一大時并未加入共產(chǎn)國際，但《綱領》中有關共產(chǎn)黨名稱的規(guī)定、對無產(chǎn)階級專政前途的認可、對形形色色的改良主義者的斥責，都可以看見列寧起草的《加入共產(chǎn)國際的條件》的影子。綜上所述，來自蘇俄的理論譯著和共產(chǎn)國際代表對這些知識分子的理論認知和暴力革命道路的選擇起到了直接推動作用。

三、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子對馬克思主義的跨語際實踐

在新的理論跨越文明引進一國的過程中，除翻譯技術外，政治斗爭與意識形態(tài)沖突深刻地影響著理論接受者對于概念的理解，進而形成跨語際實踐。?除階級斗爭形式的差異之外，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子還將蘇維埃等組織形式作為理解馬克思提出的“無產(chǎn)階級專政”的范本，將高度集中作為共產(chǎn)黨建設的核心特征，這些差異的形成因素有三。

第一，理論接受者的認識經(jīng)歷。如民國初年議會政治的亂象，推動大多數(shù)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子自覺地摒棄了議會政治的斗爭途徑。

第二，來自俄國的經(jīng)驗為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子理解的馬克思主義提供了先入為主的現(xiàn)實范例。蘇俄在無產(chǎn)階級專政的組織形式上提供了唯一的現(xiàn)實典范，為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的認知打上了深厚的蘇俄烙印。

第三，闡釋性文本的折射作用。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子閱讀的馬克思主義著作中，列寧、考茨基、布哈林、河上肇、山川菊榮等作家的闡釋性文本占據(jù)很大比例，來自日本的學理知識與來自俄國的實踐經(jīng)驗對閱讀者的思維方式產(chǎn)生了重要影響，塑造了理論接受者的知識結構。這一差異在具備海外經(jīng)歷的李漢俊、瞿秋白與蔡和森三人身上表現(xiàn)尤為明顯。

留日的李漢俊對各國的階級斗爭形式保持一種觀望與嘗試的學術態(tài)度，因為他所翻譯的闡釋性文本多偏重學理，在他翻譯的《世界思潮之方向》一書中，作者山川菊榮就對俄、英、法、意、美的勞動者“騷動”報以同情，但并未評價階級斗爭形式的優(yōu)劣。相比之下，來自蘇俄的現(xiàn)實經(jīng)驗與列寧的闡釋性文本更強調暴力斗爭的作用。在對“共產(chǎn)國際之黨綱”進行闡述時，瞿秋白認定無產(chǎn)階級如果不能于第一步“軍事上”戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，進行政權革命，就沒有進行社會改造的可能。?而蔡和森立足歐洲，研究了大量社會、工團、無政府、德謨克拉西主義和各國社會運動消息，在對比中更貼切地理解了恩格斯提出的“合法、非法斗爭相結合”理論的原意。他基于俄國的革命經(jīng)驗，認為階級革命的方式可以是先合法斗爭再完全革命：反對資產(chǎn)階級議會政治的方式是進入到其中打破它，黨員參與議會與議院外的群眾運動相結合，時機成熟再完全革命。?

可見，馬克思主義在傳入中國時所跨越的語際，既包括俄國、日本與歐洲各國的文本闡釋與實踐經(jīng)驗，也包括中國獨特的國情。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子對馬克思主義的接受與理解，既受制于時代發(fā)展所衍生的理論革新，也蘊含中國本土知識分子因時因事開展的理論探索。

余論：具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子集體理論意識的形成條件

通過梳理具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在建黨前對馬克思主義理論的接受情況，可以看到唯物史觀、政治經(jīng)濟學、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等理論已經(jīng)植根于這些知識分子的集體意識之中。在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子接受馬克思主義理論并形成集體意識的過程中，救亡圖存的道德精神、思潮譯介的理論素質、集體學習的組織體系是不可或缺的要素。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子是中國最先對馬克思主義理論抱以極大熱情的一批人，但在隨后的革命進程中分道揚鑣。這既是革命推進和中共發(fā)展過程中的大浪淘沙，也有各人思想“總開關”的作用。對馬克思主義產(chǎn)生興趣、開展研究，并不意味著就能堅信和踐行理論，更不能說明研究者將終生獻身于馬克思主義指導的革命事業(yè)。只有組織入黨又思想入黨，不斷學習并聯(lián)系實際，堅定理想又遵守紀律，才能從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成熟成長為真正的共產(chǎn)黨人。

[注釋]

①毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：699-700.

②有關“初共”概念的界定見：韓凌軒.關于五四時期具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的幾個問題[J].近代史研究，1983，（2）：118-119.關志鋼.試論具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子和早期馬克思主義者的衡量標準[J].江漢論壇，1986，（7）：60-63.

③宋鏡明，劉捷.李達年表（1890—1966）[J].江漢論壇，1981（3）：42.

④中共雙峰縣委員會.蔡和森傳[M].長沙：湖南人民出版社，1980：62-63.

⑤余世誠，張升善.楊明齋[M].北京：中共黨史資料出版社，1988：185-187.

⑥劉芹.早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的體認——以中共旅歐支部成員為例[J].南開學報（哲學社會科學版），2018（6）：90.

⑦“一大”前后（第2卷）[M].北京：人民出版社，1980：313.

⑧馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009：401.

⑨李大釗全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：19.中共一大代表早期文稿選編（1917.11-1923.7）（上卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：567-568.

⑩汪信硯.李達全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2016：1.

?李大釗全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006：2.

?中共一大代表早期文稿選編（1917.11—1923.7）（下卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：1437.

?中共一大代表早期文稿選編（1917.11—1923.7）（下卷）[M].上海：上海人民出版社，2011：371-374.

??“一大”前后（第1卷）[M].北京：人民出版社，1980：443.

?建黨以來重要文獻選編（第1冊）[M].北京：人民出版社，2011：1.

?劉禾.跨語際實踐[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：36.

?瞿秋白.瞿秋白文集·政治理論編（第1卷）[M].北京：人民出版社，2013：426.

?蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：70-71.