【摘要】《大雷雨》被譽為俄國戲劇史上的一顆明珠，作者奧斯特洛夫斯基將上述內(nèi)容置于雙線結(jié)構(gòu)中，通過巧妙的構(gòu)思使社會沖突與家庭沖突交互發(fā)展，從而揭示了俄國社會的專制、愚昧，展現(xiàn)了主人公卡捷琳娜悲慘的一生。在本劇中，不論是社會沖突還是家庭沖突的設置都與本劇的悲劇價值緊密相連，也形成了本劇引人注目的審美特性。

【關鍵詞】《大雷雨》；戲劇沖突；悲劇

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-172-03

【本文著錄格式】張婧.淺析《大雷雨》戲劇沖突設置[J].中國民族博覽，2021，06（12）：172-174.

純潔美麗的卡捷琳娜嫁給了平庸無能的卡巴諾夫，專橫的婆婆卡巴諾娃把卡捷琳娜壓迫得透不過氣來?？ń萘漳炔桓嗜绱饲璧厣?，為爭取個人幸福，她勇敢地愛上鮑利斯，鮑利斯卻在關鍵時刻怯懦地離開了她。故事結(jié)尾，絕望的卡捷琳娜在大雷雨中，縱身跳進伏爾加河，悲劇地結(jié)束了自己的生命。表面上看，本劇的沖突點似乎集中在人物感情上，但是我們也不能忽略社會環(huán)境、地方風俗、宗教禮法等對人物感情的破壞力。那么，這些因素是如何相互作用，使《大雷雨》在19世紀俄國戲劇的長廊里，一直占據(jù)著耀眼醒目的位置？

黑格爾在《美學》一書中曾分析戲劇沖突可以分為三類：第一，物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突；第二，由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突；第三，由心靈性的差異面產(chǎn)生的分裂，這才是真正重要的矛盾。[1]上述分類概括了戲劇沖突形成、發(fā)展、變化、爆發(fā)時需要的諸如時空環(huán)境、人物關系、事件乃至于人物自身等因素。下面，本文將主要從上述內(nèi)容著手，較為詳細地闡釋該劇作戲劇沖突設置的魅力。

一、社會環(huán)境

在《大雷雨》第一幕前三場中，劇作家用看似隨意的筆觸營造了一種抱怨生活、發(fā)泄不滿的氛圍。然而，這種鋪墊并不是毫無意義。因為，全劇的沖突都將在這種特定背景下產(chǎn)生。

“我們這座城里的風俗是殘忍的，先生，太殘忍了！在小市民中間，先生，除了蠻不講理和赤裸裸的貧困什么也看不見。而且，先生，我們永遠也跳不出這個包圍圈……”[2]

透過庫利金的描述，我們不難發(fā)現(xiàn)底層的勞動人民生活極其艱辛，而上層統(tǒng)治者卻過著壓迫奴仆、窮奢極欲的生活。在如此黑暗、殘酷的社會現(xiàn)實中，人們絲毫看不到“自由”的影子。作為生活在這里的人，對生活的各種需求、對人際關系的各種展望、對情感表達的各種外化只能是長期被壓抑、被隔絕的狀態(tài)。本劇末尾，庫德里亞什和瓦爾瓦拉的私奔以及卡捷琳娜的死亡都是對此生存環(huán)境最直接的抗爭。因此，社會環(huán)境成為戲劇沖突發(fā)展變化的基石。

除此之外，本劇社會環(huán)境的刻畫還囊括了當時宗教、當?shù)仫L俗的展現(xiàn)?！罢煞虺鲩T，妻子必須扯著嗓子大哭一場”是當時俄國流行的風俗，但是卡捷琳娜不以為然，并沒有在卡巴諾夫離家時痛哭流涕。與此同時，由于家庭影響，卡捷琳娜從小就虔誠地信仰著上帝，“宗教情結(jié)”早已深深地扎根在她的心里，這就難免使她又具有在宗教束縛下墨守成規(guī)、怯弱逃避一面。就這方面來看，女主人公面對風俗約束、宗教制約的不同反應恰恰讓我們注意到了女主人公不同時期的性格特征，提前揭示出沖突雙方隱秘的情感、行動的方向。不難發(fā)現(xiàn)，社會環(huán)境的刻畫起到了明顯的預示沖突的作用。

二、人際關系

主使人物（又被稱作主角）創(chuàng)造沖突，推動戲劇向前發(fā)展，沒有了他，故事就會踉踉蹌蹌，事實上甚至根本沒有故事可言。[3]卡捷琳娜無疑是本劇中居于主導性地位的人物，著名評論家杜勃羅留波夫曾高度評價卡捷琳娜這一形象，稱她是“黑暗王國里的一線光明”。劇作家在塑造這位主角的同時，也圍繞她構(gòu)建了豐富的人際關系，這使戲劇沖突發(fā)展變化，進而達到高潮。

（一）婆媳關系

卡巴諾娃是卡捷琳娜的婆婆，她在劇中其實有多重身份。

卡巴諾娃可以說是一個“守舊派”。她用老一套的規(guī)矩去折磨家里的每個人，她要求家里的每一個人對她畢恭畢敬。當兒子要出門的時候，她要兒子跪在圣像面前起誓，強制兒子吩咐妻子：要孝順婆婆，不要好吃懶做，不要向窗外東張西望，不要盯著年輕小伙子瞧個沒完，還要卡捷琳娜跪在丈夫面前和她的“主人”——丈夫告別。

卡巴諾娃還是個有如答爾丟夫一樣的“偽君子”。庫利金對卡巴諾娃兩面派的行為評價到：“她是個假善人，先生！對叫花子可以慷慨布施，可是對家里人卻心狠手毒?！本唧w來說，卡巴諾娃表面上篤信上帝，恪守宗教的一切儀式，但她真正目的是為了掩飾自己背離教義的靈魂，以免死后會遭到地獄之火的焚燒。冷酷本不應當是一個虔誠宗教徒所應有的品質(zhì)，但當她知道卡捷琳娜發(fā)生了越軌行為時，她第一個念頭便是把兒媳活埋。當卡捷琳娜跳河自盡時，她居然不允許大家去救兒媳，結(jié)果卡捷琳娜失去生命。

作為母親，本應該是卡捷琳娜最為重要的一重身份。然而，母性的光輝卻被人性的無情所占據(jù)。當她感覺自己辛苦撫養(yǎng)長大的兒子輕易地就把愛轉(zhuǎn)移到老婆身上，因而卡巴諾娃對卡捷琳娜產(chǎn)生了一種自然而然的敵視。此外，媳婦追求自由的意志以及反叛的精神，讓這個家庭的最高統(tǒng)治者卡巴諾娃感到了巨大的沖擊和壓力，她是絕對不會允許任何人破壞自己恪守已久的教條以及維持已久的權威。所以，在這個家庭中，追求自由的卡捷琳娜顯而易見地成為她最大的敵人。

如此一來，卡巴諾娃成為全劇最強大的對立人物，她一邊高舉母愛大旗，一邊施行家庭高壓統(tǒng)治，這樣多變的情況，使戲劇沖突產(chǎn)生了無限的可變性。

（二）夫妻關系

卡捷琳娜的丈夫卡巴諾夫是一個失敗的丈夫，他對生活中所發(fā)生的事以及所面對的人的態(tài)度永遠是“不敢”“不想”“不能”。卡巴諾夫從小百依百順地生活在無比壓抑的母愛之下，漸漸地成了一個缺乏個性、毫無思想、缺乏擔當?shù)娜?。他從頭到尾都把自己的不幸歸結(jié)于自己專制的母親，從來不在自己身上找原因。他對妻子的愛永遠只是停留在口頭上，永遠不會用實際行動去證明這份愛的存在。怯懦的卡巴諾夫?qū)ψ约旱哪赣H百依百順，明知母親的做法不合理，可是妻子和母親起了爭執(zhí)，他依舊是埋怨可憐的卡捷琳娜，從不敢對母親指責一句。更可怕的是，無力抗爭的他還會順從母親的不合理建議，親自去侮辱妻子。

卡巴諾夫這種持續(xù)性的冷漠、懦弱很大程度上改變了卡捷琳娜一忍再忍的做法，讓她一步步鼓起勇氣沖破周身的束縛，對抗令人窒息的“黑暗王國”。此外，卡捷琳娜的婚姻生活是不幸福的，一個人在這樣的境遇之下，必定會對幸福產(chǎn)生憧憬。而這份來之不易的憧憬有如一簇黑暗之中燃起的火苗，又為本劇戲劇沖突的設置增加了些許曲折不斷的因素。

（三）情人關系

鮑里斯是卡捷琳娜欲拋開一切去最愛的人，就是他給卡捷琳娜暗淡無光的生活帶來了光亮。鮑里斯和卡捷琳娜都在追尋純粹的獨立意志，種種遭遇卻不得不讓他們一再壓抑自己的欲求，加之二人的家庭生活中都存在著一位專制蠻橫的長輩，相近的思想和相似的生活遭遇，讓兩個人找到了彼此的精神寄托。鮑里斯聲稱愛著卡捷琳娜，然而他卻不能在熾熱的愛情之下拿出果斷的勇氣面對各種坎坷，繼而做出堅決的行動，他能做到的僅僅是眼睜睜地看著卡捷琳娜受苦受罪以及停留在言語層面的慰問。盡管他的離開有其叔父外力的干擾，但他對停留在水深火熱之中的愛人除了抱怨，除了祝福再無其他行動。這樣的一走了之，與其說是被逼無奈，倒不如說是性質(zhì)更為惡劣的拋棄行為，也是這種行為造成了卡捷琳娜的徹底絕望。

在本質(zhì)上，鮑里斯和卡巴諾夫是極為相似的一類人，他們二人都是懦弱而又不敢擔負責任之人。有人說鮑里斯孤苦無依，備受叔父的欺辱，他也是這個黑暗的、壓抑的世界里的犧牲品，但這并不能擺脫他和卡捷琳娜悲劇結(jié)局的聯(lián)系。不得不說，這樣一層關系使戲劇故事起伏迭宕，一波三折。

（四）姑嫂關系

在本劇中，瓦爾瓦拉無疑是照亮“黑暗王國”的一盞明燈。瓦爾瓦拉洞若觀火、心如明鏡，她看清了母親的霸道、哥哥的軟弱、嫂子的悲涼。然而，她卻和同在一個屋檐下成長起來的兄長形成了鮮明反差。瓦爾瓦拉不僅會反抗母親，直指兄長的懦弱，還會發(fā)自真心地安慰并幫助卡捷琳娜。盡管瓦爾瓦拉所能做的微乎其微，但是就是她身上的反叛、勇氣如同一點微光一般點燃了卡捷琳娜黑暗的生活。

“偷鑰匙”是本劇中最具戲劇性的事件。在這個事件發(fā)生之前，卡捷琳娜的行動一直是缺乏驅(qū)動力的，直到瓦爾瓦拉大膽地偷鑰匙去開門，并且精心安排卡捷琳娜與鮑里斯的幽會，卡捷琳娜的生活才開始發(fā)生天翻地覆的變化。在這個情節(jié)上，劇作家設置了構(gòu)成戲劇沖突的條件，比如：緊張封閉的環(huán)境、亟待解放的人物，以上充滿矛盾的戲劇情境，無形中讓大眾看到了深埋主人公內(nèi)心的沖突、各方人士隱秘的情感以及人物間越發(fā)尖銳化的矛盾。由此，劇中人物的戲劇動作變得豐富，情節(jié)由始至終充滿了強烈的戲劇性。

如果說婆媳關系使卡捷琳娜無助，夫妻關系使卡捷琳娜失望，姑嫂關系使卡捷琳娜勇敢，那么鮑里斯和卡捷琳娜的愛情磨滅掉了卡捷琳娜內(nèi)心最后的希望。在故事發(fā)展過程中，多種沖突不斷加強，這才使卡捷琳娜從平靜、危機、高潮、再到悲情結(jié)局成為可能。

三、突發(fā)事件

在劇本創(chuàng)作時，劇作家運用某種超自然的幻想，把劇中人物的內(nèi)心活動直觀地展現(xiàn)出來，這是話劇創(chuàng)作中一種有效的表現(xiàn)方式。[4]《大雷雨》雖然沒有出現(xiàn)超自然現(xiàn)象，但是“貴婦人”的出現(xiàn)，它所起的作用與上述情形頗為相似。

貴婦人少數(shù)的幾次出場總是突然閃現(xiàn)并且說著令人心驚的話語：“你們大家都要在永不熄滅的烈火里燃燒！你們大家都要在沸滾的油鍋里挨炸！”

也許很多人把貴婦人連同其言語看作是單純的情節(jié)預示，但是除了預言功能以外，它還有著以下幾方面的作用。

首先，這句話可以看作是卡捷琳娜焦灼的內(nèi)心活動?？ń萘漳仍f道自己似乎站在深淵旁邊，甚至還能聽到魔鬼向她低聲低語。然而，這些情形皆是源自于她愛上了一個丈夫之外的男人。這種有悖倫理道德的情感，只會讓她飽受折磨。所以，每當貴婦人說出契合她心境且?guī)в斜扔餍缘脑捳Z，卡捷琳娜才會將其對應到自己身上，嚇得渾身哆嗦。就這一方面來看，突然出現(xiàn)的“貴婦人”喚起了卡捷琳娜強壓在心底的秘密，繼而起到了打破人物內(nèi)心平衡的作用，用以推動劇情發(fā)展的作用。

其次，貴婦人激烈的語匯還不易察覺地描摹了“黑暗王國”的影像，這勾連了現(xiàn)實，讓社會悲劇和家庭悲劇在驚心怵目的詞語中得以展現(xiàn)。在上文中，筆者闡述了本劇涉及的社會環(huán)境：陰暗、野蠻、落后。生活在這里的每一個人不都是在“烈火里燃燒”“油鍋里挨炸”嗎！

最后，貴婦人及其言語伴隨著較為隱晦的死亡意象。貴婦人的癲狂、眾人的驚恐不經(jīng)意間傳遞出對死亡的恐懼。“熊熊烈火”“油鍋酷刑”，似乎所有的生命在一瞬間都可以被封印其中。具化的景象、抽象的情感一同形成了危機四伏的死亡意象。

四、內(nèi)心矛盾

卡捷琳娜一直在進行著強烈的內(nèi)心矛盾沖突，這種矛盾沖突讓她的形象更為豐滿，但也成為造成她悲劇的內(nèi)因。

“過去，我就像一只自由自在的小鳥，無憂無慮。媽媽疼我疼得什么似的，把我打扮得跟布娃娃一樣。她從來不勉強我干活；我想干什么就干什么?！盵5]

在母親的關懷下，婚前的卡捷琳娜就是一個天真浪漫的女孩子，應當說是過著自由幸福、無憂無慮、充滿詩意和陽光的生活。那個時候的她思想不受限制，對周圍的自然環(huán)境，總能夠富于幻想，從來不知道何為憂傷和痛苦。然而在卡捷琳娜六歲的時候，她因與人發(fā)生不悅，沖動離家，直到次日，家人才將她找回?？梢姡ń萘漳鹊纳砩线€充斥著一種我行我素的叛逆精神。這種精神正是支撐她去沖破黑暗，解放自我的源動力，也是在這個沉悶家庭和黑暗環(huán)境中的積極力量。

盡管卡捷琳娜身上有著能為幸福拼搏，勇于抗爭的一面，但是由于社會、家庭等因素影響，她從小就虔誠地信仰著上帝，“宗教情結(jié)”早已深深地扎根在她的心里，這就難免使她又具有被宗教教義束縛下怯弱逃避的一面。

卡捷琳娜一聽說大雷雨來臨， 嚇得驚慌失措，因為自身信仰，她認為雷是上帝懲罰自己的征兆。在面對自己與鮑里斯的愛情時，卡捷琳娜決心要與沉悶、黑暗的生活一決高下，下決心勇敢地對待這份感情，但是，她并未能使自己徹底地擺脫宗教的束縛、堅定自己走向自由彼岸?？ń萘漳仍趦?nèi)心深處一直想尋找自己的幸福和自由，她卻感到：“這罪孽是十惡不赦的，永遠也沒法求得寬??！要知道，它會向一塊石頭似的壓在我心上，像一塊石頭似的。”卡捷琳娜對待未來的矛盾想法始終纏繞折磨著她，一直未能解脫。這種思想源于西方宗教有關于“原罪”而產(chǎn)生的懺悔情結(jié)?！霸铩蓖ǔ１徽J為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根基，是把人引向罪惡深淵的魔鬼，又是使人難以自拔的原因。卡捷琳娜內(nèi)心一直無法擺脫這種理念的影響，無法掙脫它的捆綁，因懼怕上帝的懲罰，她坦白了自己的“罪過”。但這不是單純的懺悔，而是卡捷琳娜源于“原罪”意識以及懺悔情結(jié)的自我“心靈拯救”。

卡捷琳娜渴望自由的生活、真摯的愛情， 然而她又不去直面現(xiàn)實，而是希望用懺悔、禱告來解決一切，源自于心靈層面的沖突也演變?yōu)樗罱K悲劇的凝結(jié)點。這一切恰恰揭示了悲劇的實質(zhì)：“悲劇的實質(zhì)……是在于沖突，即在于人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭?！盵6]

五、結(jié)語

黑暗社會狀況的包圍，壓抑苦悶的家庭生活的折磨，愛情理想的最終破滅以及自我方面的矛盾，造成了卡捷琳娜最后的悲劇，不論內(nèi)外沖突如何演化發(fā)展，面對無盡的壓抑和折磨，卡捷琳娜最終突破了層層阻礙，掙脫了自身內(nèi)部矛盾感的折磨，以飛翔的姿態(tài)，回歸了她曾愛過的大自然?？ń萘漳鹊乃劳霾皇翘颖?，而是最直接的抗爭，她的死亡讓我們看到她對抗黑暗的勇氣，在她身上閃耀著的光芒也在她結(jié)束生命之時以最耀眼的形式綻放出來。

參考文獻：

[1][德]黑格爾著.《美學》第一卷[M].朱光潛，譯.北京：北京大學出版社 2017：332.

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[3][美]拉約什·埃格里著.編劇的藝術[M].高遠，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2013：84.

[4]譚霈生.《譚霈生文集》第二卷《世界名劇欣賞》[M].北京：中國戲劇出版社，2005： 54.

[5][俄]亞.奧斯特洛夫斯基.亞·奧斯特洛夫斯基戲劇選[M]. 臧仲倫，譯.北京：人民文學出版社，1987：117.

[6]古典文藝理論譯叢編輯委員會.古典文藝理論譯叢[M].北京：人民文學出版社，1962：138.

作者簡介：張婧（1989-），女，講師，碩士，研究方向為戲劇影視文學。