紅色電影歷來是新中國電影中的一個(gè)重要類型。一般以為，它主要以表現(xiàn)20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取國家獨(dú)立、民族解放和革命戰(zhàn)爭過程中可歌可泣的英雄人物和歷史事件。近年來，學(xué)界和業(yè)界對于紅色電影的題材內(nèi)容和外延形式多有討論。雖然最終認(rèn)識(shí)并不完全一致（其實(shí)也無需完全一致），但較有說服力的一種意見認(rèn)為，紅色電影不是一個(gè)固化的、僵滯的概念和框框，而應(yīng)該隨著社會(huì)生活的發(fā)展變遷，不斷對其內(nèi)涵和外延進(jìn)行調(diào)整和進(jìn)化。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，凡承載革命歷史的紅色基因，展示時(shí)代進(jìn)步的紅色精神，努力觀照現(xiàn)實(shí)，積極回應(yīng)時(shí)代，深刻提煉生活，給觀眾以思想啟迪和精神鼓舞的電影佳作，都可以而且應(yīng)當(dāng)歸入“紅色電影”的范疇。從這個(gè)意義上說，紅色電影實(shí)際上是我國主旋律電影的一個(gè)分支，一種與當(dāng)下“重大主題影視劇”精神內(nèi)涵相通的電影類型。只是相比較而言，它更加側(cè)重人民革命斗爭精神的傳承，強(qiáng)調(diào)紅色基因、紅色精神血脈的賡續(xù)和弘揚(yáng)，因而在內(nèi)容和形式上有了些許特殊的規(guī)范和要求。

由此看，紅色電影既不能來者不拒、無所不包，也不應(yīng)畫地為牢、作繭自縛。重要的是怎樣在堅(jiān)守本義的基礎(chǔ)上，突出創(chuàng)新創(chuàng)意，不斷提升質(zhì)量品質(zhì)，更好回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，更多包孕哲學(xué)人文情懷，更有效地走近現(xiàn)代生活和新時(shí)代的觀眾，使紅色電影生命之樹常青。

正是本著這樣的認(rèn)知，本刊專門組織三位作者進(jìn)行了研討。李建強(qiáng)認(rèn)為，近年來一些紅色電影之所以不受歡迎，不是因?yàn)橛捌膬?nèi)容選擇存在什么問題，而是與觀眾和社會(huì)的心理存在脫節(jié);不是紅色元素和成色不足，而是因?yàn)檎宫F(xiàn)的過分主觀和隨意，導(dǎo)致了傳播的梗阻，交互的滯塞。因此打破“信息繭房”，認(rèn)真研究社會(huì)和對待觀眾的情感與心理變化，對未來紅色電影的再生產(chǎn)具有重要意義。童加勃提出，近幾十年的中國電影史，紅色電影占據(jù)了重要部分。而成功塑造人物，是讓觀眾記住紅色電影的首要因素，從浩如煙海的紅色題材中，細(xì)心推敲尋覓，殫精竭慮，方能成就精彩。馬圣楠認(rèn)為，紅色電影的落點(diǎn)往往是歷史題材的演繹。歷史的重新演繹，對于當(dāng)代人的意義并非“復(fù)古”，以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照生活，將中華美學(xué)精神的方法論運(yùn)用于紅色電影，有時(shí)會(huì)起到意想不到的作用。

希望通過不同站位、各抒己見的討論，能對日后紅色電影的創(chuàng)作和發(fā)展有所裨益。