有位老藝術(shù)家曾說，文化藝術(shù)最核心的東西就是“創(chuàng)造力”，“創(chuàng)造力”是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的以及有意義的。對于雜技這門藝術(shù)來說，算是中國最傳統(tǒng)的一種文化藝術(shù)形式，已經(jīng)有3600多年的歷史，雜技在漢代稱為“百戲”，隋唐時叫“散樂”，“雜技”一詞，是1950年中國雜技團成立時，由周恩來總理定名的。

那么，雜技作為傳統(tǒng)藝術(shù)如何在科技高度發(fā)達、人們對新興文化極度追捧的現(xiàn)代文藝大潮中持續(xù)發(fā)展并脫穎而出呢？答案就是創(chuàng)新！現(xiàn)代雜技創(chuàng)作“有作品，缺精品”，說明雜技團體原創(chuàng)能力和創(chuàng)新意識不夠，作為院團的負(fù)責(zé)人或管理者這是亟需改變的觀念。

首先是要引導(dǎo)編創(chuàng)者在雜技本體上打破傳統(tǒng)，融合其他藝術(shù)在傳統(tǒng)技巧方面進行大膽嘗試，比如雜技和舞蹈、戲曲等相結(jié)合，或者和一些體育項目混搭;也可以借助道具讓演員進入全新的表演場景里，通過肢體技巧講述一段故事。同時也要注重從藝術(shù)上、表演形式和表現(xiàn)手法上多方面去創(chuàng)作，提高雜技節(jié)目的意境。比如深圳福永雜技團原創(chuàng)節(jié)目“科技靈光——晃圈”，該節(jié)目在創(chuàng)作初始，創(chuàng)作團隊從三個方面進行了思考。第一是雜技本體技巧，呼啦圈作為人們平時鍛煉身體的一項娛樂運動，如何和雜技融合在一起，創(chuàng)作團隊做了大量的技巧設(shè)計，演員既要在晃動呼啦圈的同時完成雜技技巧，又要在觀賞性上不失違和感，因此該節(jié)目創(chuàng)作了分圈技巧，從脖子、胸、腰、臀、腿等五個部位同時晃動呼啦圈，還有二節(jié)人、三節(jié)人螺絲圈，二節(jié)人對拋呼啦圈，三節(jié)人頭頂?shù)沽⒒稳?，以及多人拋接群圈等技巧，開創(chuàng)了呼啦圈與雜技相融合的全新節(jié)目。第二是呼啦圈道具，為了減輕呼啦圈的重量和韌性，以及接、拋圈時對演員的身體免受更大沖擊和傷害，創(chuàng)作團隊嘗試了很多種材料，最終研發(fā)了有自己專利的呼啦圈。第三是該節(jié)目的編排，呼啦圈本身是一項活潑的體育運動，深圳又是一座充滿夢想和奇跡的年輕城市，青春、潮流、前沿和追夢成為了主創(chuàng)團隊編排該節(jié)目的關(guān)鍵詞，律動的節(jié)拍，時尚的服裝，輕盈的舞步乘載著演員們在舞臺上躍動，銀色的呼啦圈仿佛一道道光在追著夢想閃耀。該節(jié)目一經(jīng)推出就在國內(nèi)外雜技賽場上斬獲數(shù)枚金牌，商業(yè)演出訂單不斷，這個案例充分體現(xiàn)了創(chuàng)新對于雜技的發(fā)展有著決定性作用。

要想在多變、激烈的市場競爭中獲得一席之地，在以市場為導(dǎo)向的同時，創(chuàng)作出具有觀賞性及娛樂性的節(jié)目，做到出其不意，從根本上避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞。再優(yōu)秀的作品也要有平臺去展示，所以雜技藝術(shù)的市場更應(yīng)該創(chuàng)新，也可以說是雜技團發(fā)展和生存的需要。雜技的演出場地從最初的劇場，發(fā)展到可以進入景區(qū)定點演出、巡游演出，那么我們可否打造沉浸式的帶有主題形式的互動表演，在特定的表演空間里讓觀眾參與其中。再一個就是把雜技藝術(shù)向產(chǎn)業(yè)方面發(fā)展，深挖雜技魔術(shù)的特點，在主題性較強的節(jié)目、劇目上延伸出和人們生活中實用的產(chǎn)品，進行市場銷售。另外也可以把雜技魔術(shù)元素融入酒吧、餐廳或酒店，打造成具有主題性的休閑場所，消費者不僅僅只是在劇場可以欣賞到雜技魔術(shù)表演，更可以身臨其境地體驗雜技魔術(shù)在生活中所帶來的美妙感受。

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)想要得到長足發(fā)展，必定要在保留自身特色的同時，勇于創(chuàng)新，使雜技市場化，市場產(chǎn)業(yè)化，方能在激烈的市場競爭中開辟出一條新路子。

王召，出身于雜技世家。自2012年至今，擔(dān)任深圳福永雜技藝術(shù)團團長?，F(xiàn)任中國雜技家協(xié)會理事，兼中國雜技家協(xié)會“兩新”組織發(fā)展指導(dǎo)委員會副主任;深圳市雜技家協(xié)會副主席;深圳市寶安區(qū)雜技家協(xié)會主席;深圳市寶安區(qū)海歸協(xié)會執(zhí)行會長。