相信許多小伙伴都看過(guò)許許多多的未解之謎。例如：世界未解之謎、中國(guó)未解之謎、消失的愛(ài)斯基摩村莊、伊拉克巴格達(dá)電池、百慕大恐怖傳說(shuō)、會(huì)移動(dòng)棺材的墓穴等等。這些未解之謎總是非?？植?，非常奇異，令我們很疑惑，又很興奮?？偸窍Ｍ?，未來(lái)有一天，我們能夠知道這些未解之謎的真相。

不過(guò)，以下這些未解之謎，其實(shí)都是“編的”，亦或者是偽造的，那就讓我們一起來(lái)看一下吧。

1.消失的愛(ài)斯基摩村莊

一個(gè)人的消失也許是種偶然，那么一個(gè)擁有2000男女老少的村子的消失又如何解釋呢？

1930年11月，獵人喬·拉貝爾穿著雪鞋艱難前行，他正去往位于加拿大北部安吉庫(kù)尼湖岸上的愛(ài)斯基摩村。拉貝爾對(duì)那個(gè)村子非常熟悉，那是一個(gè)興旺的擁有2000村民的村莊，村民以捕魚(yú)為生。然而當(dāng)他到達(dá)時(shí)，那村子不見(jiàn)了。所有的草棚和石屋都不復(fù)存在，只剩下一堆燜火和一鍋烹調(diào)好的食物。

拉貝爾立即向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告，人們便開(kāi)始進(jìn)行調(diào)查，其中發(fā)現(xiàn)了一些怪異的事情：假設(shè)那些村民是集體遷移，卻沒(méi)有留下任何腳印;村子里的狗都已餓死并被埋葬在一個(gè)12英尺高的雪堆下;村民的食物和存糧仍舊好好地待在谷倉(cāng)中。

最后一個(gè)讓人們驚恐的發(fā)現(xiàn)便是：所有愛(ài)斯基摩人的祖墳都被挖空了，墓碑被壘成兩個(gè)巨大的石冢。遠(yuǎn)處，地平線上閃爍著奇特的藍(lán)色極光。

這個(gè)“未解之謎”最早刊登在1959年發(fā)表的《陌生的科學(xué)》這本書(shū)里，并且進(jìn)行了潤(rùn)色。甚至還配了一張照片——后來(lái)被證實(shí)這張照片攝于1909年，一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

加拿大皇家騎警也特地辟過(guò)謠：安吉庫(kù)尼湖所在的冰天雪地里根本不可能存在大部落。美國(guó)著名科學(xué)作家兼制片人、電視主持人布萊恩·鄧寧在每周的《Skeptoid》節(jié)目中也專門辟過(guò)此事件的謠——雖然至今人們還把這個(gè)惡作劇當(dāng)做未解之謎看。

2.伊拉克巴格達(dá)電池

1936年6月的一天，一群筑路工人正在伊拉克首都巴格達(dá)城外修筑鐵路，忽然發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的石板，上面刻有許多古代波斯文字。工人們感到非常驚奇。他們繼續(xù)深挖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個(gè)巨大的石板砌成的古代墳?zāi)埂?/p>

古墓驚動(dòng)了伊位克博物館的考古工作人員。他們立即趕到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行發(fā)掘。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦工作，考古學(xué)家們找到了許多文物。尤其是打開(kāi)石棺以后，發(fā)現(xiàn)了大量從公元前248年到公元前226年帕提亞王朝時(shí)代的器物。在這些古物中，他們發(fā)現(xiàn)了一些奇特的陶制器皿、銹蝕的銅管和鐵棒。

當(dāng)時(shí)擔(dān)任伊拉克博物館館長(zhǎng)的德國(guó)考古學(xué)家威廉·卡維尼格這樣描述：“陶制器皿類似花瓶，高15厘米，白色中夾雜一點(diǎn)淡黃色，邊沿已經(jīng)破碎。上端為口狀，瓶里裝滿了瀝青。瀝青之中有一個(gè)銅管，直徑2.6厘米，高9厘米，銅管頂端有一層瀝青絕緣體。在銅管中又有一層瀝青，并有一根銹跡斑斑的鐵棒。鐵棒高出瀝青絕緣體一厘米，由一層灰色偏黃的物質(zhì)覆蓋著，看上去好像是一層鉛。鐵庫(kù)的下端長(zhǎng)出銅管的底座3厘米，使鐵棒與銅管隔開(kāi)?？瓷先ズ孟袷且唤M化學(xué)儀器?！?/p>

經(jīng)過(guò)鑒定，卡維尼格宣布了一個(gè)驚人的消息：“在巴格達(dá)出土的陶制器皿，是一個(gè)古代化學(xué)電池。只要加上酸溶液或堿溶液，就可以發(fā)出電來(lái)?！?/p>

卡維尼洛的論斷震驚了考古學(xué)界。如果承認(rèn)這是一個(gè)古代電池，那就意味著，早在公元前3世紀(jì)居住在這一地區(qū)的波斯人就已經(jīng)開(kāi)始使用電池了。這比公元1800年由世界著名物理學(xué)家伏特發(fā)明的第一個(gè)電池早了2000多年。

于是，許多考古學(xué)家紛紛從世界各地趕來(lái)，希望對(duì)這個(gè)古代電池進(jìn)行仔細(xì)研究。但就在這時(shí)，卡維尼格和古代電池都不見(jiàn)了。人們四處尋覓，毫無(wú)結(jié)果。

原來(lái)卡維尼治帶著巴格達(dá)電池悄悄地返回到了德國(guó)。他用帶來(lái)的陶制器皿、鐵棒、瀝青絕緣體和銅管組合成了10個(gè)電池。

幾個(gè)月后，卡維尼格在柏林公布了更為驚人的消息。他說(shuō)：“古代人很可能是把這些電池串聯(lián)起來(lái)，用以加強(qiáng)電力，制造這種電池的目的在于用電解法給塑像和飾物鍍金?！?/p>

有人指責(zé)卡維尼格是騙子、神經(jīng)病?？脊艑W(xué)界爭(zhēng)論更是激烈。

古代就有電池了？

難道是外星人造的？或是史前文明？

這個(gè)陶器收藏在大英博物館，但是挖掘記錄沒(méi)有很好保存，其歷史范圍的描述很不可靠。按照類型學(xué)分析，此種風(fēng)格的陶器是薩珊王朝 （224-640年）時(shí)期的， 因此很有可能比所聲稱的時(shí)代要晚很多。年代上，它不屬于考古學(xué)的“史前”時(shí)期，稱為史前古物，是明顯的造謠。功能上，它可以產(chǎn)生微弱的電流，與古巴格達(dá)人的宗教體驗(yàn)有關(guān)，低電壓的感覺(jué)被認(rèn)為是一種與神的交流，因此這個(gè)東西不是主要作為電能來(lái)使用。

有的科學(xué)家認(rèn)為這種微弱的電流是用來(lái)對(duì)患者進(jìn)行電療的，當(dāng)然，真要是按照卡維尼治的做法，也不是不可以用來(lái)進(jìn)金銀小器物的電鍍。至于這個(gè)電池的電壓，還不如一個(gè)水果電池。

3.百慕大三角之謎

人類歷史上第一個(gè)涉險(xiǎn)經(jīng)歷百慕大三角的人物，是世界上著名的航海家哥倫布。

公元1502年，哥倫布率領(lǐng)的遠(yuǎn)洋船隊(duì)第四次遠(yuǎn)航美洲。船隊(duì)在靠近百慕大時(shí)，海面上突然刮起狂風(fēng)，船只好像航行在峽谷之間，幾乎看不見(jiàn)天日。有豐富航海經(jīng)驗(yàn)的哥倫布急令船隊(duì)掉轉(zhuǎn)航向，向佛羅里達(dá)海岸靠去，以避開(kāi)這股兇猛的暴風(fēng)。

令哥倫布感到驚奇的是，此時(shí)船上所有的導(dǎo)航儀器全部失靈，舵手和水手們暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)法辨清方向。他們還算運(yùn)氣好，船隊(duì)最終歪歪扭扭地從波峰浪谷間擺脫了危險(xiǎn)。事后檢查，船上的磁羅盤的指針?lè)较蛞褟恼狈酵鞅逼x了36°。

心有余悸的哥倫布在寫(xiě)給國(guó)王的信中記述了這次危險(xiǎn)的經(jīng)歷。信中，哥倫布如此描述這次驚心動(dòng)魄的航海歷險(xiǎn)：“當(dāng)時(shí)，浪濤翻卷，一連八九天，我的兩只眼睛看不見(jiàn)太陽(yáng)和星辰……我這輩子看見(jiàn)過(guò)各種風(fēng)暴，但是卻從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)時(shí)間這么長(zhǎng)、這么狂烈的風(fēng)暴！”

由于哥倫布的經(jīng)歷至少還屬于那些尚可解釋的遭遇，因此在當(dāng)時(shí)未能引起人們的足夠注意。

關(guān)于船只和海員在百慕大三角連人帶船神秘失蹤的事件，最早的記載是在1840年。

當(dāng)時(shí)，一艘由法國(guó)起航的船只“羅莎里”號(hào)，運(yùn)載大批香水和葡萄酒，行駛到古巴附近后失去聯(lián)絡(luò)。數(shù)星期后，海軍在百慕大三角海域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“羅莎里”號(hào)，船只沒(méi)有任何的損壞痕跡，船上空無(wú)一人，所有船員如同人間蒸發(fā)了一樣。但是貨艙里的貨物均完整無(wú)缺，而且水果仍很新鮮。

可是，為什么船上的水手都失蹤了，沒(méi)有人能夠解答，船上唯一幸存的生物就是一只餓得半死的金絲雀。到底船上發(fā)生了什么？沒(méi)有人知道。

從此之后，類似的失蹤事件在百慕大三角頻頻發(fā)生，成為最恐怖的“自然現(xiàn)象”之一，因?yàn)閾?jù)說(shuō)很少有船只和飛機(jī)在經(jīng)過(guò)這段路線時(shí)，能夠逃脫百慕大的“魔爪”。

真相：這是一個(gè)典型的科學(xué)騙局，它的起因只是二戰(zhàn)中幾個(gè)美國(guó)飛行員在此海域失事。但由于百慕大地處航運(yùn)的關(guān)鍵部位，為了吸引更多的旅游者，百慕大政府不僅沒(méi)有嘗試去澄清這個(gè)顯然不存在的“死亡三角”，反而大肆渲染，甚至繪聲繪色地將其印入旅行手冊(cè)中。

直到1980年，美、澳科學(xué)考察隊(duì)聯(lián)合發(fā)表聲明，聲明中稱，百慕大沒(méi)有任何超越自然的地方，甚至事故率比其他海域還要低 。也就是說(shuō)，這個(gè)“騙局”是為了吸引更多的游客來(lái)到百慕大三角旅游。

4.會(huì)移動(dòng)棺材的墓穴（巴巴多斯的棺材）

18世紀(jì)末，瓦爾朗有一個(gè)富裕的莊園主托馬斯·蔡斯，他在巴巴多斯島上建了一座巖石墓穴，被稱為蔡斯墓穴。墓穴用非常堅(jiān)固的珊瑚石壘成，再用水泥加固，門口用大理石封住，平時(shí)都用大鎖緊緊地鎖住。

1807年7月，托馬西娜·戈達(dá)德夫人被第一個(gè)安葬于此。一年以后，2歲的女孩瑪麗·安娜·蔡斯被安葬在這里。1812年7月6日，瑪麗的姐姐多麗絲也被安葬在這里。

同年年底，道貌岸然的莊園主托馬斯·蔡斯先生，這個(gè)被所有人討厭的家伙也躺進(jìn)了這個(gè)墓穴。按照當(dāng)?shù)匕桶投嗨沟牧?xí)俗，富有的人使用笨重的鉛封結(jié)構(gòu)的棺材，這種棺材需要6到8個(gè)壯漢才能移動(dòng)。托馬斯先生的棺材更是沉重，至少要十幾個(gè)小伙子才可以移動(dòng)。

到這時(shí)，這個(gè)陵墓看起來(lái)十分正常。所有的棺材都有序整齊地躺在陵墓內(nèi)。

巴巴多斯棺材第一次移動(dòng)是在四年以后，1816年9月25日，只有11個(gè)月大的薩繆爾·阿莫斯又要被葬入這個(gè)陵墓。當(dāng)陵墓唯一的入口，那塊沉重大理石墓門被打開(kāi)時(shí)，陵墓中一片狼藉，原本橫放的瑪麗小棺材被底朝上扔到一個(gè)小角落里。戈達(dá)德夫人的棺材被翻轉(zhuǎn)了90度。那個(gè)最重的托馬斯的鉛棺材也被移動(dòng)了好幾米遠(yuǎn)，并且翻轉(zhuǎn)了90度。陵墓入口在被打開(kāi)前完好無(wú)損。

托馬斯先生的鉛封棺材重達(dá)半噸，是怎么移動(dòng)的呢？

人們沒(méi)有找到答案。人們將棺木重新擺好，并且加強(qiáng)了陵墓的守衛(wèi)，期望這種事不要再發(fā)生。

六個(gè)星期后，小薩繆爾的父親薩繆爾·布魯斯特在奴隸起義中被殺死，其靈柩也要被安葬在陵墓中。隨著大理石墓門緩慢地移開(kāi)，棺材又一次動(dòng)了！陵墓里亂七八糟，像是被龍卷風(fēng)襲擊過(guò)。戈達(dá)德夫人的木棺已經(jīng)變成了碎木條。人們把它捆成一捆，放在墓室的墻邊。

教區(qū)的托馬斯·奧德森教區(qū)長(zhǎng)和另外三個(gè)人將墓室徹底搜查了一遍。四周沒(méi)有裂縫，更沒(méi)有暗道，地面也相當(dāng)干燥。人們開(kāi)始有點(diǎn)恐慌，但是還是有大批的人對(duì)此非常好奇，他們甚至希望下次的葬禮能夠早點(diǎn)舉行。

1819年7月17日，蔡斯家庭成員特馬西亞·克拉克夫人去世，陵墓再次打開(kāi)。除了戈達(dá)德夫人碎成木條的棺材仍像三年前那樣斜靠在墻邊外，其余的棺材又一次被移得凌亂不堪。

戈達(dá)德夫人不穩(wěn)定的棺材木條沒(méi)有移動(dòng)，這更加令人費(fèi)解。所有的棺材和墓室又被徹查一遍，仍然沒(méi)有任何線索。那些棺材又被放回原位。人們?cè)诘孛嫔蠟⑸弦粚雍窈竦陌咨匙?，以便能留下什么東西的腳印或痕跡。沉重的墓門又被水泥封死，而且在水泥上加蓋了封印。

人們對(duì)此事越來(lái)越好奇，他們等不及下次葬禮。1820年4月18日，為了解開(kāi)棺材移動(dòng)之謎，立刻再次打開(kāi)陵墓。

消息很快傳開(kāi)，地方長(zhǎng)官和一些尊貴的客人也來(lái)觀看。封印沒(méi)有被動(dòng)過(guò)。水泥被敲開(kāi)后，大理石墓門仍然難以移動(dòng)，原因是托馬斯先生的鉛封棺材以一個(gè)很陡的角度頂在了門上。

更奇怪的是，除了戈達(dá)德夫人的碎木棺材沒(méi)有移動(dòng)外，其他的棺材再次移動(dòng)?？墒巧匙由蠜](méi)有絲毫棺材拖動(dòng)的跡象，也沒(méi)有入侵者的腳印、地下水的痕跡。陵墓也沒(méi)有裂痕和石頭的松動(dòng)。

棺木被移動(dòng)了四次，讓蔡斯家族成員個(gè)個(gè)駭然，于是便把墓穴內(nèi)所有的棺材全部搬移出，這里便成了一座充滿傳奇的空墓。如今，這空墓穴依然存在，成了巴巴多斯島上一個(gè)有名的場(chǎng)所。

但棺木為何會(huì)移動(dòng)，到現(xiàn)在仍舊是一個(gè)謎。

蘇格蘭詩(shī)人、民俗學(xué)家安德魯·朗格最先對(duì)該故事進(jìn)行了考察，他在1907年12月發(fā)表于《民間傳說(shuō)學(xué)會(huì)志》上的文章中列舉了該故事的來(lái)源——19世紀(jì)的基督堂區(qū)教區(qū)長(zhǎng)托馬斯·H·奧迪森所講述的軼聞。

朗格列舉了奧迪森敘述的幾個(gè)不同版本。在查閱了巴巴多斯島的相關(guān)文檔求證后他得出結(jié)論，除了一個(gè)聲稱在1820年4月開(kāi)啟墓門時(shí)在場(chǎng)的叫做內(nèi)森·盧卡斯的人的一份“未出版的第一手記述”外，不管是基督堂區(qū)的埋葬記錄還是在當(dāng)時(shí)的巴巴多斯的報(bào)紙上，都找不到任何證據(jù)說(shuō)明這些事情發(fā)生過(guò)。

美國(guó)作家杰羅姆·克拉克的研究則進(jìn)一步認(rèn)為，托馬斯·H·奧迪森在講述時(shí)的細(xì)節(jié)“前后矛盾”，沒(méi)有兩個(gè)版本是完全相同的。

但是無(wú)論如何，大部分流傳的故事最后都追溯到了奧迪森教區(qū)長(zhǎng)的口述。

科學(xué)懷疑論者喬·尼克爾則認(rèn)為這是與共濟(jì)會(huì)有關(guān)的騙局。該故事中的“神秘的墓穴”這一元素，常見(jiàn)于共濟(jì)會(huì)的寓言。在古老的傳說(shuō)中，“神秘的墓穴”代表著死亡，也是唯一能夠獲得神圣的真理的地方。他認(rèn)為蔡斯墓地中埋葬著的至少有兩人是共濟(jì)會(huì)成員，并且在1943年的時(shí)候，同樣的“棺材移動(dòng)”的故事也“發(fā)生”在巴巴多斯的另一個(gè)含有共濟(jì)會(huì)成員的家族墓穴里。喬·尼克爾認(rèn)為該故事的真實(shí)性值得懷疑。