于京東

17世紀(jì)后，法國王室成為歐洲地圖行業(yè)最主要的資助者。起初，除了命人搜集和匯編市面圖冊，以充實(shí)皇家典藏，政府也會用特許專營的方式鼓勵新地圖的繪制，一些大的地圖商因此被授予“國王地理學(xué)家”的頭銜。后來，專業(yè)制圖機(jī)構(gòu)（如皇家科學(xué)院、戰(zhàn)爭部等）出現(xiàn)，它們采用新興的天文及地理觀測方法，將制圖同王國的統(tǒng)治事業(yè)融為一體。這一系列的新舉措呼應(yīng)著成長中的絕對主義權(quán)力，知識與技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸向行政、法律、管理的維度傾斜，預(yù)示著行政型國家的到來①。

本文為江蘇省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代國家建構(gòu)中的愛國主義教育日?；瘷C(jī)制研究”（批準(zhǔn)號：20ZZC005）成果

與此同時，這種媒介技術(shù)的創(chuàng)新也帶來了新的文明形態(tài)?；诘乩砜臻g的信息編碼、符號運(yùn)用和圖像創(chuàng)作，不僅形成了一種空間的“全景敞視”②，而且構(gòu)建了視覺上的新標(biāo)準(zhǔn)，改變了人們關(guān)于國家與世界的想象圖式（schema）。由此，絕對主義時代的地圖繪制超越操作層面的治理手段，上升為政治合法性的一部分，融入埃利亞斯所謂的“國王機(jī)制”（Royal Mechanism）之中③，這種壟斷（或獨(dú)占）機(jī)制作為近代國家的早期形態(tài)，在“主權(quán)”概念的基礎(chǔ)上，結(jié)束了中世紀(jì)以來異質(zhì)性的空間狀態(tài)與權(quán)力架構(gòu)，形塑了此后領(lǐng)土型國家單元與國際關(guān)系的基本格局。

國內(nèi)外學(xué)者一度熱衷梳理絕對主義的思想或制度遺產(chǎn)，很少考察王國地圖這類視覺物的政治功能④。不過在探究王權(quán)文化的康托洛維茨等人看來，制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)只是絕對主義狹義上的“代表”，符號、儀式、象征物等同樣能構(gòu)成絕對王權(quán)的“表象”⑤，兩者在英文中都是representation，且“表象”更符合芭芭拉·斯托爾貝格-里蘭熱（Barbara Stollberg-Rilinger）所提倡的文化主義研究，近代國家的地圖及制圖實(shí)踐作為一種政治現(xiàn)象，折射了絕對主義的某些核心價值理念。換言之，地圖跟同時期的繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作一樣，反映了政治社會中的權(quán)力話語，它不僅內(nèi)嵌于信息-圖像所形成的知識體系，還深入到表象性的“儀式空間”（espace cérémonial）⑥。沿著這一思路，彼得·伯克（Peter Burke）、路易·馬蘭（Louis Marin）等人雖有過關(guān)于絕對主義的圖像研究，但沒有關(guān)注地圖這類媒介形式，對相關(guān)的空間、領(lǐng)土與國家形象也缺乏深入考察⑦。因此，本文以17—18世紀(jì)的法蘭西王國為例，著力探討絕對主義以地圖為媒介所呈現(xiàn)出的政治表象與權(quán)力美學(xué)。

一、主權(quán)者的象征

19世紀(jì)末，意大利畫家切薩雷·奧古斯都·德蒂（Cesare Augusto Detti）創(chuàng)作了一幅著名的油畫：在一間裝飾華麗的大廳內(nèi)，法國國王路易十五坐在王位上，悠閑地同幾位女士嬉戲，他腳下是一塊繪有法國地圖的地毯（圖1）。圖中，法蘭西的國土輪廓被放大比例，占據(jù)主要畫面，周圍是藍(lán)色海洋，僅在邊緣部分能看到意大利的局部。受19世紀(jì)初吟游詩風(fēng)格的影響，德蒂很擅長運(yùn)用光滑的筆觸與柔和的色彩，結(jié)合特定的符號與象征物來塑造絕對主義時代的歷史場景。盡管其題材偏于軼事，但也常常反映政治生活中的一些普遍現(xiàn)象。舊制度時期，法國的疆界在路易十五統(tǒng)治時期大抵確定（1768年科西嘉島并入），畫家用“國王立足于版圖之上”來直觀表明這一點(diǎn)，同時彰顯君主在領(lǐng)土上的掌控欲望，隱喻著權(quán)力與空間之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

這是西歐絕對主義在成長初期便孕育的一類表象傳統(tǒng)。在波旁王朝的開創(chuàng)者亨利四世幼年的一幅畫像中，我們可以看到地圖和指南針等元素的運(yùn)用，象征了這位主權(quán)者及其統(tǒng)治下的國度（圖2）。馬爾庫斯·蓋拉特（Marcus Gheeraerts）在給伊麗莎白女王畫的肖像畫中，將女王的身體置于一幅英格蘭的地圖上（圖3），即薩克斯頓（Christoper Saxton）畫的《英格蘭與威爾士地圖》（Map of England and Wales）。畫中，女王的身形輪廓被放大比例，占據(jù)著主要畫面，遮擋了右上方的雷云閃電，寓意她保護(hù)和統(tǒng)治腳下的王國?？梢钥闯?，16世紀(jì)后期興起的絕對主義并非僅僅依靠文字或?qū)嵺`來自我定義，也綜合運(yùn)用政治寓意畫等圖像媒介來增強(qiáng)其合法性⑧。

圖1 切薩雷·奧古斯都·德蒂路易十五在王座廳19世紀(jì)末布面油畫64.1×80.6cm私人藏品

地圖是這種權(quán)力視覺化過程中很重要的一類表現(xiàn)形式。新興的王權(quán)為了應(yīng)對教會、帝國與封建殘余的阻礙，致力于在領(lǐng)土空間上締造一種宗教和世俗的統(tǒng)一性。宗教戰(zhàn)爭中的一份文獻(xiàn)記載著：“作為我們共同祖國的法蘭西王國，包括所有領(lǐng)主和等級在內(nèi)?！雹崞渲校瑖跏恰按箢I(lǐng)主”（un grand seigneur），擁有獨(dú)立于教廷的“神授權(quán)力”（royautésacrée）⑩，在世俗領(lǐng)域的地位也高于皇帝。在1576年的《共和六論》中，博丹援引羅馬皇帝的“最高命令權(quán)”（majestas），提出了“主權(quán)”（souveraineté）概念，并且論證國王是其所有者，擁有統(tǒng)治空間內(nèi)的絕對、最高與永久性的權(quán)力?。

圖2 佚名 亨利四世幼年像1558布面油畫140×88cm法國波城國家博物館藏

圖3 馬爾庫斯·蓋拉特迪奇利的伊麗莎白一世像1592布面油畫241.3×152.4cm英國國家肖像藝術(shù)館藏

現(xiàn)實(shí)生活中，主權(quán)者形象的塑造不僅依靠上述理念性的論證，還借助于各類政治“表象”?。這可以從兩個維度去理解。一是在能指上，王室會借助不同的象征物，營造神秘、至高與不可褻瀆的“神圣人格”?，肖像中的權(quán)杖和地圖、戲劇中的面具和服裝、宮殿里的壁畫和雕塑等等，都是這種神圣敘事的一部分。二是在所指上，文字書寫是為了“使人看見”（faire voir），而圖像表達(dá)的目的是“向人講述”（faire raconter）?，因而，從事地圖繪制的桑松與編纂王朝歷史的拉辛一樣，都是宮廷的御用文人，在科學(xué)或藝術(shù)的主題中描繪“崇高、神秘、受人尊崇的國王形象”?。

國王加冕時，通常會有一個立有十字架的寶球（Orbe/globus cruciger），代表權(quán)力對世俗和精神空間的掌控。在中世紀(jì)時，球上通常有T-O結(jié)構(gòu)的圖形，這是一種宗教視域下的“世界地圖”（mappa mundi）?，同時反映了源自教會的“政治身體”（body politic）理念，到了近代早期，世俗君主沿襲了這一理念?。所以，寶球常常在王室肖像畫中出場，象征著國王的兩個面相，或者用康托洛維茨的話說，兩個身體。一個是國王的肉身，國王通常一手執(zhí)劍，一手托著寶球，球上繪有T-O地圖的輪廓，引申為神圣人格?；另一個是世俗領(lǐng)域的王國，即管轄意義上的“法理人格”，在這個維度上，寶球逐漸脫離了普世色彩，愈加強(qiáng)調(diào)法蘭西民族的特殊性，因而會附有波旁王室的百合花圖案?。

在神圣人格的塑造中，圖像的作用不是展現(xiàn)事實(shí)，而是激發(fā)想象。在相當(dāng)一部分王室肖像畫中，地圖或地球儀的出場大多遵循著宗教或藝術(shù)上的手法，在理念或象征層面代表王權(quán)。比如1639年的一組題為《分裂于亨利三世而統(tǒng)一于亨利四世的法蘭西》（La France deschirée sous Henri III et restaurée sous Henri IV）的版畫，反映了宗教戰(zhàn)爭前后法國由亂到治的過程。五幅畫的主題都圍繞著一個寫有“高盧”（GALLIA）字樣的球體，上面有代表法蘭西的隱約的地圖輪廓（圖4）。在歌頌國王的豐功偉績時，地圖往往喻示著開疆拓土。在18世紀(jì)路易-米歇爾·范洛（Louis-Michel van Loo）為路易十五所創(chuàng)作的一系列肖像畫中，有一幅的背景就是六邊形的版圖輪廓（圖5），盡管缺少細(xì)節(jié)，但依然能讓人聯(lián)想到這位主權(quán)者在領(lǐng)土方面的貢獻(xiàn)。

圖4 皮耶特·諾爾佩 分裂于亨利三世而統(tǒng)一于亨利四世的法蘭西（其一）1639蝕刻版畫（黑白） 約36.9×24.6cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖5 路易-米歇爾·范洛路易十五全身像1763布面油畫250×170cm法國盧浮宮博物館藏

舊制度時期，年畫（almanach）通常以版畫的形式再現(xiàn)王國的重大事件，在戰(zhàn)爭年份則會配上各種地圖。1672年的年畫主題就是《戰(zhàn)勝荷蘭的法蘭西》（La France triomphante en Holande），畫中的路易十四身騎戰(zhàn)馬，身后是一幅《新征服的荷蘭城市地圖》（Le Tableau des villes conquises sur les Holandois）。在路易十四的腳下，傲慢的獅子在赫拉克勒斯與波塞冬的威懾下意欲自殺，寓意法國的水陸力量徹底摧毀了荷蘭（圖6）。在凡爾賽宮，夏爾勒·勒布朗（CharlesLe Brun）創(chuàng)作了一幅相同主題的油畫，即《國王下令同時進(jìn)攻荷蘭的四座要塞》（Le roi donne ses ordres pour attaquer en même temps quatre des plus fortes places de la Hollande），在一幅由智慧和榮耀兩女神高舉的巨大荷蘭地圖下，國王與幕僚正在商議，地上攤開著韋塞爾（Wesel）、梅爾布施（Büderich）、奧索伊（Orsoy）和林姆堡（Rimberg）的地圖，這是當(dāng)時正被攻克的四座要塞（圖7）。在上述作品中，地圖并未準(zhǔn)確再現(xiàn)地理疆域或現(xiàn)實(shí)空間，而是聚焦在對國王的刻畫上，歌頌其文治武功。所以在1668年亨利·泰斯泰蘭（Henri Testelin）為皇家藝術(shù)與雕塑學(xué)院大廳所繪制的那幅《藝術(shù)的庇護(hù)者路易十四》（Louis XIV,protecteur des arts）中，我們同樣能看到地圖和地球儀這兩件裝飾物（圖8）。

圖6 尼古拉斯·德·拉梅辛戰(zhàn)勝荷蘭的法蘭西1673蝕刻版畫（黑白紅） 約88×54.5cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖7 夏爾勒·勒布朗國王下令同時進(jìn)攻荷蘭的四座要塞1678—1679布面油畫約390×290cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

圖8 亨利·泰斯泰蘭 藝術(shù)的庇護(hù)者路易十四1668布面油畫370.6×284.5cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

泰斯泰蘭的這幅畫還透露出絕對王權(quán)的另一層含義。圖中，除了傳統(tǒng)的象征主權(quán)的權(quán)杖、加冕袍、圣靈勛章之外，還出現(xiàn)了分度儀、圓規(guī)等科學(xué)工具。1672年，讓·伽尼埃（Jean Garnier）所做的國王畫像中也出現(xiàn)了同類物品（圖9）。除了寓意國王作為藝術(shù)與科學(xué)的贊助人，這些代表知識理性的器物似乎也指向國家事務(wù)的治理。早在1667年泰斯泰蘭繪制的《路易十四的科學(xué)院虛構(gòu)之旅》（Visite fictive de Louis XIVàl’Académie des sciences）中，儀器與地圖就不單純是王權(quán)的象征，而且是對王國測繪情況的一種寫實(shí)。畫面中，路易十四坐在中間，身后是奧爾良公爵跟王室隨從。在他對面，大臣科爾貝正介紹身后的各位皇家科學(xué)院成員。國王左邊的桌上擺著《月球圖》（Carte de la lune）和《城堡防御圖》（Carte des fortifications），后面的助手捧著《朗格多克運(yùn)河圖》（Carte du canal du Languedoc），右上方則是巨大的《南部運(yùn)河圖》（Carte du canal du Midi）。畫的下面兩端各有一個天球儀和一個地球儀，其中一邊還擺放著天文和地理測繪所需的各類工具（圖10）。

圖9 讓·伽尼埃 身處藝術(shù)與科學(xué)象征中的路易十四1672布面油畫 174×223cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

圖10 亨利·泰斯泰蘭路易十四的科學(xué)院虛構(gòu)之旅1667布面油畫 348×590cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

這些地圖既反映了國王對科學(xué)事業(yè)的支持，也呼應(yīng)著國家建設(shè)中的大工程，對應(yīng)著國王的“法理人格”與治理機(jī)制的面相。比如，《南部運(yùn)河圖》反映了1666年動工的運(yùn)河項(xiàng)目，它致力于打通大西洋與地中海的航道，皇家科學(xué)院盡管不負(fù)責(zé)具體施工，卻也參與了各地的水利建設(shè)?。1671年，塞巴斯蒂安·勒克萊克（Sébastien Le Clerc）也有一幅相同主題的蝕刻版畫《路易十四到訪國王廳》（Visite de Louis XIV au jardin du roi），畫中有兩幅地圖（圖11），一幅是比泰斯泰蘭畫中更大且更詳細(xì)的《城堡防御圖》，另一幅則是科學(xué)院啟動測繪的《巴黎周邊詳圖》（Carte particulière des environs de Paris）。顯然，這種語境下的地理表象除了聚焦于國王的肉身，還指涉著作為管轄實(shí)體的國家，所以要遵從“國家的理性”（raison d’état），客觀認(rèn)識統(tǒng)治的疆域及相關(guān)信息，這也就進(jìn)一步突出了王國地圖的重要性。

圖11 塞巴斯蒂安·勒克萊克路易十四到訪國王廳1671蝕刻版畫（黑白）59.8×45.3cm卡納瓦雷巴黎歷史博物館藏

二、近代國家的“圖像志”

在近代以前，政治權(quán)力與國家空間的視覺化各有不同的路徑。傳統(tǒng)王權(quán)著力于圣徒形象的打造，也會復(fù)刻傳說中的英雄人物。除了“圣路易”的稱號，路易十三最為人熟知的扮相是赫拉克勒斯，這在當(dāng)時的版畫作品中經(jīng)常出現(xiàn)（圖12、13）?。到路易十四時，御用文人已經(jīng)毫不吝嗇地將國王等同于神?。所以，在1660—1680年勒·諾特爾為國王設(shè)計的肖像工程中，視覺主題就是將路易十四“神化”，國王本人也親自扮演過阿波羅、赫拉克勒斯、古羅馬皇帝和亞歷山大?。這些都寓示著王權(quán)的絕對、最高和永久，就像鮑德隆在《法蘭西的阿波羅》中描述的那樣：“像鳳凰一樣從灰燼中重生，偉大亨利的完美傳給了公正的路易，公正的路易又傳給了路易大帝，而路易大帝的完美則繼續(xù)傳給他值得尊敬的繼任者：仿佛永遠(yuǎn)都是同一個國王，不僅是一種表象，也是一種延續(xù)。他的死，是為了在子孫身上重生?！?

圖12 格里高利·胡雷特圣路易引導(dǎo)和鼓舞路易十三同土耳其人戰(zhàn)斗約1638—1640蝕刻版畫（黑白）尺寸不詳法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖13 亞伯拉罕·博斯 扮作赫拉克勒斯的路易十三像1635蝕刻版畫（黑白）25.9×32.5cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

相對于王權(quán)，“國家”意象的成形較晚。按1618年的《法語-拉丁語大詞典》的解釋，“國家”（Estat）既是一種事務(wù)管理的“分布”“秩序”與“進(jìn)程”，又是一個政治體及其內(nèi)部的等級秩序?，這表示最初的“國家”既可以從權(quán)力關(guān)系，也可以從疆域?qū)嶓w的角度去理解。依據(jù)前者，國家的視覺表象就比較多元，既不排除普世的帝國與領(lǐng)地交錯的封建社會，又允許一國的內(nèi)部存在飛地、自治城市等單位。依據(jù)后者，國家是一片地域空間之上的政權(quán)，是一個有限、排他、有機(jī)的實(shí)體。這種基于自然邊疆的國家意識在近代法國日漸盛行，它既是空間視覺化的參考標(biāo)準(zhǔn)，也是論證領(lǐng)土合法性的有力根據(jù)。在17世紀(jì)中后期的制圖師群體中，古今地圖的編繪都是以高盧-法蘭西為敘事框架，搭建歷史疆域與權(quán)力統(tǒng)治之間的合法聯(lián)系，并在視覺層面將其呈現(xiàn)在統(tǒng)一的地圖繪制當(dāng)中。1644年桑松的《法蘭西地圖集》就同時包含了五張古代高盧地圖與五張法蘭西地圖，還配上了古今地名表作為參考?。

絕對主義的興起在某種程度上將王權(quán)與國家的視覺化路徑合二為一。首先，主權(quán)對應(yīng)著空間上的“管轄權(quán)”（jurisdiction），布丹說，任何主權(quán)者都需要一塊領(lǐng)土?。相應(yīng)的，政治體包括“主權(quán)和主權(quán)所管轄的國家”，國家是死物質(zhì)，主權(quán)是提供生氣的精神，兩者缺一不可?。這也是對“王之兩體”的另一種解讀，即肉身國王與疆域王國的一體，在這種權(quán)力與空間的關(guān)系中，“王權(quán)”（la royauté）、“王國”（le royaume）與“國王”（le roi）一同構(gòu)成了政治體（圖14）。其中，第三者是前兩者在神圣與法理意義上的化身，波舒哀謂之“具形”（corporifier），“給予靈魂以實(shí)體”，或曰“道成肉身”（incarnation）?。如此一來，絕對主義時代的國王同時成為主權(quán)與國家的具象化身，因而描繪王國空間的地理圖像也是王權(quán)自身的一種表象。在近代早期的地圖繪制中，出現(xiàn)了一種將國家或地區(qū)擬人化的做法?。在16世紀(jì)塞巴斯蒂安·繆斯特（Sébastian Münster）的《環(huán)球志》（Cosmographia）中，就有一幅名為《歐羅巴》（Europa Regina）的地圖，圖中的歐洲大陸被描繪成一個女王。她頭戴帝國的皇冠，手持寶球和權(quán)杖，西班牙是頭，法蘭西和德意志是軀干，波西米亞是心臟，意大利是右手，丹麥?zhǔn)亲笫郑▓D15）?。

圖14 佚名 “政治身體”1347—1350彩繪手抄本18×12.5cm紐約皮爾龐特·摩根圖書博物館藏

圖15 佚名歐羅巴約1588木刻版畫（黑白）26×16.5cm私人藏品

圖16 亞伯拉罕·博斯《歐羅巴》劇本封面1643蝕刻版畫（黑白）約15×10.5cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

17世紀(jì)法國的地圖就出現(xiàn)了上述合二為一的視覺化過程。1643年，法蘭西學(xué)院的讓·德馬雷（Jean Desmarets）在戲劇《歐羅巴》（Europe:comédie héro?que）中將場景設(shè)定在歐羅巴女王的宮廷，而法蘭西、西班牙、德意志、意大利及那不勒斯、米蘭、洛林等國家都化身為其中的人物，圍繞女王展開了爭奪（圖16）?。在更早一些的地圖或版畫中，主權(quán)者的形象與國家疆域往往融為一體。例如在1594年莫里斯·布格羅（Maurice Bouguereau）的《法蘭西大觀》（Le Théatre fran?oys）中，繪制詳細(xì)的《全新高盧地圖》（Galliae regni potentiss:nova descriptio）就在亨利四世的頭像之下（圖17）。這種布局類似于中世紀(jì)的T-O地圖，寓意在主權(quán)者頭首的引領(lǐng)之下，王國的疆域就像國王的身體。不過，此時地圖的中心不再是圣城耶路撒冷，而是國王所在的首都巴黎。地圖中間寫有以下文字：“虔誠的亨利，西班牙人的挫敗者，手握兩根有力的權(quán)杖。這是一位象征著至上榮耀的國王，有著仁慈的靈魂和勇敢的內(nèi)心。”

圖17 莫里斯·布格羅 《法蘭西大觀》第一幅地圖 比例尺約1:2960000 1594蝕刻版畫（黑白） 約34.5×28.5cm法國國家圖書館稀有圖書部藏

此后在更大范圍內(nèi)發(fā)行的以王國地圖為底本的版畫中，國王的肖像更是常常作為疆域畫面的裝飾，1607年的一幅版畫就是如此命名的（圖18）。1753年，制圖師讓-巴蒂斯特·諾朗（Jean-Baptiste Nolin）在皇家科學(xué)院最新數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上出版了《法蘭西各省軍政地圖》（Carte de France divisée en gouvernements militaires de provinces），兩側(cè)的邊框是歷代法國國王肖像，從法蘭克時期的法拉蒙德、查理曼一直到在位的路易十五（圖19）。1776年雅克·艾斯諾特（Jacques Esnault）的《包括科西嘉在內(nèi)的法蘭西四十政區(qū)新圖》（Nouvelle Carte de la France divisée en ses 40 gouvernemens généraux y compris celui de l’Isle de Corse）沿用了這種做法，并且將新加冕的路易十六和新并入的科西嘉島列入其中（圖20）。在這種肖像與地圖的配合中，絕對主義權(quán)力形成了一種合法性的延續(xù)，使得王國領(lǐng)土與古代高盧的疆域也多了一層譜系上的關(guān)聯(lián)。

圖18 約書亞·范登恩德 以亨利四世、年輕的路易十三以及瑪麗·德·美第奇為邊框的法蘭西地圖1607蝕刻版畫（黑白） 尺寸不詳 法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖19 讓-巴蒂斯特·諾朗法蘭西各省軍政地圖 比例尺1:2340000 1753蝕刻版畫（黑白）48×68cm法國國家圖書館地圖部藏

圖20 雅克·艾斯諾特包括科西嘉在內(nèi)的法蘭西四十政區(qū)新圖比例尺1:1890000 1776蝕刻版畫（彩色）52.5×70cm法國國家圖書館地圖部藏

當(dāng)然，以王國為核心的絕對主義是區(qū)別于普世帝國的，尤其在三十年戰(zhàn)爭之后，歐洲大陸的政治生態(tài)與空間格局已發(fā)生很大的變化?！皣跏瞧渫鯂畠?nèi)的皇帝”（rex imperator in regno suo），也是“祖國之父”（pater patriae），他依據(jù)主權(quán)來管轄領(lǐng)土全境?。相較之下，帝國至高特權(quán)逐漸成為榮譽(yù)性的，“帝國之內(nèi)的諸單位是獨(dú)立的，各個民族可以自行賦予其首腦以皇帝或國王的稱號”?。最直觀的一個現(xiàn)象是，1643—1648年威斯特伐利亞談判期間，法國國王在所收各國的信件中享受到“陛下”（votre majesté）的稱呼，這原本是神圣羅馬帝國皇帝的尊號?。因此，王國地理在視覺表象上也就不同于傳統(tǒng)時代。在內(nèi)容上，地圖繪制傾向于直觀反映“王權(quán)掌控的空間”（espace monarchique），著重刻畫線性、排他的領(lǐng)土邊界。在結(jié)構(gòu)上，畫面的視覺安排也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與秩序。

在1632年的王室智囊卡桑看來，王國是“不可分割”“不受時間束縛”“永恒”“合法”的領(lǐng)土權(quán)力集合。“暴力和傷害盡管分割了國王的領(lǐng)域，卻剝奪不了天賦的合法權(quán)力，正義女神會始終保護(hù)它們不受侵犯，而所有被外國人占有的高盧地區(qū)都屬于法國王室?！?差不多同時，宮廷下令匯集了三十余張王國的現(xiàn)有地圖，委托桑松統(tǒng)一編輯，其成果在某種程度上反映了上述理念。在1638年桑松出版的《法蘭西王國全圖》（Carte générale du royaume de France）中，裝飾圖案的頂部是象征波旁王室的王冠和百合花徽章，向下是兩列帶有各省份標(biāo)志的小徽章，他們尺寸相同，依次排列，統(tǒng)一附著在王室的大徽章之下（圖21）。這反映了統(tǒng)一領(lǐng)土內(nèi)部所形成的一種扁平化、均質(zhì)性的等級秩序。一方面，以首都為核心，王國內(nèi)的行政區(qū)域被置于同等的次級地位，這不僅拒斥了傳統(tǒng)的封建領(lǐng)地、主教區(qū)、司法區(qū)或自治城市等，而且催生了中央集權(quán)制的管理形態(tài)。17世紀(jì)后期，大部分的法國地圖都會配有上述樣式的徽章，并且根據(jù)領(lǐng)土的擴(kuò)張情況而更新補(bǔ)充（圖22）。另一方面，同類型的版畫作品通常會將王國重要城市的地圖列于四周，這些城市在分布上形成了一種空間上的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，使得整個王國的地理疆域由一種首都—首府—城市的經(jīng)脈網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起來。在同時期的郵政、經(jīng)濟(jì)、道路與礦業(yè)地圖中，我們也能看到這種等級-拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（圖23），這表明絕對主義的政治表象在王國版圖的基礎(chǔ)上，逐漸向?qū)崉?wù)層面的治理領(lǐng)域延伸。

圖21 尼古拉斯·桑松 法蘭西王國全圖（局部） 比例尺約1:155820 1638蝕刻版畫（黑白）62.5×95.5cm法國國家圖書館地圖部藏

圖22 皮埃爾·杜瓦爾 法蘭西及其新獲土地的全圖 比例尺1:3130000 1661蝕刻版畫（黑白） 40×54.5cm法國國家圖書館地圖部藏

圖23 尼古拉斯·朗格盧瓦法蘭西郵政與道路全圖比例尺1:2645000約1640—1650蝕刻版畫（黑白）41×54cm法國國家圖書館地圖部藏

三、視覺化的統(tǒng)治藝術(shù)

絕對主義作為近代早期西歐繪畫、雕塑、音樂、詩歌、戲劇等表象藝術(shù)的母題，是第一個得益于圖文印刷與媒介革命的政治體制?。也正是借助文字之外的視覺形式，王權(quán)得以在日常生活中展示，使絕對主義成為一套賦予政府行動以合法性的理論?。前文提到，“王之兩體”的政治隱喻引申出了國王的神圣人格與法理人格。前者塑造了絕對完美的國王形象，他在普世教會與帝國衰落的背景下，成功塑造了世俗權(quán)力的神圣性，確保了政體的延續(xù)與國家的統(tǒng)一，后者則源于一系列政治行動所組成的合理實(shí)踐，作為傳統(tǒng)秩序的終結(jié)、現(xiàn)代社會的開端，絕對主義的進(jìn)步性很大程度上在于中央集權(quán)的國家建設(shè)，它不但清理了傳統(tǒng)教會、帝國、封建領(lǐng)主與自治城市的權(quán)力關(guān)系障礙，而且在雜亂無章的地域空間中建立起一種有序的治理機(jī)制，這有利于現(xiàn)代國家民族性與領(lǐng)土性締造?。在17—18世紀(jì)絕對主義的政治發(fā)展中，近代國家獲得了兩種能力，一是意識形態(tài)領(lǐng)域的象征能力，即肖像與地圖所呈現(xiàn)的政治表象使人看見一個“政治上的國王/國家”（le roi politique）；二是國家事務(wù)領(lǐng)域的治理能力，包括地圖等空間-視覺技術(shù)在建設(shè)、管理、調(diào)控與公共服務(wù)中的使用，都在持續(xù)孕育著一種“治理者國王/國家”（le roi gouverne）的形象?。

這也是勒布朗等御用畫師的工作指南。在他為凡爾賽所設(shè)計的裝飾方案中，國王一方面是神的形象，他像朱庇特、阿波羅一樣手持閃電，乘著戰(zhàn)車，渡過萊茵河，占領(lǐng)著里爾、根特這些城市；另一方面是整個國家的化身，在很多畫面中，國王和法蘭西往往是等同的。在鏡廳壁柱的頂部，勒布朗創(chuàng)作的“法蘭西秩序”（ordre fran?ais）就在國王頭像之下用太陽、百合花和高盧雄雞等來寓意其身體，強(qiáng)化君主制與法國之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系中最重要的一個環(huán)節(jié)便是主

圖24 讓·德拉格里夫 凡爾賽平面圖 比例尺約1:4500 1746蝕刻版畫（黑白）63×95cm法國國家圖書館地圖部藏

圖25 弗朗索瓦·卡西尼《法蘭西全圖》第一張（巴黎與凡爾賽地區(qū)局部）比例尺1:86400蝕刻版畫（彩色）60×95cm法國國家圖書館地圖部藏

凡爾賽宮的方案便是如此，它試圖將自然的土地改造成統(tǒng)一、勻質(zhì)、流通性的政治場域，其空間結(jié)構(gòu)實(shí)際上呼應(yīng)著此時國土上正在興起的一種新秩序，即“領(lǐng)土型國家”（territorial state）。無論是花園、城市的設(shè)計，還是大尺度的領(lǐng)土整治與海外探索，土地都在數(shù)理和幾何的科學(xué)維度上得到了重新理解，簡潔連續(xù)的線條和純粹勻質(zhì)的空間成為一種標(biāo)準(zhǔn)，邊界、道路、運(yùn)河、橋梁等工程也被納入統(tǒng)一的資源配置，開始同一個國家的戰(zhàn)爭與治理能力直接相關(guān)。于是，在17世紀(jì)的法國領(lǐng)土和地圖上，規(guī)整的要塞、工廠、炮臺與整齊劃一的道路、港口、運(yùn)河、田地等同時出現(xiàn)，它們都是表征王國力量的要素。與此同時，巴黎、外省、城市、公社、村鎮(zhèn)等在內(nèi)外邊界線的框定之下，也逐漸形成了一種全新的國家圖景，將制圖—治理的新型話語規(guī)則鐫刻在王國的土地之上（圖25）。1666年皇家科學(xué)院的成立就代表著這種新趨勢，開放、流動的空間理念連接了首都與城市，從邊境到鄉(xiāng)間，科學(xué)測量的方法在王國領(lǐng)土上實(shí)踐開來，數(shù)據(jù)統(tǒng)計和精確繪圖也孕育了一種獨(dú)特的物質(zhì)性的表象文化，并且融入社會管理與公共生活當(dāng)中?。權(quán)者與領(lǐng)土疆域之間的結(jié)合。1663年，高伯蘭皇家工坊（la manufacture royale des Gobelins）的首個項(xiàng)目便是用14幅組畫記述路易十四執(zhí)政以后的重大事件，在勒布朗的主持下，這些作品不但歌頌了王權(quán)的榮耀，而且刻畫了國王在領(lǐng)土空間方面的具體作為，包括開疆拓土、收復(fù)城市、規(guī)劃防線、治理國務(wù)等?。基于相似的理念，凡爾賽的建筑、廣場與園林設(shè)計也秉持了一種新的空間安排。如果說勒布朗那些將河流擬人化的青銅雕塑（馬恩和塞納河、多爾多涅和加龍河、盧瓦和盧瓦爾河、索恩和羅納河）很容易直接喚起人們對傳統(tǒng)時代法蘭西“四河之國”（le royaume des quatre rivières）的疆域想象的話?，那么勒·諾特爾所設(shè)計的花園布局更顯示出絕對主義權(quán)力對自然空間的形塑企圖。從17世紀(jì)開始，法國園林的建造更像是在繪制一幅地圖，它將方位、測量、界線、通路、水道、交接點(diǎn)等元素置于核心地位，并且通過大量的草圃平面和灌木線條形成幾何框架，繼而把各類場所整合為一種公共性與人格性的空間視覺（圖24）?。

圖26 皮埃爾·米尼亞爾年輕的路易十四 約1638—1695布面油畫132×98cm丹麥國家博物館藏

圖27 皮埃爾·勒博特爾手持要塞地圖扮作羅馬皇帝的路易十四1684蝕刻版畫（黑白） 24.4×17.6cm英國王室皇家收藏

圖28 尼古拉斯-勒內(nèi)·吉萊恩路易十四像約1689布面油畫221×165cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

以路易十四時期為例，在王室肖像與年畫所包含的地圖中，一個很重要的主題是工程建設(shè)。比如皮埃爾·米尼亞爾（Pierre Mignard）為青年路易作過一幅畫，國王身著戎裝，手持權(quán)杖，桌上的一張草稿紙上繪有邊防要塞的平面圖（圖26）。皮埃爾·勒博特爾（Pierre Lepautre）所繪的中年國王一身羅馬皇帝的行裝，右手拿一本書，左手拿著盧森堡的要塞地圖（圖27），盧森堡在1684年后曾被法國占領(lǐng)。在尼古拉斯-勒內(nèi)·吉萊恩（Nicolas-René Jollain）的畫中，路易指著圣西爾行宮的設(shè)計草圖（圖28）。這些地圖的共同特點(diǎn)是帶有幾何工程學(xué)特征，并且作為邊防和要塞設(shè)計的知識參考，反映在17世紀(jì)后期的很多年畫中。有的是反映戰(zhàn)爭時期的邊疆形勢，如1673年的《國王渡過萊茵河》（Le royal et fameux passage du Rhin），與勒布朗在鏡廳的那幅油畫遙相呼應(yīng)，畫中還附上了奧索伊等城市的地圖（圖29）。有的則說明了條約訂立之后的領(lǐng)土安排，比如1698年的年畫主題是慶祝奧格斯堡戰(zhàn)爭后《雷斯維克條約》的簽訂，所以法國獲得的加泰羅尼亞地圖也出現(xiàn)在了畫面中央（圖30）。當(dāng)然，和平時期更主要的議題是領(lǐng)土的具體治理。在1683年的《王政議事會》（Le roi dans son conseil）中，國王與一眾大臣正在商議斯特拉斯堡的工程地圖，畫面周圍也附上了佛郎德地區(qū)的諸多要塞和盧森堡的地圖，畫面底部有一幅《南部運(yùn)河圖》，還列上了32座王國要塞工程的名單（圖31）。1684年的年畫主題則是巴黎的城市治理，除了平面圖和鳥瞰圖外，還具體附上了各項(xiàng)公共建筑與服務(wù)設(shè)施的圖樣（圖32）。

圖29 吉拉德·吉萊恩國王渡過萊茵河1673蝕刻版畫（黑白紅）78.3×52.6cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖30 皮埃爾·蘭德里 最后一次出征的路易大帝被他給歐洲帶來的普遍和平加冕1698蝕刻版畫（黑白紅）90×54.7cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

圖31 亨利·諾布朗 王政議事會1683蝕刻版畫（黑白紅） 約83.5×53.1cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

1683年的《王政議事會》還反映了一個重要主題——國王在斯特拉斯堡的入城式，這是舊制度時期國王對一座城市及其領(lǐng)地宣示主權(quán)的儀式，通過王室的巡游以及入城式上使用的空間元素，王權(quán)與領(lǐng)土之間的內(nèi)在聯(lián)系得到強(qiáng)化與展示。1660年國王在巴黎的入城式中，圣安東的凱旋門就覆蓋著繪有地圖的掛毯，再現(xiàn)了王室在1659年的南方之行與邊境談判。畫面左邊是馬背視角的畢達(dá)索阿河地圖，右邊是畢達(dá)索阿入?？诘牡貓D。它們既向巴黎民眾展現(xiàn)了邊境地區(qū)的地理狀況，又顯示出國王對領(lǐng)土空間的掌控。1683年的另一幅年畫的創(chuàng)作主題是“1682年的國王之旅”，畫面上方附有王室進(jìn)入的城市圖，下方的一幅地圖詳細(xì)描繪了他們的路線（圖33）。

圖32 亨利·諾布朗國王命令與群臣抉擇的幸福成就1684蝕刻版畫（黑白紅）約84.1×54.9cm法國國家圖書館圖像部埃南藏

如果說入城與巡游的地圖反映了王權(quán)對內(nèi)部空間的掌控的話，那么對外部世界的探索同樣構(gòu)成了新航路開辟后視覺藝術(shù)的創(chuàng)作題材。僅從與絕對主義密切相關(guān)的維度來看，在記述暹羅使臣1686年來法的年畫中，有相當(dāng)大的篇幅在描寫法國對非基督教世界的征服，圖的下方有大小12幅地圖再現(xiàn)了這一過程（圖34）。幾乎在同一時間，路易十四派往中國的耶穌會使團(tuán)也擔(dān)負(fù)著測繪中華帝國地圖的任務(wù)，反映了絕對主義在外部空間的冒險與征服沖動。在尼古拉斯·安德烈·蒙西奧（Nicolas AndréMonsiau）為路易十六所做的那幅著名油畫《路易十六對拉伯魯茲做出指示》（Louis XVI donnant des instructionsàLa Pérouse）中，年輕的國王臉上熱情洋溢，手正指向一幅世界地圖上的空白地帶（圖35），他身后是皇家海軍的卡斯特里元帥，后者手里拿著王室給拉伯魯茲伯爵的指示，國王命令他招募科考團(tuán)隊(duì)，出海前往太平洋海域，為的就是探測這一空白地帶的路線、方位與經(jīng)緯度數(shù)據(jù)，繪制新的地圖。

結(jié)語

絕對主義作為一種近代國家的早期類型，既有其理念、制度上的純粹結(jié)構(gòu)，也有日常生活中呈現(xiàn)的多重表象和權(quán)力美學(xué)，過度倚重文本的傳統(tǒng)考察會造成一種理解上的斷裂。同理，王權(quán)在締造它同國家之間的合法性關(guān)聯(lián)時，也不能只依賴歷史、地理與地方知識的書寫這一種表現(xiàn)形式，而是要綜合運(yùn)用各類視覺化的表象機(jī)制，支持主權(quán)者的權(quán)力展示，同時塑造一種基于圖像的認(rèn)知語境，從而有效改變權(quán)力與空間的互動方式。統(tǒng)治的效能不在于執(zhí)行，而是取決于表象形式的運(yùn)用。正如教會的權(quán)威來自教堂和圣像一樣，絕對主義時代的地圖也暗含著獲取和保持其合法性的權(quán)力話語，它們在整個政治表象體系中的出場是為了塑造一種全知全能的政治人格，它不可戰(zhàn)勝、無處不在，可以觸及疆域空間與社會生活的方方面面。

圖35 尼古拉斯·安德烈·蒙西奧路易十六對拉伯魯茲做出指示1817布面油畫178×231cm法國凡爾賽宮歷史博物館藏

受基督教的影響，近代地圖構(gòu)成了君權(quán)神授的圖像志。從肉身的神圣化到政體的擬人化，再到權(quán)力的表象化，地圖作為主權(quán)的象征物，在傳達(dá)“王之兩體”理念的同時，也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“王/國一體”、王國領(lǐng)土的不可分割。在日常統(tǒng)治中，地圖充當(dāng)了國家理性的實(shí)踐工具。在將傳統(tǒng)、自然、物理的土地改造成現(xiàn)代、科學(xué)、政治性空間的運(yùn)動中，絕對主義創(chuàng)造了新的地理知識及其呈現(xiàn)法則，它不僅致力于整合異質(zhì)性、碎片化的局部和區(qū)域，而且挑戰(zhàn)了普世主義、封建主義和地方主義，從而建立起一套有利于民族認(rèn)同與領(lǐng)土整合的空間機(jī)制。此外，數(shù)理統(tǒng)計與工程幾何的應(yīng)用，既賦予地圖在國務(wù)治理領(lǐng)域的合理性，又加速了制圖術(shù)在科學(xué)軌道上的飛速發(fā)展。因而，絕對主義的表象藝術(shù)逐漸等同于一種新型的權(quán)力技術(shù)。對國王而言，統(tǒng)治藝術(shù)一方面體現(xiàn)在排除外部干涉，平定內(nèi)部挑戰(zhàn)，劃定邊界后實(shí)行統(tǒng)一管轄，另一方面，這個過程也要借助知識和技術(shù)，對領(lǐng)土空間及其認(rèn)知觀念進(jìn)行一種改造重塑，使得作為政治統(tǒng)一體的王國由一種制度落實(shí)為政治信仰。當(dāng)然，除了象征王權(quán)在知識領(lǐng)域的全面發(fā)展，地圖的出場也隱喻了這一時期王國最重要的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，即由王室資助、卡西尼牽頭、皇家科學(xué)院負(fù)責(zé)執(zhí)行的全國土地測量與制圖計劃。

①Daniel Birkholz,The King’s Two Maps:Cartography&Culture in Thirteenth-Century England,New York and London:Routledge,2004,p.134.

②John Brian Harley,“Deconstructing the Map”,Cartographica:The International Journal for Geographic Information and Geovisualization,Vol.26,No.2(1989):1-20.

③諾貝特·埃利亞斯：《文明的進(jìn)程：文明的社會發(fā)生和心理發(fā)生的研究》，王佩莉、袁志英譯，上海譯文出版社2016年版，第383頁。

④包括穆尼埃、安德森等人在內(nèi)，學(xué)者們多從思想史或制度史的角度考察絕對主義。Roland Mousnier,Les institutions de la France sous la monarchie absolue,1598-1789,Paris:Presses Universitaires de France,1997;Arlette Jouanna,Le pouvoir absolu:Naissance de l’imaginaire politique de la royauté,Paris:Gallimard,2013.安東尼·吉登斯：《民族-國家與暴力》，胡宗澤等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第105—126頁；佩里·安德森：《絕對主義國家的系譜》，劉北成、龔曉莊譯，上海人民出版社2018年版；鄭紅：《從國王的權(quán)力到國家的權(quán)力：近代西歐絕對主義思潮研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版。

⑤恩內(nèi)斯特·康托洛維茨：《國王的兩個身體：中世紀(jì)政治神學(xué)研究》，徐震宇譯，華東師范大學(xué)出版社2018年版。Sarah Hanley,The“Lit de Justice”of the King of France:Constitutional Ideology in Legend,Ritual,and Discourse,Princeton:Princeton University Press,1983;Richard A.Jackson,Vive le Roi!A History of the French Coronation from Charles V to Charles X,Chapel Hill:University of North Carolina Press,1984.

⑥Barbara Stollberg-Rilinger,“State and Political History in a Culturalist Perspective”,in Antje Flüchter and Susan Richter(eds.),Structures on the Move:Technologies of Governance in Transcultural Encounter,Heidelberg:Springer,2012,pp.43-58;Allan Ellenius(ed.),Iconographie,propagande et légitimation,trans.Laurent Bury,Paris:Presses Universitaires de France,2001,pp.9-10.

⑦彼得·伯克：《制造路易十四》，郝名瑋譯，商務(wù)印書館2015年版。Louis Marin,Portrait of the King,trans.Martha M.Houle,London:Palgrave Macmillan UK Press,1988;Jean-Marie Apostolidès,Le roi-machine:Spectacle et politique au temps de Louis XIV,Paris:éditions de Minuit,1981.

⑧Daniel Fischlin,“Political Allegory,Absolutist Ideology,and the‘Rainbow Portrait’of Queen Elizabeth I”,Renaissance Quarterly,Vol.50,No.1(1997):175-206;Yann Lignereux,“Henri IV dévoilé.Le corps dé-vouédu souverain ou la royautésans sacrifice”,Chrétiens et Sociétés,No.2(2013):85-120.

⑨Simon Goulart,Mémoires de l’estat de France,sous Charles Neufiesme(secondeédition),Tome.3,Meidelbourg:Heinrich Wolf,1579,p.304.

⑩法國國王常常自稱“最虔誠的基督徒國王”（Roi Très-Chrétien），是上帝在人間的唯一代理人。Neithard Bulst,Robert Descimon et Alain Guerreau(eds.),L’état ou le roi:Les fondations de la modernitémonarchique en France(XIVe-XVIIe siècles),Paris:éditions de la Maison des sciences de l’homme,1996,pp.31-33.

?讓·博丹：《主權(quán)論》，李衛(wèi)海、錢俊文譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第25—27頁。

?“表象”的拉丁語repraesentatio指的是通過典范與例證而實(shí)現(xiàn)對主體的視覺化或圖像化，在法語中，représentation也對應(yīng)著一種通過符號、隱喻而呈現(xiàn)的意象性概念。Académie fran?aise,Le dictionnaire de l’Académie fran?oise,Tome.2,Paris:Chez la veuve Jean-Baptiste Coignard,1694,p.319.

?Jean-Marie Apostolidès,Le roi-machine:Spectacle et politique au temps de Louis XIV,p.131.

?Louis Marin,Portrait of the King,p.121.

?AndréFélibien,Recueil de descriptions de peintures et d’autres ouvrages faits pour le roy,Paris:Chez la veuve de Sebastien Mabre-Cramoisy,1689,pp.78-79.

?其典型代表就是伊西多祿（Isidore of Seville）的T-O地圖。O是環(huán)繞整個大陸的海洋，T是由地中海、尼羅河和頓河所組成的水路，T-O結(jié)構(gòu)將世界分為亞洲、歐洲和非洲三部分，耶路撒冷是世界的中心。中世紀(jì)時的世界地圖大都采用這種空間結(jié)構(gòu)，基督的頭在畫面上端，代表東方，雙腳在下，兩只手分別指向南和北。John Brain Harley and David Woodward(eds.),The History of Cartography,Vol.1:Cartography in Prehistoric,Ancient and Medieval Europe and the Mediterranean,Chicago:The University of Chicago Press,1987,pp.301-302.

?恩內(nèi)斯特·康托洛維茨：《國王的兩個身體：中世紀(jì)政治神學(xué)研究》，第306—307、334—337頁。

?Leslie Brubaker,“Globus Cruciger”,in Joseph R.Strager(ed.),Dictionary of the Middle Ages,Vol.5:Famine in the Islamic World,New York:Charles Scribner’s Sons,1985,p.564.

?Allan Ellenius(ed.),Iconographie,propagande et légitimation,pp.86-89.

?Monique Pelletier,Les cartes des Cassini:La science au service de l’état et des regions,Paris:éditions de la Comitédes travaux historiques et scientifiques,2002,pp.66-68.

?以路易十三時期的紀(jì)念幣章（尺寸多為6.3×5.3厘米）為例，主題圖樣也包含了百合花與主權(quán)寶球、圣路易、赫拉克勒斯等元素，參見法國里昂市立圖書館藏品（編號F17LEC005781，F(xiàn)17LEC005795，F(xiàn)17LE C005805，F(xiàn)17LEC005807）。

?波舒哀就曾說：“國王，即便你們會死，你們依然是神。”Neithard Bulst,Robert Descimon et Alain Guerreau(eds.),L’état ou le roi:Les fondations de la modernitémonarchique en France(XIVe-XVIIe siècles),p.30.

?Mathieu Da Vinha,Alexandre Maral et Nicolas Milovanovic(eds.),Louis XIV,l’image et le mythe,Rennes:Presses Universitaires de Rennes,2014,p.8.

?Brice Bauderon de Sénecé,L’Apollon fran?ois,seconde partie,Macon:Chez Robert Piget,1684,pp.138-139.

?“Estat”,in Jean Nicod,Le grand dictionnaire fran?ais-latin,Paris:Chez la vefue Pierre Bertault,1618.

?桑松：《古代高盧或如今法蘭西概況》，1644，八開本紙張，法國國家圖書館地圖部藏品。

?Jean Bodin,Les six livres de la république,Paris:Chez Jacques du Puys,1577,p.4.

?Charles Loyseau,Traitédes seigneuries,Paris:Chez Abel l’Angelier,1608,p.25.

?Neithard Bulst,Robert Descimon et Alain Guerreau(eds.),L’état ou le roi:Les fondations de la modernitémonarchique en France(XIVe-XVIIe siècles),p.34.

?如那幅佚名的《愚者腦袋里的世界地圖》（1590，36×48厘米，法國國家圖書館地圖部藏品）。荷蘭萊頓大學(xué)收藏了16—17世紀(jì)各版本的《比利時雄獅圖》（https://dutchrevolt.leiden.edu/dutch/symbolen/Pages/leo%20belgicus%20ubl.aspx），這些木刻或蝕刻版畫往往將低地國家的版圖描繪成一只守衛(wèi)領(lǐng)地的雄獅。1701年瑞典的魯?shù)仑惪藙?chuàng)作的《波羅的海地圖》將這一地區(qū)塑造成了冥河船夫的形象（Olof Rudbeck,Laponia illustrata,Uppsalae:Propriis impensis editum,1701,p.36）。

?在1598年的《西班牙的歐洲》（Het Spaens Europa）中，地圖也是描繪成女王的軀體，其中伊比利亞半島是戴著皇冠的頭腦，象征帝國力量的戰(zhàn)船則執(zhí)掌于一個三頭人的形象：教皇、皇帝以及耶穌會士。Peter Meurer,“Europa Regina.16th century maps of Europe in the form of a queen”,Belgeo,No.3-4(2008):355-370;Robert von Friedeburg and John Morrill(eds.),Monarchy Transformed:Princes and their Elites in Early Modern Western Europe,Cambridge:Cambridge University Press,2017,p.161.

?Jean Desmarets de Saint-Sorlin,Europe:comédie héro?que,Paris:Chez Henry le Gras,1643.

?AndréBossuat,“La formule‘le roi est empereur en son royaume’:son emploi au XVesiècle devant le parlement de Paris”,Revue historique de droit fran?ais etétranger,Vol.39(1961):371-381.

?Maurice Block,Dictionnaire général de la politique,Tome.1,Paris:Chez O.Lorenz,1873,p.836;Alexandre Y.Haran,Le lys et le globe:Messianisme dynastique et rêve impérial en Franceàl’aube des temps modernes,Seyssel:Champ Vallon,2000,pp.190-192.

?Gaston Zeller,Aspects de la politique fran?aise sous l’ancien régime,Paris:Presses universitaires de France,1964,p.83;Clivia Kelch-Rade und Anuschka Tischer(Hrsg.),Acta Pacis Westphalicae.Serie II Abteilung B:Die franz?sischen Korrespondenzen,Band 4:1646-1647,Münster:Aschendorff,1999,S.315.

?Jacques de Cassan,La recherche des droicts du roy,&de la couronne de France:sur les royaumes,duchez,comtez,villes&pa?s occupez par les princes estrangers,Paris:Chez Fran?ois Pomeray,1632,pp.3-4.

?Ragnhild Hatton(ed.),Louis XIV and Absolutism,London:Palgrave Macmillan UK Press,1976,p.6.

?Fanny Cosandey,“L’absolutisme:un concept irremplacé”,in Lothar Schilling(Hrsg.),Absolutismus,ein unersetzliches Forschungskonzept?L’absolutisme,un concept irrempla?able?München:Oldenbourg Wissenschaftsverlag,2008,S.33-51.

?John Miller(ed.),Absolutism in Seventeenth-Century Europe,London:Palgrave Macmillan UK Press,1990,p.19.

?Gérard Sabatier,“Versailles,un imaginaire politique”,inécole fran?aise de Rome:Culture et idéologie dans la genèse de l’état moderne:Actes de la tableronde de Rome(15-17 octobre 1984),Rome:école fran?aise de Rome,1985,pp.295-324.

?14幅畫的主題分別是《加冕》《法-西邊境和談》《大婚》《召見西班牙大使》《進(jìn)入敦刻爾克》《收復(fù)馬爾薩》《與瑞士諸邦結(jié)盟》《接見希吉主教》《在圖爾奈前線》《圍攻杜?！贰墩碱I(lǐng)里爾》《戰(zhàn)勝西班牙軍隊(duì)》《參觀高伯蘭工坊》《領(lǐng)導(dǎo)對多爾的圍城》。Monique Pelletier,“La géographie du roi sous le règne de Louis XIV”,in Catherine Hofmann and Hélène Richard(eds.),Les Globes de Louis XIV:étude artistique,historique et matérielle,Paris:Bibliothèque nationale de France,2012,p.30.

?Léonard Dauphant,Le royaume des quatre rivières:L’espace politique fran?ais(1380-1515),Seyssel:Champ Vallon,2012,pp.117-123.

??Chandra Mukerji,Territorial Ambitions and the Gardens of Versailles,Cambridge:Cambridge University Press,1997,p.9,pp.2-3.