■ 李躍乾

林獻堂，名朝琛、大椿，號灌園，字獻堂，1881年10月22日出生于臺灣府彰化縣阿罩霧莊(今臺中霧峰鄉(xiāng))。祖父林奠國，父親林文欽。林氏自福建遷徙臺中霧峰后，業(yè)農(nóng)習(xí)武，而林文欽最好學(xué)，且積極為社會服務(wù)。1893年，林文欽在霧峰山麓修筑私家花園——萊園，作為結(jié)交海峽兩岸英雄豪杰的場所。1895年5月，日軍進攻臺灣。林文欽出資招募鄉(xiāng)勇千人，令族弟文榮率領(lǐng)，準備在彰化一帶阻擊日軍。武裝抗日失敗后，林文欽、林獻堂父子去泉州避禍。1896年，在臺灣總督府官員極力勸說下，父子二人回到臺灣。

林獻堂自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，關(guān)心國家大事，長期探索救國救民的真理。他大量閱讀有關(guān)維新變法的報刊雜志，尤其喜歡梁啟超的著作，深受資產(chǎn)階級改良主義思想影響。1907年，林獻堂首次去日本旅游，在奈良市邂逅梁啟超，暢敘同胞之情。之后，他們互相通信。1911年4月上旬，梁啟超應(yīng)邀去臺灣，在萊園五桂樓居住14天。林獻堂偕全臺愛國士紳與梁啟超相聚，吟詩作賦，談古論今，以埃及、越南、印度等亡國者為例，鼓吹民族主義。在反抗日本殖民統(tǒng)治的方法和策略上，林獻堂深受梁啟超的影響，主要是利用日本人的內(nèi)部矛盾，以合法手段反抗日本臺灣總督府的黑暗統(tǒng)治。林獻堂領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量，主要在法律、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域進行頑強地斗爭。

一、勸學(xué)勸教啟發(fā)民智

由于日本殖民統(tǒng)治者實行教育歧視政策，臺灣青少年進入小學(xué)困難，進入中學(xué)更加困難。1910年，林獻堂長子、次子到東京留學(xué)。1911年3月，總督府官員隈本繁吉視察臺灣中南部時，林獻堂提出允許臺灣子弟進入日本人的小學(xué)、中學(xué)共學(xué)。雖獲得總督佐久間、民政長官內(nèi)田嘉吉的理解，但由于部長級高官激烈反對而未實現(xiàn)。1912年，林獻堂募集10萬多元，成立勸學(xué)會，鼓勵留學(xué)，資助蔡培火等人留日。

1914年，林獻堂、林烈堂等人向佐久間請愿，要求由臺灣人集資創(chuàng)辦中學(xué)，招收臺灣青少年入學(xué)。請求獲得臺灣士紳廣泛支持。為了讓臺灣士紳捐款支持“理蕃”，佐久間同意設(shè)立臺中中學(xué)校。1915年2月，《公立臺中中學(xué)校官制》公布，學(xué)校由總督府控制，5月開始招收學(xué)生，進行4年初中教育。1919年，臺中中學(xué)校改為臺中高等普通學(xué)校，培養(yǎng)初中和高中生。1914-1915年，林獻堂等200多位臺灣士紳捐款24.8萬元，從捐款的士紳中選出建設(shè)委員11人，共推林烈堂為委員長。

為啟發(fā)民智，1924年到1926年，每年7、8月在霧峰林家萊園舉辦夏季講學(xué)，為期2周，免費提供食宿，招收全臺男女青少年上課。林茂生主講哲學(xué)、西洋史，連橫主講臺灣史，蔡式谷主講憲法學(xué)，上與二郎主講宗教，陳炘主講經(jīng)濟等。

二、創(chuàng)辦雜志反對同化

臺灣文化協(xié)會于1921年10月17日在臺北大稻埕靜修女子學(xué)校成立，推舉林獻堂為總理，蔣渭水為專務(wù)理事，會員總數(shù)1032人，參加會議的300多人，大多是總督府醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、師范學(xué)校、商工學(xué)校、工業(yè)學(xué)校的青年學(xué)生。發(fā)起人蔣渭水、翁俊明等人都是中華革命黨秘密黨員。臺灣總督府壓制臺灣文化協(xié)會，導(dǎo)致一些學(xué)生、基層官吏、公司職員陸續(xù)退出。

1921年11月28日，臺灣文化協(xié)會出版《臺灣文化協(xié)會會報》第1號，漢日文并用，刊登蔣渭水《臨床講義：關(guān)于臺灣這個患者》，論述臺灣現(xiàn)狀是“世界文化的低能兒，原因：知識的營養(yǎng)不良，處方：正規(guī)學(xué)校教育最大量，補習(xí)教育最大量，幼稚園最大量，圖書館最大量，讀報社最大量。20年內(nèi)根治?！睍笤獾饺站榻?，從第2號起，原稿必須送總督府檢查，且不許刊載時事。因多次遭查禁，第3號改名《臺灣文化叢書》，以單行本發(fā)行。第4號《臺灣的文化》被禁止發(fā)行。第8號后被總督府取締。

1923年5月，黃呈聰、王敏川從日本返回臺灣，開始發(fā)行白話文《臺灣民報》半月刊?！斑@回新刊本報，專用平易的漢文，滿載民眾的智識，振起同胞的元氣?！逼揭椎臐h文就是漢語白話文。

臺灣文化協(xié)會在全島舉辦各種文化活動，提高臺灣民眾文化水平，促進臺灣民眾的漢民族意識覺醒。會員在各地巡回演講，批判日本殖民統(tǒng)治，闡述民族主義，影響很大。在城市，每周六日都有演講會；在鄉(xiāng)村，則有巡回演講隊演講。

各地會員邀請臺灣文化協(xié)會干部開會演講時，燃放鞭炮，高呼口號，示威造勢。主講者被稱為“辯士”，在鄉(xiāng)村被視為反抗日本殖民統(tǒng)治的英雄，深受農(nóng)民歡迎。每當(dāng)有農(nóng)民與日本殖民者發(fā)生糾紛時，會員就以演講為農(nóng)民助威。

每當(dāng)有演講會時，日本警察都臨場監(jiān)視，一旦發(fā)現(xiàn)“辯士”有反日言論，警察就發(fā)出警告或強行解散演講會。演講會自1923年起逐年增加，有的年份高達315場。被強制解散的演講會1923年5場，1924年12場，1925年7場，1926年35場。

1923-1926年臺灣文化協(xié)會演講會次數(shù)

1923-1926年臺灣文化協(xié)會演講會聽眾數(shù)量

1923年10月17日，臺灣文化協(xié)會在臺南舉行第三次總會會議，決定《臺灣民報》為機關(guān)報。12月16日，治警事件發(fā)生，《臺灣民報》進行詳盡報道，導(dǎo)致同仁均被日警拘押。1924年2月，《臺灣民報》復(fù)刊。其后，《臺灣民報》開設(shè)專欄“應(yīng)接室”，由黃朝琴主持。《臺灣民報》還在臺南創(chuàng)設(shè)白話文研究會，凡有志研究白話文者，均可入會。

為尋求新知，思考中華民族的出路，林獻堂等人游歷歐美。1927年5月15日，他們從基隆出發(fā)，第二年4月15日到達橫濱。先后游歷英國、法國、意大利、德國、丹麥、荷蘭、比利時、西班牙、瑞士、美國。1927年5月，《臺灣民報》從第171期起連載林獻堂的《環(huán)球游記》，借景抒情，抒發(fā)憂國憂民之情。“何榮華氏年四十一，系生長于馬來半島之吉亨坡，……他對祖國觀念，頗為熱切，謂國家之貧弱，皆由商工業(yè)之不振，究其不振之故，皆受外資所壓逼，而自己又不能國勵有以致之也。”游歷埃及時，他不描寫景物，卻詳細記述埃及獨立過程。《英國見聞錄》則詳細記述警察、工商業(yè)、議院議事、大英博物館、地下電車、蘇格蘭等各方面情況。在《圣佛蘭西斯科》一文中，林獻堂借自由的美國，批判日本殖民統(tǒng)治。

1929年1月3日，《臺灣民報》社改為《臺灣新民報》社股份公司，在臺中舉行成立大會，林獻堂、林履信、林資彬、羅萬俥、林呈祿為董事。1930年3月29日，《臺灣民報》改名《臺灣新民報》。1932年1月9日，獲得總督府批準發(fā)行日刊。林呈祿任編輯局長兼主筆，黃呈聰任編輯局論說委員，吳三連任政治部長，陳逢源任經(jīng)濟部長，黃周任學(xué)藝部長，擴大文藝園地。林攀龍、賴和、陳虛谷、謝星樓為學(xué)藝部員，分工負責(zé)學(xué)藝欄和文藝專頁。以白話文為主，但也有日文版面。4月15日，《臺灣新民報?學(xué)藝欄》發(fā)行日刊第一號。1933年“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭”論文即發(fā)表在《臺灣新民報》上?！杜_灣新民報》多次有獎?wù)骷≌f，連載長篇小說。截至1937年，《臺灣新民報》刊登了大量白話文作品。小說、隨筆、詩歌等均極一時之盛。

《臺灣新民報》至1937年已發(fā)行5萬份，與日文《臺灣日日新報》不相上下。1938年，《臺灣新民報》等所有報紙廢止中文版。1941年改為《興南新聞》，失去了本來面目。

在新民會、臺灣文化協(xié)會影響下，臺灣島內(nèi)外青年相繼組織各種團體，創(chuàng)辦文藝雜志，舉行新文化活動，反對殖民同化。

三、保留中國文化抵制日語教育

日據(jù)時期，臺灣總督府文化政策的核心是推行所謂“國(日)語”教育運動，逐步消滅中國文化。以林獻堂為代表的臺灣士紳主要通過創(chuàng)辦詩社、文社保存中國文化，抵制日本殖民文化侵略。

林獻堂參加的櫟社，抗日色彩濃厚，1902年成立于臺中。櫟社發(fā)起人林朝崧，社長蔡振豐，會員有賴紹堯、陳懷澄、林資修、陳貫等。1906年3月4日，林朝崧、蔡振豐、呂厚庵、賴紹堯、陳瑚、林資修、林仲衡、傅錫祺等9人在臺中林家集會，推舉林朝崧、陳瑚為理事，訂立章程17條，正式將櫟社組織化。社旨是：“以風(fēng)雅道義相切磋，兼以實用有益之學(xué)相勉勵，且期交換知識，親密交情?！?/p>

櫟社活動以擊缽聯(lián)吟為主。先后主持櫟社的林朝菘、林資修都把擊缽吟當(dāng)作游戲之作。林朝菘說：“嘗以擊缽吟號召，遂令此風(fēng)靡于全島?！薄拔峁手裣x小技，去詩尚遠，特藉是為讀書識字之楔子耳?！贝送?，擊缽吟作品內(nèi)含豐富的中國歷史典故，也有不少抒發(fā)愛國情感的優(yōu)秀作品。

櫟社總共舉辦活動約75次，其中30次是在林獻堂的灌園府或萊園舉辦的。1910年4月24日，櫟社在臺中召開全島詞人大會，51人參加。1911年4月2日，櫟社詩會主題之一是“追懷劉壯肅”，表達“日吏不如清官”，社友28人，來賓包括梁啟超等12人。1935年4月20日，櫟社在霧峰林獻堂家召開乙亥春會。林獻堂、莊嵩、張玉書、傅錫祺等數(shù)十人參加，堅持使用中國傳統(tǒng)紀年法。1937年“七七事變”以后，總督府希望林獻堂表態(tài)支持侵略戰(zhàn)爭，但林獻堂態(tài)度冷漠，致力于振興櫟社。

1924年10月30日， 林 獻 堂、黃呈聰向新任總督伊澤提出12條建議，第2條是“反對廢止公學(xué)校漢文課程，充實漢文授課內(nèi)容”。1931年9月，林獻堂會晤日本首相齋藤實，建議早日實施臺灣自治及義務(wù)教育，并恢復(fù)中文為學(xué)校必修科目，卻沒有得到任何回應(yīng)。11月，臺灣總督府禁止私塾教授中文。1932年3月，林獻堂長子林攀龍在霧峰組建一新會，舉辦日語演講、書畫會、辯論會、讀書會，設(shè)立一新義塾，學(xué)習(xí)漢語、日語。一直到1937年“七七事變”之后，一新會被迫停止活動。

1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降。林獻堂赴南京、上海，會見何應(yīng)欽將軍，陳述臺灣的局勢和臺灣民眾數(shù)十年身受異族統(tǒng)治的悲慘境地。10月25日，參加受降典禮，并擔(dān)任臺灣光復(fù)慶祝大會主席；12月，加入中國國民黨。1946年，當(dāng)選臺灣省參議會議員，為建設(shè)臺灣而努力。1947年3月，出任彰化商業(yè)銀行董事長；5月，兼任臺灣省政府委員。1948年6月，兼任臺灣省通志館館長。1956年9月8日，林獻堂因肺病在東京逝世，享年76歲。